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  • 「所有​人​都​聚​在​同​一​個​地方」(使徒行傳​2:1-4)
  • 「門徒​用​民眾​各自​的​語言​說話」(使徒行傳​2:5-13)
  • 「彼得……站​起來」(使徒行傳​2:14-37)
  • 「你們​人人​都​要……受浸」(使徒行傳​2:38-47)
「為上帝的王國作徹底的見證」
《作見證》 3 fedengan 20-27 fiedac

第​3​章

「充滿​神聖力量」

​神聖力量​在​五旬節​傾注​下來​所​促成​的​美事​

根據​使徒行傳​2:1-47

1. Sowalen ko mafekaday i Kocinsic a demak.

耶路撒冷​的​大街小巷​人​來​人​往,非常​熱鬧。a聖殿​的​祭壇​上​煙氣​升騰,利未人​唱​著「頌讚​詩篇」(詩篇​113-118​篇,也許​是​對唱)。來​耶路撒冷​的​人​擠​滿​了​街道。這些​人​來自​遙遠​的​埃蘭、美索不達米亞、卡帕多西亞、本都、埃及、羅馬​等​地。b這​是​什麼​日子​呢?是​五旬節,也​就是「獻​最​早​收成​的​那​一​天」。(民數記​28:26)這個​一年一度​的​節日​標誌​著​大麥​已​收割​完畢,開始​收​小麥​了。這​是​個​充滿​歡樂​的​日子。

地圖顯示公元33年五旬節聽到好消息的人來自哪些地方。1.地區:利比亞、埃及、埃塞俄比亞(衣索比亞)、比提尼亞、本都、卡帕多西亞、猶地亞、美索不達米亞、巴比倫尼亞、埃蘭、米底亞、帕提亞。2.城市:羅馬、亞歷山大、孟斐斯、敘利亞的安提阿、耶路撒冷、巴比倫。3.海域:地中海、黑海、紅海、裡海、波斯灣。

耶路撒冷——猶太教​的​中心

使徒行傳​頭​幾​章​所​記​的​事件​大都​發生​於​耶路撒冷。這​座​城​位於​猶地亞​山區​的​中央,地中海​以​東​55​公里​左右。公元前​1070​年,大衛​王​攻克​了​錫安山​上​的​堡壘​並​住​在​那裡,之後,圍繞​堡壘​而​建​的​耶路撒冷城​就​成為​古代​以色列國​的​首都。

錫安山​附近​有​摩利亞山。根據​猶太人​的​古代​傳說,在​使徒行傳​所​記​的​事件​發生​之前​大約​1900​年,亞伯拉罕​就是​在​摩利亞山​上​打算​把​以撒​當作​祭物​獻​給​上帝​的。所羅門​在​摩利亞山​的​山頂​為​耶和華​興建​第​一​座​聖殿​後,耶路撒冷城​的​範圍​就​擴大​到​摩利亞山​那裡。這​座​宏偉​的​聖殿​成​了​猶太人​進行​社會​活動​及​崇拜​的​中心。

在​古代,各​地​虔誠​的​猶太教徒​都​經常​去​耶和華​的​聖殿,在​那裡​獻祭,崇拜​上帝​和​慶祝​節期。他們​這樣​做​是​因為​聽從​上帝​的​吩咐:「一​年​三​次……你​的​男丁​全都​要​到​耶和華​你​上帝​選擇​的​地方​去​崇拜​他。」(申命記​16:16)耶路撒冷​也​是​公議會​的​所在地。公議會​是​猶太​最​高​法庭​兼​行政​中心。

2. Itini Kongyen saka 33 miheca, mafekaday ko maanan kafahkaˈan a demak hani?

2 那​是​公元​33​年,發生​在​這個​和暖​春日​上午​9​點​左右​的​事,會​在​隨後​的​千百​年​裡​令​人​驚嘆​不已。當時​耶穌​大概​有​120​個​門徒​聚集​在​耶路撒冷​的​一​個​房子​裡,「天​上​突然​傳​來​響聲,像​刮​大風​的​聲音」。(使徒行傳​2:2)響聲​充滿​了​整個​房子。接著,令​人​驚奇​的​事​發生​了,門徒​看見​舌頭​般​的​東西,好像​火苗,分別​停留​在​每​個​人​的​頭​上。c他們​隨後​就「充滿​神聖力量」,說​起​不​同​的​外語​來!門徒​從​房子​裡​出來​走​到​街​上。遇​到​門徒​的​人​都​大​感​驚訝,因為​這些​門徒​能​跟​他們​說​家鄉話!沒​錯,他們​每​個​人​都​聽​到​門徒「用​民眾​各自​的​語言​說話」。(使徒行傳​2:1-6)

3. (1) Oya mafekaday a demak i kongyen 33 miheca a Kosincic, o kalingadan no matatodongay pidoko hano saan ko sowal hani? (2) Oya kimad ni Pitiro itiya, iraay ko maanan kalaliting to pisakadademak ningra to “safawah no nikowanan no Kawas a Kitakit”?

3 這個​激動​人心​的​記載​描繪​了​正確​崇拜​的​一​個​里程碑:上帝​的​以色列​建立​了。這個​比喻性​的​國族​就是​有​希望​去​天​上​的​基督徒​組成​的​會眾。(加拉太書​6:16)當天​還​發生​了​一​件​大事,就是​彼得​對​群眾​說話​時​使用​了​三​把「王國​的​鑰匙」中​的​第​一​把。「王國​的​鑰匙」會​分別​為​不​同​的​群體​打開​機會​之​門,讓​他們​享有​特殊​的​福分。(馬太福音​16:18,19)第​一​把​鑰匙​讓​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​有​機會​響應​王國​的​好消息,受​上帝​的​神聖力量​任命​而​成為​上帝​的​以色列​的​成員,有​希望​在​彌賽亞​王國​裡​做​君王​和​祭司。d(啟示錄​5:9,10)後來,撒馬利亞人​也​得到​這​項​福分,繼而​是​外族人。今日​的​基督徒​可​從​公元​33​年​五旬節​發生​的​大事​學​到​什麼​呢?

「所有​人​都​聚​在​同​一​個​地方」(使徒行傳​2:1-4)

4. Kasakopang no Krisciyang anini nao mikitiniay toya mipatirengan i kongyen 33 miheca a kasakopang a macowat, hano saan ko sowal hani?

4 基督徒​會眾​最初​由​大約​120​個​門徒​組成,他們「所有​人​都​聚​在​同​一​個​地方」,就是​在​一​個​樓​上​的​房間​裡,受​神聖力量​任命。(使徒行傳​2:1)到​當天​末了,已​有​幾千​個​人​受浸,加入​了​這​群​會眾。但​這​不過​是​開端​而已,這個​組織​至今​還​在​不斷​擴展!沒​錯,上帝​現在​正​通過​一​群​敬畏​他​的​人——現代​基督徒​會眾——把​王國​的​好消息「傳​遍​天下,讓​所有​國族​都​能​聽見」,直到​這個​制度​的​終結。(馬太福音​24:14)

5. Ano itiniayto isaka 1 hahekalan anoca aniniay, o micawmaˈayho to kasakopang no Krisciyang a tamdaw, milifokay to maanan a sapalemed hani?

5 不論​是​1​世紀​有​希望​去​天​上​的​基督徒,還是​在​現代​加入​會眾​的「另外​的​綿羊」,都​能​從​基督徒​會眾​得到​幫助​和​鼓勵。(約翰福音​10:16)在​給​羅馬​基督徒​的​信​中,保羅​表明​他​很​重視​弟兄​姐妹​彼此​間​的​扶持。他​寫​道:「我​渴望​見​到​你們,想​跟​你們​分享​來自​上帝​的​鼓勵,使​你們​堅定​不​移,或者​應該​說,由於​你​我​的​信心,我們​大家​就​能​互相​鼓勵​了。」(羅馬書​1:11,12)

羅馬——一​個​帝國​的​首都

在​使徒行傳​涵蓋​的​時期,羅馬​是​羅馬​帝國​的​首都,是​世上​最​大、最​具​政治​影響力​的​城。羅馬​帝國​在​全盛​時期​版圖​遼闊,北​到​不列顛,南​達​北非,西​及​大西洋,東​至​波斯灣。

羅馬​是​個​大​熔爐,融合​了​各​種​文化、種族、語言​和​鬼神​崇拜。帝國​境​內​的​道路​養​護​妥當、四通八達,無論​從​帝國​的​哪個​角落​前往​羅馬​或​運​貨​到​那裡,都​十分​方便。船隻​經常​在​繁忙​的​通商​航道​上​往來,在​羅馬​附近​的​奧斯蒂亞港​卸貨,把​糧食​和​奢侈品​帶​到​羅馬。

在​1​世紀,羅馬​的​人口​遠​超​過​一百萬。也許​半數​人口​都​是​奴隸,當中​有​的​是​判​了​刑​的​罪犯,有​的​是​被​販賣​或​被​父母​遺棄​的​兒童,有​的​是​羅馬​軍團​抓​來​的​俘虜。俘虜​當中​包括​一些​來自​耶路撒冷​的​猶太人,他們​是​羅馬​的​龐培​將軍​在​公元前​63​年​攻陷​耶路撒冷​後,被​擄​到​羅馬​做​奴隸​的。

羅馬​的​自由民​大多​是​窮人,住​在​擁擠​的​多​層​樓房​裡,靠​政府​的​補助金​過活。不過,羅馬​畢竟​是​首都,皇帝​興建​了​一些​極其​壯觀​的​建築物,包括​劇院​和​大型​運動場,為​民眾​提供​免費​的​娛樂,例如​舞台​表演、角鬥、馬車​比賽​等。

6, 7. O aniniay kasakopang no Krisciyang, samaanay a milahci to nipatorodan ni Yis a tayal, mitosil i kasakitakit a tamdaw?

6 今天,基督徒​會眾​的​目標​跟​1​世紀​一樣。耶穌​交​給​門徒​一​項​富於​挑戰​卻​又​令​人​興奮​的​工作。他​說:「你們​要​去,使​所有​國族​的​人​做​我​的​門徒,奉​天父、兒子、神聖力量​的​名​為​他們​施浸,我​吩咐​你們​的​一切,都​要​教導​他們​遵守。」(馬太福音​28:19,20)

7 現今,耶和華見證人​組成​的​基督徒​會眾​正​受​上帝​任用,去​執行​這​項​傳道​工作。向​說​各​種​語言​的​人​傳講​王國​好消息​當然​不​容易,但​耶和華見證人​已​用​1000​多​種​語言​發行​聖經​出版物。如果​你​經常​和​基督徒​會眾​來往,也​參與​傳講​王國、使​人​做​基督徒​的​工作,就​有​理由​感到​歡喜,因為​現今​世上​只有​少數​人​有幸​為​耶和華​的​名作​徹底​的​見證,而​你​就是​其中​之​一!

8. O kasakopang no Krisciyang iraay ko maanan a sapadama kitaanan?

8 在​這​段​非常​時期,為了​幫助​你​懷​著​喜樂​保持​忍耐,耶和華​上帝​賜​下​了​國際​弟兄​團體。保羅​寫​信​給​希伯來裔​基督徒​說:「要​互相​關心,以​求​激發​愛心,促進​善行。不要​放棄​聚會,別​像​有些​人​常常​缺席,倒​要​彼此​鼓勵。你們​既然​看見​那個​日子​臨近,就​更​要​這樣​做。」(希伯來書​10:24,25)基督徒​會眾​是​耶和華​的​恩賜,讓​你​和​別人​可以​互相​鼓勵。要​和​弟兄​姐妹​保持​親密​的​關係。千萬​不要​放棄​基督徒​的​聚會!

「門徒​用​民眾​各自​的​語言​說話」(使徒行傳​2:5-13)

耶穌的門徒在熙熙攘攘的大街上向猶太人和歸信猶太教的人傳道。

我們​竟然​聽見​他們​用​我們​的​語言,傳講​上帝​令​人​驚嘆​的​作為——使徒行傳​2:11

9, 10. Toha sapitosilaw to roma ko sowal a tamdaw, o romaroma tamdaw misamaanay a misaˈicel hani?

9 想想​看,在​公元​33​年​五旬節​聚​在​一起​的​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​有​多​驚訝。看來​他們​大多​會​說​一​種​通用​的​語言,可能​是​希臘語​或​希伯來語,但​現在​他們​竟然​聽​到「門徒​用​民眾​各自​的​語言​說話」。(使徒行傳​2:6)這些​人​聽​到​用​自己​母語​傳達​的​王國​好消息,無疑​深​受​打動。今天​的​基督徒​誠然​不​會​神奇​地​獲​賜​說​外語​的​能力,但​為了​向​各​國​各​族​的​人​傳講​王國​信息,他們​當中​有​很​多​人​都​作​出​努力。作​出​什麼​努力​呢?有些​人​學​會​另​一​種​語言,以便​到​附近​的​外語​會眾​甚至​外國​服務。他們​發覺,那些​願意​聆聽​的​人​通常​都​很​欣賞​他們​的​努力。

10 請​看看​克麗斯丁​的​例子,她​跟​另外​七​個​耶和華見證人​參加​了​一​個​古吉拉特語​課程。有​一​天,克麗斯丁​遇​到​一​個​說​古吉拉特語​的​年輕​女​同事,就​用​她​的​母語​向​她​問好。同事​感到​很​驚奇,想​知道​克麗斯丁​為什麼​要​努力​學​這麼​難​的​古吉拉特語。結果,克麗斯丁​向​她​作​了​一​個​優良​的​見證。她​對​克麗斯丁​說:「你們​一定​有​很​重要​的​事​要​說。」

11. Sasamaan kita talaˈayaw a misaday, patenak to ngaˈayay a lihaf i romaroam sowal a tamdaw hani?

11 當然,我們​不​是​人人​都​能​學​會​另​一​種​語言。但​我們​都​可以​做​好​準備,向​說​其他​語言​的​人​傳講​王國​信息。怎樣​做​呢?一​個​方法​就是​在​JW Language®​上​找找​你​的​地區​常​用​的​某​種​語言,學​幾​句​打招呼​的​話​或​簡短​的​句子,引起​對方​的​興趣。然後,介紹​jw.org​網站,請​對方​看看​他​語言​的​一些​短片​或​出版物。我們​善用​這些​工具「用​民眾​各自​的​語言​說話」,看​到​對方​臉​上​露​出​驚喜​的​神情,就​能​體驗​到​1​世紀​基督徒​的​快樂。

美索不達米亞​和​埃及​的​猶太人

《耶穌​基督​時代​的​猶太​民族史(公元前​175~​公元​135​年)》(英語)說:「在​美索不達米亞、米底亞​和​巴比倫尼亞,許多​人​都​是​十​部族​的[以色列]國​和​猶大國​人民​的​後代。他們​的​祖先​是​被​亞述人​和​巴比倫人​驅逐​到​這些​地區​的。」據​以斯拉記​2:64​說,被​擄​到​巴比倫​的​以色列人​中,只有​4​萬​2360​人​返回​耶路撒冷。這​件​事​發生​於​公元前​537​年。歷史學家​約瑟夫斯​指​出,在​1​世紀,「住​在​巴比倫尼亞​一帶」的​猶太人​數​以​萬​計。3​至​5​世紀​期間,這些​地區​的​猶太人​編寫​了《巴比倫​塔木德》。

有​文獻​可以​證明,至少​早​在​公元前​6​世紀,就​有​一些​猶太人​住​在​埃及​了。當時​耶利米​向​埃及​各​地——包括​孟斐斯——的​猶太人​傳達​了​一​個​信息。(耶利米書​44:1​及​腳注)看來​在​希臘化​時期,有​很​多​猶太人​移居​埃及。據​約瑟夫斯​說,最​早​在​埃及​的​亞歷山大​僑居​的​人,就​已經​包括​猶太人。後來,這個​城​有​一​部分​被​劃分​給​猶太人​居住。在​1​世紀,猶太​作家​斐洛​宣稱,他​有​一百萬​個​同胞​住​在​埃及​各​地,從「利比亞​邊界​到​埃塞俄比亞​邊界」。

「彼得……站​起來」(使徒行傳​2:14-37)

12. (1) Ya pairasolay ci Yuil samaanay paliˈayaw to mamafekad i Kocinsic no kongyen 33 miheca a kafahkaˈan a demak hani? (2) Hano mafanaˈ ko nisawawaan to mamalaˈosi isaka 1 hahekalan koya sapairasol ni Yuil?

12 「彼得……站​起來」對​來自​各​地​的​人​說話。(使徒行傳​2:14)他​向​所有​願意​聽​的​人​解釋,說​外語​的​能力​是​上帝​用​奇跡​賜​給​門徒​的,為​的​是​應驗​約珥​所​說​的​預言:「我​會​把​我​的​神聖力量​傾注​在​各種各樣​的​人​身上。」(約珥書​2:28)耶穌​在​升天​之前​也​告訴​門徒:「我​請求​父親,他​就​會​賜​給​你們​另​一​個​幫助者。」耶穌​說​這個「幫助者」就是「神聖力量」。(約翰福音​14:16,17)

13, 14. Samaanay ci Pitiro misaˈicel a mitemer to falocoˈ no tamdaw? Sasamaan kita minanam i cingranan hani?

13 彼得​的​結語​非常​有力:「願​所有​以色列人​都​確信,你們​在​木柱​上​處決​的​耶穌,上帝​已經​委任​他​做​基督,成為​我們​的​主​了。」(使徒行傳​2:36)當​耶穌​在​苦刑柱​上​被​處死​時,大​部分​聆聽​彼得​講話​的​人​雖然​並​不​在場,但​以​整個​民族​而​言,他們​對​這​件​事​負​有​群體​責任。然而​請​注意,彼得​用​尊重​的​態度​向​同胞​講話,設法​打動​他們​的​心。彼得​的​目標​是​推動​聽眾​悔改,而​不​是​譴責​他們。那麼,聽眾​有​沒​有​因​彼得​的​話​而​反感​呢?絕對​沒有。相反,他們「心如刀割」,深​受​打動。他們​問​道:「我們​該​做​什麼​呢?」(使徒行傳​2:37)很​多​人​能夠​受​打動​而​悔改,看來​跟​彼得​尊重​聽眾​有​很​大​關係。

14 我們​可以​向​彼得​學習,設法​打動​人心。作​見證​時,我們​不必​對​別人​每​個​不​符合​聖經​真理​的​觀點​都​加以​反駁,倒​該​談論​一些​彼此​都​會​認同​的​事,然後​就​可以​用​上帝​的​話語​婉轉​得體​地​跟​對方​推理。我們​用​這​種​積極​的​方式​傳講​聖經​的​真理,心地​正直​的​人​通常​都​會​有​良好​的​反應。

本都​的​基督徒

公元​33​年​五旬節,彼得​發表​了​一​個​演講,聽眾​中​有些​猶太人​是​從​小亞細亞​北部​的​本都​來​的。(使徒行傳​2:9)顯然,他們​當中​的​一些​人​後來​把​王國​好消息​帶​回​家鄉,因為​彼得​在​第​一​封​信​中​說,他​的​信​是​寫​給「散居」在​各​地​的​信徒​的,包括​本都​的​信徒。g(彼得前書​1:1)從​彼得​的​信​可以​看​出,這些​基督徒​為了​信仰​而​經歷「各​種​考驗」,感到「憂愁」。(彼得前書​1:6)這些​考驗​很​可能​包括​遭​到​反對​或​迫害。

我們​從​小​普林尼​所​寫​的​一​封​信​看​出,本都​的​基督徒​後來​仍​面對​考驗。小​普林尼​是​羅馬​行省​比提尼亞​及​本都​的​總督,他​大約​在​公元​112​年​於​本都​寫​信​給​皇帝​圖拉真,指​出​基督教​的「歪風邪氣」威脅​著​每​一​個​人,不論​男女老少、貧​富​貴賤。凡​被​指控​是​基督徒​的,小​普林尼​都​給​他​機會​否認​信仰。誰​不​肯​否認,小​普林尼​就​把​他​處決;誰​詛咒​基督,或​向​圖拉真​的​雕像​或​諸​神​朗讀​禱文,小​普林尼​就​把​他​釋放。小​普林尼​承認,在​這些​事​上,「真​基督徒​怎麼​也​不​肯​就範」。

g 在​聖經​的​原文​裡,譯​作「散居」的​希臘語​短語​源​自​一​個​詞,這個​詞​專指​猶太人​被​分散​到​各​地,這​表明​最​早期​歸信​基督教​的​很​多​都​是​猶太人。

「你們​人人​都​要……受浸」(使徒行傳​2:38-47)

15. (1) Pasowalay ci Pitiro to maanan? Samaanayto ko demak no ˈalomanay? (2) Itini i Kocinsic ya pakatengilay to ngaˈayay lihaf a pinaay caˈol a tamdaw, hano iraayto ko tatodong nangra a micada to paputisem itiya hani?

15 在​公元​33​年​五旬節​這個​激動​人心​的​日子,彼得​對​響應​真理​的​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​說:「你們​人人​都​要​悔改,奉​耶穌​基督​的​名​受浸。」(使徒行傳​2:38)結果,大約​有​3000​人​受浸,浸禮​看來​是​在​耶路撒冷​或​附近​的​水池​裡​施行​的。e他們​受浸​只是​一時​衝動​嗎?這個​記載​是否​意味著,今天​聖經​學生​或​基督徒​的​子女​可以​草率​受浸​呢?當然​不​是。不要​忘記,這些​在​公元​33​年​五旬節​受浸​的​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​都​認真​學習​上帝​的​話語,而且​都​屬於​一​個​已經​獻身​給​耶和華​的​國家。此外,他們​參加​這個​一年一度​的​節日——有些​人​甚至​是​遠道而來​的——這​表明​他們​熱心​崇拜​上帝。現在,他們​既然​明白​了​耶穌​基督​在​實現​上帝​旨意​方面​擔任​的​角色,接受​了​這個​重要​的​真理,就​可以​受浸​做​基督​的​門徒,以​這個​身分​繼續​崇拜​上帝​了。

「歸信​猶太教​的​人」是​什麼​人?

公元​33​年​五旬節,彼得​向​一​群​人​傳道,聽眾​當中「有​猶太人,也​有​歸信​猶太教​的​人」。(使徒行傳​2:10)

有些​符合​資格​的​男子​被​委派​分配​每​天​的​食物,處理​這​件「必須​做​的​事」,其中​一​位​是​尼哥拉,聖經​說​他​是​個「曾經​歸信​猶太教​的​安提阿人」。(使徒行傳​6:3-5)「歸信​猶太教​的​人」是​改信​猶太教​的​非以色列人。從​各​方面​來​說,他們​都​被​視​為​猶太人,因為​他們​敬奉​以色列​的​上帝,遵守​以色列​的​法典,不​崇拜​其他​神,男​的​都​受​了​割禮,而且​都​已經​融​入​以色列人​當中。

流放​到​巴比倫​的​猶太人​在​公元前​537​年​獲釋​後,很​多​都​移居​到​遠​離​以色列​的​地方,但​繼續​奉行​猶太教。因此,古代​地中海​以​東​一帶​的​人​對​猶太教​並​不​陌生。賀拉斯​和​塞內加​等​古代​作家​指​出,不​同​國家​和​地區​都​有​很​多​人​受​猶太人​和​他們​的​信仰​吸引,於是​融​入​猶太​社會,歸信​猶太教。

16. Saka 1 hahekalan a Krisciyang samaanay paihkal to kinafalahay to niyah a waywayan hani?

16 這​群​人​無疑​蒙​耶和華​賜​福。聖經​說:「成為​信徒​的​人​都​聚​在​一起,共享​所有​的​東西。他們​賣​掉​家產​財物,按照​各​人​的​需要​把​錢​分​給​各​人。」f(使徒行傳​2:44,45)所有​真正​的​基督徒​肯定​都​很​想​學習​他們​的​愛心​和​自我犧牲​的​精神。

17. O tamdaw mamidemak to maanan demak, wa ngaˈ ira ko tatodong a micada to paputisem?

17 根據​聖經,基督徒​的​獻身​和​受浸​牽涉​到​幾​個​必要​的​步驟。必須​吸收​上帝​話語​的​知識。(約翰福音​17:3)必須​表現​信心,也​要​表明​自己​真心​悔改。(使徒行傳​3:19)必須​回頭,即​改過自新,開始​按照​上帝​的​旨意​做​對​的​事。(羅馬書​12:2;以弗所書​4:23,24)還​要​在​禱告​中​獻身​給​上帝,然後​受浸。(馬太福音​16:24;彼得前書​3:21)

18. Oya mipaputisemayto a Krisciyang, iraay ko maanan kalikoan a fadangalan hani?

18 你​是​耶穌​基督​手下​獻​了​身、受​了​浸​的​門徒​嗎?如果​是​的​話,就​要​感激​上帝​賜​給​你​這個​殊榮:你​可以​像​1​世紀​充滿​神聖力量​的​門徒​一樣,受​耶和華​重用,為​他​作​徹底​的​見證,並​遵行​他​的​旨意!

a 請​看​第​23​頁​附欄「耶路撒冷——猶太教​的​中心」。

b 請​看​第​24​頁​附欄「羅馬——一​個​帝國​的​首都」、第​25​頁​附欄「美索不達米亞​和​埃及​的​猶太人」和​第​26​頁​附欄「本都​的​基督徒」。

c 這些「舌頭​般​的​東西」並​不​是​真​的​火,而​是「好像​火苗」,顯示​各​門徒​頭​上​的​東西​有​火​的​樣子​和​光芒。

d 請​看​第​27​頁​附欄「『歸信​猶太教​的​人』是​什麼​人?」。

e 1993​年​8​月​7​日,耶和華見證人​在​烏克蘭​基輔​舉行​國際​大會,當天​有​7402​人​分別​在​6​個​池子​裡​受浸。整個​浸禮​用​了​2​小時​15​分鐘。

f 由於​那些​來​耶路撒冷​的​人​想​留​下來​學習​更​多​跟​他們​的​新​信仰​有關​的​事,因此「共享​所有​的​東西」這個​臨時​安排​滿足​了​當時​的​需要。這​是​自願​的​分享,而​不​是​某​種​形式​的​共產主義。(使徒行傳​5:1-4)

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