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    「為上帝的王國作徹底的見證」
「為上帝的王國作徹底的見證」
《作見證》 7 fedengan 52-59 fiedac

第​7​章

「傳講​關於​耶穌​的​好消息」

​腓力​熱心​傳道,是​我們​的​榜樣

​根據​使徒行傳​8:4-40

1, 2. Isaka 1 hahekalan, mihakokayay to Krisciyang a tamdaw, sapicongedaw to mapatenak ko ngaˈayay lihaf no Hongti Kitakit, ˈarawhan i, ira ko samaanay a minaroˈan hani?

猛烈​的​迫害​浪潮​掀起​之後,掃羅​開始​對​基督​的​會眾「肆意​殘害」——原文​所​用​的​詞組​含有「野蠻、殘酷」的​意思。(使徒行傳​8:3)門徒​四散​逃亡。在​有些​人​看來,掃羅​快要​達到​目標,把​基督教​消滅​了。可是,基督徒​分散​到​不​同​的​地區,卻​產生​了​出人意料​的​結果。什麼​結果​呢?

2 分散​的​人​逃​到​哪裡,就​在​哪裡「宣揚​上帝​話語​的​好消息」。(使徒行傳​8:4)想想​看,迫害​不但​不​能​阻止​上帝​的​子民​傳講​王國​好消息,反而​在​實際​上​促進​了​這​項​工作!迫害者​使​基督​的​門徒​被迫​分散​到​各​地,結果​無意​間​使​傳講​王國​的​工作​擴展​到​遠方。我們​將​會​看​到,在​現代​也​發生​了​類似​的​事情。

「分散​的​人」(使徒行傳​8:4-8)

3. (1) Cima ci Filip? (2) O ˈalomanay no Samariya tamdaw hano cowaho pakatengil to ngaˈayay lihaf? Kawra paliˈayaway pasowal ci Yis to mamafekad ko maanan demak itira?

3 「分散​的​人」之​一​是​腓力。a(使徒行傳​8:4;請​看​第​53​頁​附欄「『傳福音者』腓力」)他​下​到​撒馬利亞,這個​城​的​人​大多​沒有​聽​過​王國​好消息,因為​耶穌​曾​吩咐​使徒,說:「撒馬利亞人​的​城,你們​不要​進;總​要​到​以色列​民族​迷途​的​綿羊​那裡​去。」(馬太福音​10:5,6)但​耶穌​知道,見證​工作​遲早​要​在​撒馬利亞​徹底​執行,為​此​他​在​升天​前​對​門徒​說:「[你們​會]在​耶路撒冷、整個​猶地亞、撒馬利亞,一直​到​地​上​最​遙遠​的​地方,做​我​的​見證人。」(使徒行傳​1:8)

4. Pakayni to mitenakan ni Filip a lihaf, samaanay ko pakayraan no Samariya tamdaw? Hano mahaen hani?

4 腓力​發覺​撒馬利亞​的「田地……已經​變​白​了,可以​收割​了」。(約翰福音​4:35)他​的​信息​為​當地​的​人​帶​來​安舒,原因​很​簡單:雖然​猶太人​一向​都​不​跟​撒馬利亞人​來往,很​多​猶太人​甚至​公開​蔑視​他們,但​撒馬利亞人​發現​王國​的​好消息​能​給​所有​人​帶​來​希望,沒有​種族​之​分,這​跟​法利賽派​的​狹隘​思想​完全​不​同。腓力​熱心​地​向​撒馬利亞人​作​見證,沒有​歧視​他們,這​表明​他​並​沒有​受​某​些​猶太人​的​偏見​所​影響。難怪​撒馬利亞​的​群眾「都​聚精會神​地​聽​腓力​講話」。(使徒行傳​8:6)

5-7. Tano tinakoen a mitadtad, o nika liwasak no Krisciyang tayra icowacowa samaanay a mapatenak ko ngaˈayay lihaf.

5 今天​的​情形​就​像​1​世紀​一樣,迫害​無法​阻止​上帝​的​子民​繼續​傳道。事實​一再​證明,強迫​基督徒​到​其他​地方​去,不管​是​把​他們​關​進​監獄​還是​迫使​他們​搬​到​其他​國家,只​會​有​助​於​那些​地方​的​人​聽​到​王國​信息。比如​說,在​二戰​期間,耶和華見證人​在​納粹​集中營​裡​就​作​了​優良​的​見證。有​個​猶太人​是​在​集中營​遇​到​耶和華見證人​的,後來​他​說:「被​囚​在​營​裡​的​耶和華見證人​堅貞不屈,這​使​我​深信​他們​的​信仰​必定​是​基於​聖經​的。後來​我​自己​也​成為​耶和華見證人。」

6 有時,我們​甚至​向​迫害者​作​見證,讓​他們​有​機會​響應​聖經​真理。舉​個​例,有​一​位​耶和華見證人​名叫​弗朗茲·德施,他​被​押送​到​奧地利​的​居森​集中營,結果​有​機會​幫助​那裡​的​一​名​納粹​黨衛軍​軍官​認識​聖經​真理。多​年​以後,這​兩​個​人​在​耶和華見證人​的​大會​上​重聚,而且​兩​人​都​是​上帝​王國​好消息​的​宣揚者。想想​看,當時​他們​多麼​歡喜​啊!

7 當​基督徒​因​受​迫害​而​從​一​國​逃​到​另​一​國​時,也​有​類似​的​事​發生。例如​在​20​世紀​70​年代,馬拉維(馬拉威)的​耶和華見證人​被迫​逃​到​莫桑比克,結果​在​那裡​作​了​大​規模​的​見證。儘管​後來​耶和華見證人​在​莫桑比克​也​受​到​反對,但​傳道​工作​仍然​繼續​進行。弗朗西斯科·科阿納​說:「沒​錯,我們​有些​人​因為​傳道​而​被​逮捕​了​很​多​次。但​看見​有​這麼​多​人​響應​王國​的​信息,我們​確信​上帝​在​幫助​我們,正如​他​幫助​了​1​世紀​的​基督徒​一樣。」

8. O nika falic no mirikecay ato kicay samaanay mifiyor to mitosilay demak?

8 當然,基督教​之所以​擴展​到​其他​國家​和​地區,受​迫害​並​不​是​唯一​的​因素。近​幾十​年​來,政治​和​經濟​的​變化​使​來自​許多​國家、說​不​同​語言​的​人​有​機會​聽​到​上帝​王國​的​信息。有些​人​從​戰地​或​經濟​蕭條​的​地區​逃​到​比較​安定​的​地方​生活,在​那裡​開始​學習​聖經。難民​大量​擁​入,結果​有些​地方​形成​了​許多​外語​居民區。你​有​沒​有​努力​在​自己​的​地區​裡​向「從​所有​國族、部族、民族、語言​來​的」人​作​見證​呢?(啟示錄​7:9)

「請​讓​我​也​有​這個​權力」(使徒行傳​8:9-25)

以前施行魔法的西門拿著錢袋走近使徒。使徒把手放在一個弟兄的肩膀上。在遠處,另一個弟兄治好一個跛腳的小女孩,周圍的人都很開心。

西門​見​使徒​把​手​放​在​誰​身上,誰​就​得到​神聖力量,於是​送​錢​給​使徒——使徒行傳​8:18

9. Cima ci Simon? Masolot ni Filip cingra o pakayniay i maanan hani?

9 腓力​在​撒馬利亞​施行​了​很​多​神跡,比如​醫治​殘疾​的​人,甚至​驅逐​邪靈。(使徒行傳​8:6-8)有​一​個​人​對​腓力​施行​奇跡​的​能力​特別​驚嘆。他​叫​西門,是​個​受​人​敬重​的​魔法師,人們​甚至​說​他「擁有​來自​上帝​的​強大​能力」。但​腓力​所​施行​的​奇跡​讓​西門​清楚​看​到,什麼​才​是​真正​來自​上帝​的​強大​能力。(使徒行傳​8:9-13)後來​西門​的​動機​受​到​了​考驗。發生​了​什麼​事​呢?

10. (1) O manan ko demak ni Pitiro aci Yohani i Samariya hani? (2) Kapa han no kamay ni Pitiro aci Yohani ko tireng no faelohay nisawawaan i, macadaayto nangra ko fangcalay saocor, maˈaraw ni Simon samaanayto cingra?

10 使徒​聽說​撒馬利亞​的​門徒​有​了​增長,就​派​彼得​和​約翰​到​那裡​去。(請​看​附欄「彼得​運用『王國​的​鑰匙』」)兩​位​使徒​抵達​後,把​手​放​在​新​門徒​身上,他們​人人​就​都​得到​了​神聖力量。b西門​看​了,非常​羨慕,就​對​使徒​說:「請​讓​我​也​有​這個​權力,讓​我​把​手​放​在​誰​身上,誰​就​可以​得到​神聖力量。」西門​甚至​送​錢​給​他們,希望​能​買​到​這​項​神聖​的​能力!(使徒行傳​8:14-19)

11. Samaanan ni Pitiro mirikec ci Simon? Samaanayto ci Simon?

11 使徒​彼得​給​西門​的​回答​非常​明確:「但願​你​跟​你​的​銀子​一起​毀滅!你​居然​以為​上帝​無償​給​人​的​恩賜,是​可以​用​錢​買​的。這個​恩賜​絕​不​會​有​你​的​份,因為​你​在​上帝​眼​中​心術不正。」然後,彼得​敦促​西門​悔改、禱告​祈求​上帝​寬恕。彼得​說:「你​要​悔改,離開​歧途,要​懇切​祈求​耶和華,也許​他​會​寬恕​你​心裡​錯誤​的​想法。」西門​顯然​不​是​個​邪惡​的​人,他​想​做​對​的​事,只是​一時​糊塗​而已。所以,他​懇求​使徒​說:「請​為​我​懇切​祈求​耶和華,不要​讓​你們​說​的​事​臨到​我​頭​上。」(使徒行傳​8:20-24)

12. O manan ko tatodong no “pacakayay to fangcalay ˈinorong” sanay hani? O kalo a kiyokay hakowaay ko katenak no “pacakayay to fangcalay ˈinorong” a demak hani?

12 彼得​給​西門​的​責備​對​今天​的​基督徒​來​說​有​告誡​作用。事實​上,英語​中「買賣​聖職」(simony)一​詞​就是​從「西門」(Simon)這個​名字​來​的。「買賣​聖職」專指​在​宗教​方面​購買​或​販賣​職位。在​叛道​的​基督教會​的​歷史​上,這​種​行為​早已​屢見不鮮。英語《不列顛​百科全書》第​九​版(1878)甚至​說:「學者​對​教宗​選舉​會議​的​歷史​作​了​一​番​研究​之後,確信​這些​選舉​活動​中​一向​都​有​買賣​聖職​這​種​醜行,而且​有​許多​次​選舉​所​涉及​的​買賣​聖職​行為​極其​卑鄙無恥、明目張膽。」

13. Oha mamisinanot ko Krisciyang to maanan a “pacakayay to fangcalay ˈinorong” sanay a waywayan hani?

13 基督徒​必須​提防「買賣​聖職」這​種​罪行。他們​不​該​為了​在​會眾​裡​得到​職務,就​經常​送禮​給​會眾​的​監督,或​過度​稱讚​他們;另​一​方面,那些​負​有​職責​的​弟兄​也​必須​小心,不​該​偏袒​富有​的​人。這些​行為​都​跟「買賣​聖職」無異。其實,上帝​的​所有​僕人​都​應該「行事​為人​彷彿​自己​是​最​卑微​的」,等候​耶和華​通過​神聖力量​賜​給​他們​為​會眾​服務​的​機會。(路加福音​9:48)在​上帝​的​組織​裡,「自​尋​榮耀」的​人​是​沒有​立足​之​地​的。(箴言​25:27)

彼得​運用「王國​的​鑰匙」

耶穌​對​彼得​說:「我​要​賜​給​你​天​上​王國​的​鑰匙。」(馬太福音​16:19)他​的​話​是​什麼​意思​呢?耶穌​以「鑰匙」為​喻​是​要​表示,彼得​會​為​幾​群​不​同​的​人​開啟​知識​和​機會​之​門,讓​他們​有​希望​進入​彌賽亞​王國。彼得​是​在​什麼​時候​運用​這些​鑰匙​的​呢?

  • ​在​公元​33​年​五旬節,彼得​運用​第​一​把​鑰匙。當時​他​鼓勵​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​悔改​和​受浸。結果​大約​有​3000​人​響應,因而​有​希望​在​未來​承受​上帝​的​王國。(使徒行傳​2:1-41)

  • ​司提反​殉道​後​不久,彼得​運用​第​二​把​鑰匙。這​一​次,彼得​和​約翰​把​手​放​在​新​受浸​的​撒馬利亞人​身上,這些​新​信徒​就​得到​了​神聖力量。(使徒行傳​8:14-17)

  • ​公元​36​年,彼得​運用​第​三​把​鑰匙,為​沒有​受​割禮​的​外族人​打開​機會​之​門,讓​他們​有​希望​到​天​上​承受​產業。彼得​當時​向​哥尼流​作​見證,哥尼流​這個​沒有​受​過​割禮​的​人,就​成為​了​第​一​個​外​族​基督徒。(使徒行傳​10:1-48)

「你​讀​的​內容,你​真​的​明白​嗎?」(使徒行傳​8:26-40)

14, 15. (1) O maanan tamdaw koya “tapang no Iciyopiya” hananay hani? Samaanay mahela ni Filip cingra? (2) Onini Iciyopiya a tamdaw samaanay ko piharateng to nisowalan ni Filip a lihaf? O noka picada ningra to paputisem, hano cowa kono talifahal sanay a harateng hani? (Nengnengen ko ilaenoay safanaˈ.)

14 耶和華​的​天使​指引​腓力​沿​著​從​耶路撒冷​下​加沙​的​路​走。即使​腓力​最初​不​明白​為什麼​要​到​那裡​去,但​他​看見​一​個​埃塞俄比亞​的​內臣​以後,就​馬上​明白​了。當時​這個​內臣​正「朗讀​以賽亞​先知​的​書卷」。(請​看​附欄「哪​一​種『內臣』?」)耶和華​通過​神聖力量​吩咐​腓力​追​上​內臣​的​車。腓力​一邊​貼​著​車子​跑,一邊​問​那個​人:「你​讀​的​內容,你​真​的​明白​嗎?」對方​回答:「沒有​人​指導​我,我​怎麼​能​明白​呢?」(使徒行傳​8:26-31)

15 那個​埃塞俄比亞人​請​腓力​上​車。他們​的​討論​很​有​意思!以賽亞​預言​中​的「綿羊」和「僕人」指​的​是​誰,長久​以來​一直​是​個​謎。(以賽亞書​53:1-12)他們​一邊​趕路,腓力​一邊​向​埃塞俄比亞​的​內臣​解釋​這個​預言​怎樣​應驗​在​耶穌​基督​的​身上。像​那些​在​公元​33​年​五旬節​受浸​的​人​一樣,這個​早已​歸信​猶太教​的​埃塞俄比亞人​馬上​知道​該​做​什麼。他​對​腓力​說:「看,這裡​有​水,我​有​什麼​理由​不​受浸​呢?」於是​腓力​隨即​為​他​施浸!c(請​看​附欄「在​水​裡​受浸」)後來,神聖力量​帶​腓力​到​亞實突​去​執行​新​的​任務,他​在​那裡​繼續​宣揚​上帝​王國​的​好消息。(使徒行傳​8:32-40)

哪​一​種「內臣」?

譯​作「內臣」的​希臘​語詞「尤努科斯」有​兩​個​意思,可以​指​被​閹割​而​失去​生育​能力​的​男子,也​可以​指​宮廷​裡​地位​較​高​的​官員。宮廷​裡​奉​派​照料​后妃、看管​宮女​的​內臣​也許​都​要​被​閹割,可是​其他​內臣,例如​御酒官​或​皇家​財政​總管,則​不用​被​閹割。由​腓力​施浸​的​埃塞俄比亞​內臣​顯然​不用​被​閹割,因為​他​是​掌管​皇家​財寶​的​內臣。實際​上,他​是​個​財政​大臣。

這個​埃塞俄比亞人​是​個​歸信​猶太教​的​外族人。正如​經文​指​出,他​剛剛​去​過​耶路撒冷​崇拜​上帝。(使徒行傳​8:27)由此可見,這個​埃塞俄比亞人​不​可能​已​被​閹割,因為​根據​摩西​法典,閹人​是​不​可以​加入​以色列​會眾​的。(申命記​23:1)

在​水​裡​受浸

基督徒​的​浸禮​是​怎樣​的​呢?有些​人​以為,施浸者​只​需​往​受浸者​頭​上​倒​水​或​灑​水​就​可以​了。可是,聖經​說:「他……跟​腓力​一起​下​到​水​裡,讓​腓力​為​他​施浸。」(使徒行傳​8:36,38)如果​是​倒​水​或​灑​水​就​行​了,這個​內臣​就​不用​把​車​停​在​水​旁,因為​他​只​需​少量​的​水,例如​一​皮袋​的​水,就​足夠​了。事實​上,當時​他​正在「荒漠​中​的​一​條​路」上,很​可能​隨身​帶​著​一​皮袋​水。(使徒行傳​8:26)

根據​利德爾​和​斯科特​合編​的《希臘語​英語​詞典》,譯​作「施浸」的​希臘​語詞「巴普蒂佐」含有「浸​入、沒​入」的​意思。聖經​中​有關​施浸​和​受浸​的​描述,都​跟「巴普蒂佐」的​含意​相​吻合。約翰福音​3:23​說​約翰「在​靠近​撒琳​的​艾嫩​為​人​施浸,因為​那裡​水​多」。同樣,聖經​談​到​耶穌​受浸​時,說:「耶穌​一​從​水​裡​上來,就​看見​天​開​了。」(馬可福音​1:9,10)因此,真​基督徒​受浸​時​應該​完全​浸​入​水​中。

16, 17. Anini, samaanay ko coyoh mirienang to mitosilay a demak?

16 腓力​做​的​工作,今日​的​基督徒​也​有幸​參與。他們​常常​在​一些​非正式​的​場合,例如​在​乘坐​公共​交通工具​時,跟​人​談論​上帝​的​王國。很​多​事例​顯示,他們​能​遇​到​對​好消息​感​興趣​的​人​並非​巧合。這​沒有​什麼​好​奇怪​的,因為​聖經​清楚​指​出​天使​正​指引​傳道​工作,好​讓「每​個​國族、部族、語言​和​民族​的​人」都​聽見​王國​信息。(啟示錄​14:6)耶穌​也​曾​明確​地​預告​天使​會​指引​傳道​工作。他​在​小麥​和​毒麥​的​比喻​中​指​出,在​這個​制度​的​末期​負責​收割​工作​的「就是​天使」。他​還​說​這些​靈體​會「把​使​人​失足​的​一切​和​不​守​上帝​法律​的​人,都​從​他​的​王國​裡​收集​出來」。(馬太福音​13:37-41)與此同時,天使​也​會​收集​那些​耶和華​想​吸引​到​他​組織​裡​來​的​人,首先​是​將要​承受​天​上​王國​的​人,然後​是​一​大​群「另外​的​綿羊」。(約翰福音​6:44,65;10:16;啟示錄​7:9)

17 在​我們​傳道​遇見​的​人​當中,有些​人​說​他們​之前​一直​祈求​上帝​幫助​他們,可見​確實​有​天使​指引​傳道​工作。請​看看​一​個​例子。有​兩​位​傳道員​帶​著​一​個​小孩​傳道。快​到​中午​的​時候,他們​倆​打算​結束​當天​的​傳道​工作,但​小孩​卻​非常​渴望​拜訪​下​一​個​住戶,甚至​獨自​上​前​敲​門!一​位​年輕​的​女士​開​了​門,兩​位​傳道員​開始​跟​她​交談,沒​想​到​這​位​女士​說​她​剛剛​還​在​禱告​求​上帝​派​人​來​幫助​她​明白​聖經。就​這樣,這​位​女士​開始​學習​聖經​了!

一個女人在家禱告,一對上門傳道的夫妻按她的門鈴。

「真神​啊,不管​你​是​誰,請​幫助​我」

18. Misamaanay hano cowa ka ngaˈay kita misakahmaw to mitosilay a demak?

18 目前,傳道​工作​正​以​前所未有​的​規模​進行。作為​基督徒​會眾​的​一​員,你​有幸​跟​天使​一起​傳道。千萬​不要​把​這​種​福分​視​為​等閒。要是​你​堅持不懈​地​傳講「關於​耶穌​的​好消息」,就​必定​會​得到​莫大​的​喜樂。(使徒行傳​8:35)

「傳福音者」腓力

在​1​世紀,基督​的​門徒​因​遭​到​迫害​而​分散​到​各​地,腓力​去​了​撒馬利亞。看來​腓力​向​當時​的​中央長老團​報告​了​當地​的​傳道​成果,因為​聖經​說:「耶路撒冷​的​使徒​聽說​撒馬利亞人​接受​了​上帝​的​話語,就​派​彼得​和​約翰​到​他們​那裡​去。」結果,當地​的​新​信徒​都​得到​了​上帝​無償​賜​下​的​神聖力量。(使徒行傳​8:14-17)

腓力跟埃塞俄比亞的內臣坐在車上。

使徒行傳​在​第​8​章​記述​了​幾​件​跟​腓力​有關​的​事​之後,只有​一​次​再度​提​到​他。當時,腓力​已​從事​傳道​大約​二十​年,而​使徒​保羅​的​第​三​次​傳道​之​旅​即將​結束,保羅​正​和​幾​個​傳道​同伴​向​耶路撒冷​進發。他們​乘​船​抵達​托勒密。路加​記述:「第​二​天,我們​出發,來​到​凱撒里亞,去​了​傳福音者​腓力​的​家,在​那裡​留宿。腓力​是​那​七​個​人​之​一,有​四​個​未婚​的​女兒,她們​都​在​上帝​啟示​下​發言。」(使徒行傳​21:8,9)

看來​當時​腓力​已​在​他​的​傳道​地區​安家落戶。值得​注意​的​是,路加​稱​腓力​為「傳福音者」。聖經​所​說​的「傳福音者」,都​是​離鄉背井、到​還​沒有​人​傳道​的​地區​去​傳講​王國​好消息​的​人。顯然,腓力​對​傳道​工作​一直​十分​熱心。他​的​四​個​女兒​能​在​上帝​啟示​下​發言,可見​他​肯定​悉心​教導​家人​愛戴​和​崇拜​耶和華。

a 他​不​是​使徒​腓力,而​是​本​書​第​5​章​提​到​的​那「七​個​有​好​名聲」的​人​之​一。他​受​委派​在​耶路撒冷​管理​分配​食物​的​工作,讓​說​希臘語​和​說​希伯來語​的​基督徒​寡婦​都​能​得到​每​天​的​食物。(使徒行傳​6:1-6)

b 顯然,當時​新​門徒​在​受浸​時,通常​都​會​受​神聖力量​任命,或者​說​得到​神聖力量。這樣,他們​就​有​希望​將來​跟​耶穌​一起​施行​統治,在​天​上​做​君王​和​祭司。(哥林多後書​1:21,22;啟示錄​5:9,10;20:6)但​這些​在​撒馬利亞​的​新​門徒​受浸​時​並​沒有​受​神聖力量​任命,直到​彼得​和​約翰​把​手​放​在​他們​身上,他們​才​得到​神聖力量​和​神聖力量​帶​來​的​各​種​神奇​恩賜。

c 這個​埃塞俄比亞人​受浸​並​不​是​一時​衝動,因為​他​已經​歸信​了​猶太教,而且​對​聖經——包括​有關​彌賽亞​的​預言——有​相當​多​的​認識。現在​他​既然​知道​了​耶穌​在​上帝​旨意​中​的​身分,就​可以​馬上​受浸​了。

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