مستقبل الدين بالنظر الى ماضيه

الجزء ١٤:‏ ٦٢٢ ب‌م فصاعدا —‏ التسليم لمشيئة اللّٰه

‏«تلك الرسل فضَّلنا بعضهم على بعض.‏» سورة البقرة (‏٢)‏،‏ الآية ٢٥٣،‏ من القرآنa

ان الاشخاص الذين يؤمنون باله محبّ كلي القدرة يدركون الحكمة من التسليم لمشيئته.‏ وهم يقدِّرون الارشاد الذي زوَّدهم اياه بواسطة رسل اؤتمنوا على العلم الالهي.‏ وبعض هؤلاء الرسل يعترف بهم اكثر من دين من اديان العالم الرئيسية.‏ مثلا،‏ ان ما يزيد على ٨٠٠ مليون تابع للاسلام ينظرون الى الشخصيات اليهودية-‏المسيحية آدم،‏ نوح،‏ ابرهيم،‏ موسى،‏ داود،‏ ويسوع (‏عيسى)‏ كأنبياء رئيسيين للّٰه.‏ ولكنهم يؤمنون بأن سابعا فُضِّل على جميع الرسل الآخرين —‏ النبي محمد.‏

والاسم اسلام ذو مغزى،‏ لانه يدل على التسليم او الاستسلام —‏ في هذا السياق،‏ لشريعة «اللّٰه» ومشيئته.‏ والشخص الذي يسلك طريق التسليم او الاستسلام هذا يُدعى «مُسلما،‏» صيغة اسم الفاعل للكلمة اسلام.‏ والشخص الذي يجب ان يكون المسلمون مُسلِّمين اليه هو «اللّٰه.‏» واذ يُنظر الى «اللّٰه» كاسم شخصي فإنه اختصار لكلمة الاله.‏ والاسم يظهر في القرآن نحو ٧٠٠‏,٢ مرة.‏

نبي الاسلام الاول

ولد محمد بن عبد اللّٰه،‏ مؤسس الاسلام،‏ في مكة،‏ المملكة العربية السعودية،‏ نحو السنة ٥٧٠ ب‌م.‏ ولم يكن راضيا عن المعتقدات والطقوس المحلية المتعددة الآلهة.‏ ويبدو انه لم يشعر بانجذاب الى اليهودية ولا الى المسيحية ايضا.‏ والمؤلف المسلم ه‍.‏ م.‏ بعجيل يشرح بالتفصيل:‏ «لان المسيحية كانت قد انحرفت كثيرا جدا عن تعاليم يسوع الاصلية فقد ارسل ‹اللّٰه› بعدئذ،‏ كجزء من خطته الاصلية،‏ نبيه الاخير محمد كداعية لرد كل تلك التغييرات.‏»‏

اعطى محمد الطقوس والشعائر نكهة عربية.‏ فأورشليم (‏القدس)‏ وهيكلها استُبدلا بمكة ومقامها المقدس،‏ الكعبة.‏ والسبت لليهود والاحد للمسيحيين استُبدلا بالجمعة كيوم للصلاة الجماعية.‏ وعوضا عن موسى او يسوع،‏ صار المسلمون الآن يعتبرون محمدا نبي اللّٰه الاول.‏

عندما كان في الـ‍ ٤٠ من العمر تقريبا اعلن محمد انه قد دُعي ليكون رسول اللّٰه.‏ وفي البداية شارك اقرباءه واصدقاءه في معتقداته،‏ منشئا تدريجيا مجموعة من الأتباع.‏ وكانت البداية الفعلية للعصر الاسلامي في سنة ٦٢٢ ب‌م عندما هاجر من مكة الى المدينة،‏ حدثٌ يُدعى الهجرة.‏ وهكذا فإن التواريخ الاسلامية تُعطى كتواريخ هجرية (‏ه‍)‏.‏

حاول محمد ان يستميل اليهود في المدينة الى دينه الجديد والى دوره كنبي.‏ ولكنّ الاقناع فشل.‏ فقاوموه وتآ‌مروا عليه مع اعدائه في مكة والمدينة كلتيهما.‏ ومع مرور الايام طُردت الفرق اليهودية الرئيسية،‏ وأُهلكت احدى القبائل،‏ قريظة،‏ بقتل رجالها واستعباد النساء والاولاد.‏

وأخيرا أُخذت مكة بسلام في سنة ٨ ه‍ (‏٦٣٠ ب‌م)‏،‏ كما أُخذ معظم شبه الجزيرة العربية.‏ وبعد موت محمد بعقود قليلة ادّى نزاع في الخلافة الى صراع اهلي شديد حتى ان الامة،‏ كرد فعل،‏ تبنَّت موقف مجاملة تقريبا من الفِرق والافكار غير الاسلامية.‏

اكثر من مجرد دين

ان الاسلام هو طريقة حياة شاملة،‏ محيطا بالدولة،‏ قوانينها،‏ مؤسساتها الاجتماعية،‏ وثقافتها،‏ ولذلك فهو ليس مجرد دين.‏ وهذا يشرح سبب قول كتاب الاسلام الباكر انه لاكثر من ٦٠٠ سنة «كان الاسلام اكثر اديان العالم تحديا،‏ اقوى قواه السياسية واكثر ثقافاته حيوية.‏»‏

وبالفعل،‏ في غضون قرن بعد موت محمد،‏ امتدت امبراطورية عربية،‏ اوسع من الامبراطورية الرومانية في اوجها،‏ من الهند عبر شمال افريقيا الى اسبانيا،‏ مساعدة على نقل الاختراعات التي اغنت الحضارة الغربية.‏ وحققت اسهامات بارزة في حقول القانون،‏ الرياضيات،‏ علم الفلك،‏ التاريخ،‏ الادب،‏ الجغرافيا،‏ الفلسفة،‏ فن العمارة،‏ الطب،‏ الموسيقى،‏ والعلوم الاجتماعية.‏

كَنَيْزك تبدَّد سريعا

‏«كانت الفتوحات العربية النتاج المباشر لكرازة محمد،‏» يقول اطلس كولنز لتاريخ العالم.‏ وطبعا،‏ ساهمت عوامل اخرى ايضا في التوسُّع الاسلامي.‏ مثلا،‏ ان الصراعات الدينية بين مسيحيي بيزنطة وزرادشتيي فارس اعمتهما كليهما عن التقدُّم العربي.‏

والمجاهدة لجعل امبراطورية مترامية الاطراف متماسكة بواسطة الدين لم تكن شيئا جديدا.‏ ولكنّ «المسلمين كانوا مقتنعين بأنهم يملكون في القرآن تعبيرا نهائيا ولا يقبل الجدل عن الحق،‏» يشرح المؤلف دزموند سْتُووارت.‏ فصاروا راضين عن انفسهم،‏ «معتقدين ان كل ما يستحق العلم انما صار معلوما،‏ وأن افكار غير المسلمين كانت دون اهمية.‏» وكانت التغييرات «تُقاوَم بعناد.‏»‏

وبناء على ذلك،‏ بحلول القرن الـ‍ ١١،‏ كانت الامبراطورية في انحطاط.‏ وسْتُووارت يشبِّهها بِـ‍ «نيزك مندفع عبر سماء الليل .‏ .‏ .‏ بدَّدت حيويتُه نفسَها سريعا.‏» وهكذا فإن هذا الدين،‏ الذي خلق احساسا بالاخوَّة وقدَّم طريقة سهلة نسبيا للاقتراب الشخصي الى اللّٰه،‏ ساهم فعليا في سقوط الامبراطورية عينها التي ساعد مرة على خلقها.‏ وبسرعة نهوضها هكذا على عجل كان زوالها.‏ وماتت الامبراطورية،‏ ولكنّ دينها بقي حيا.‏b

ان التسليم الحقيقي يشمل اطاعة اللّٰه،‏ شرائعه،‏ وممثليه.‏ وقد نجح محمد في توحيد القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية،‏ مؤسسا امة اسلامية تدور حوله وحول القرآن.‏ لقد كانت دولة دينية حيث ساعد التسليم على جعلهم اخوة تحت قائد واحد.‏ وأباح الاسلام استعمال السيف في قتال اعداء القبائل العربية.‏ وساعد هذا السيف على توسيع امبراطوريتهم ودينهم.‏ وعندما مات محمد نشأت خلافات عنيفة.‏ وهذه كانت في البداية سياسية،‏ ناشئة عن مسألة اختيار خليفة،‏ قائد.‏ وقد دفعت كثيرين الى استلال سيوفهم لقتال اخوتهم.‏ وعمل ادماج الدين في الحكومة على تقسيم الامة.‏ ولم يستطع «التسليم» توحيد الناس تحت قائد واحد.‏

ويقول الحديث ان محمدا نفسه رأى مسبقا نمو ٧٢ فرقة اسلامية منشقَّة.‏ أما اليوم فتتحدث بعض المراجع عن بضع مئات.‏

والقسمان الرئيسيان هما الشيعة والسنَّة.‏ ولكنّ لكل واحد اقساما فرعية عديدة.‏ ومن كل ١٠٠ مسلم هنالك نحو ٨٣ من السنَّة ونحو ١٥ من الشيعة.‏ والآخرون ينتمون الى فرق طائفية متنوعة كالدروز،‏ المسلمين السود،‏ الابانجانيين في اندونيسيا الذين يخلطون الاسلام بالبوذية،‏ الهندوسية،‏ والاديان المحلية.‏

ومن ميزات الاقلية الشيعية اعتقادها ان للدين وللقرآن معانيَ باطنية او خفية.‏ ولكن حول مسألة الخلافة كان ان نشأ الانشقاق الشيعي فعلا.‏ والشيعة (‏كلمة تعني «الانصار،‏» اشارة الى «انصار عليّ»)‏ يتمسكون بعقيدة الإمامة،‏ مدَّعين ان الحق في الحكم مقتصر على عليّ،‏ ابن عم محمد وزوج ابنته،‏ وعلى المتحدرين من عليّ.‏

كان عليّ والمتحدرون منه ائمة،‏ قادة بسلطة روحية مطلقة.‏ وهنالك خلاف على عدد الائمة الذين وُجدوا،‏ ولكنّ اكبر فِرق الشيعة،‏ المدعوة الشيعة الاثني عشرية،‏ تعتقد انه كان يوجد ١٢ إماما.‏ وفي سنة ٨٧٨ ب‌م صار الامام الـ‍ ١٢ «مخبَّأ،‏» اي اختفى بعدما وعد بأن يعود عند نهاية العالم ليؤسس حكومة عدل اسلامية.‏

ويُحيي المسلمون الشيعة سنويا ذكرى استشهاد الحسين،‏ حفيد محمد.‏ ويعلِّق المؤلف رحمان:‏ «اذ يتغذى المسلم الشيعي من الطفولية بمثل هذا الاداء التمثيلي لذلك الحادث يطوِّر على الارجح احساسا عميقا بالمأساة والظلم يُنتج من الاستشهاد مثلا اعلى.‏»‏

ادلة على الانشقاق؟‏

‏«ان ادخال الفلسفة والمنطق اليونانيين في القرن التاسع،‏» يعلِّق تاريخ العالم لكولومبيا،‏ «انشأ فلسفة اسلامية متميِّزة كان لها تأثير بعيد المدى في وجهة نظر الاسلام العقلية واللاهوتية.‏ .‏ .‏ .‏ ومع مرور الزمن فإن الاسلام نفسه،‏ كدين وطريقة حياة،‏ خضع لتغييرات عميقة مؤثرة في وحدته.‏»‏

مثلا،‏ ظهر التصوُّف في القرنين الثامن والتاسع وتطوَّر بسرعة الى حركة دينية جماعية.‏ وبحلول القرن الـ‍ ١٢ كانت الجماعات او الاخويات الصوفية واسعة الانتشار.‏ وبدأت الزاوية الصوفية ترجح تقريبا على الجامع في الاهمية.‏ والممارسات الموجودة في التصوف تشمل الحلول الذي تحدثه طرائق التركيز او الرقص المسعور،‏ ترتيل نصوص،‏ الاعتقاد بالكرامات (‏العجائب)‏،‏ وعبادة الاولياء.‏

وساير المتصوفون العادات والمعتقدات المحلية.‏ فاحتفظ الاتراك بممارساتهم الشامانية،‏ الافريقيون بعرّافيهم،‏ الهنود بقديسيهم وآلهتهم الهندوسية وما قبل الهندوسية،‏ والاندونيسيون —‏ كما تعبِّر عن ذلك دائرة المعارف البريطانية الجديدة —‏ ‹بنظرتهم لعالم ما قبل الاسلام تحت غشاء من الممارسات الاسلامية.‏›‏

والتطوُّر الطائفي الشهير للازمنة الاحدث هو الدين البهائي المتطوِّر من الاسلام الشيعي في ايران في منتصف القرن الـ‍ ١٩.‏ والآخر هو فرقة سنِّية تدعى الاحمدية،‏ تطوَّرت في الهند في اواخر القرن الـ‍ ١٩ عندما ادَّعى ميرزا غلام احمد،‏ الذي اعلن نفسه نبيا،‏ بأنه تجلٍّ لمحمد،‏ يسوع الراجع،‏ وتجسُّد للاله الهندوسي كرشنا.‏ وعلَّم ان يسوع،‏ بعدما نجا من الموت في الجلجثة،‏ هرب الى الهند حيث بقي نشيطا حتى موته في الـ‍ ١٢٠.‏

في تعليقاته على القرآن يقول المؤلف المسلم س.‏ ابو العلا مودودي:‏ «في وقت اعلان البقرة [السورة المقتبس منها في اعلى هذه المقالة] كان قد ابتدأ كل انواع المنافقين بالظهور.‏» وشمل هؤلاء «‹مسلمين› منافقين .‏ .‏ .‏ كانوا مقتنعين فكريا بصحة الاسلام ولكن لم تكن لهم شجاعة ادبية كافية للتخلي عن تقاليدهم السابقة.‏»‏

وهكذا فإنه من البداية نفسها فشل كما يظهر أتباع كثيرون في التسليم الى «اللّٰه» بالطريقة التي قصدها محمد.‏ ولكنّ آخرين نجحوا.‏ ولمواجهة التحدي الذي قدَّموه لم يمتنع العالم المسيحي عن «اللجوء الى السيف،‏» كما سيجري وصفه في مقالتنا التالية.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الاطار في الصفحة ١٦]‏

لمساعدتكم على فهم الاسلام على نحو افضل

اركان الاسلام الخمسة تتطلَّب ان يؤدي المسلمون علنا مرة واحدة على الاقل اعتراف الايمان المعروف بالشهادة —‏ «لا اله الا اللّٰه؛‏ محمد رسول اللّٰه»؛‏ يقيموا الصلوات خمس مرات يوميا؛‏ يؤتوا الزكاة،‏ ضريبة مفروضة،‏ تُجبى الآن عادة على اساس طوعي؛‏ يصوموا من طلوع الفجر الى غروب الشمس خلال الشهر التاسع،‏ رمضان؛‏ وأن يحجّوا مكة مرة واحدة على الاقل،‏ اذا استطاعوا ماليا.‏

والجهاد (‏«الحرب المقدسة»)‏ يُعتبر ركنا سادسا عند فرقة الخوارج،‏ ولكن ليس عند المسلمين عموما.‏ والقصد منه،‏ كما تقول دائرة المعارف البريطانية الجديدة،‏ «ليس هداية الافراد الى الاسلام بل بالحري احراز السيطرة السياسية على الشؤون الجماعية للمجتمعات لادارتها وفق مبادئ الاسلام.‏» والقرآن يسمح بمثل هذه «الحرب المقدسة،‏» قائلا:‏ «ولا تقتلوا النفس التي حرَّم اللّٰه إلا بالحق.‏» —‏ سورة ١٧:‏٣٣ .‏

والمصادر الرئيسية للعقيدة والشريعة الاسلاميتين هي القرآن،‏ الذي كُتب خلال فترة نحو ربع قرن؛‏ السُّنة (‏الاحاديث النبوية)‏؛‏ الاجماع (‏اتفاق الامة الجماعي)‏؛‏ والقياس (‏التفكير الفردي)‏.‏ والشريعة،‏ مجموعة القوانين الاسلامية،‏ التي تعالج كامل حياة المسلمين الدينية،‏ السياسية،‏ الاجتماعية،‏ العائلية،‏ والخاصة،‏ نُظِّمت خلال القرنين الثامن والتاسع ب‌م.‏

ومكة،‏ المدينة،‏ والقدس،‏ بهذا الترتيب،‏ هي الاماكن الثلاثة الاقدس للاسلام:‏ مكة بسبب الكعبة بيتها الحرام،‏ التي يقول الحديث الشريف ان ابرهيم بناها؛‏ المدينة حيث يقع جامع محمد؛‏ والقدس لانه من هناك،‏ يقول الحديث الشريف،‏ صعد محمد الى السماء.‏

‏[الخريطة/‏الصور في الصفحة ١٧]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

الامبراطورية الاسلامية كما ظهرت في اوجها