الوصاية على الاولاد —‏ نظرة متَّزنة

غالبا ما يأتي التحدّي الحقيقي بعد ان يحصل الطلاق،‏ حين يقع الصراع لحيازة عطف الولد والاشراف عليه.‏ والقول انه كي تحصل المشاجرة يُشترط ان يرغب شخصان في التشاجر،‏ ليس صحيحا دائما.‏ فقد لا يتطلب ذلك سوى والد مستبد واحد يريد ان تجري الامور على طريقته حتى تندلع حرب الوصاية.‏ لاحظت محامية في الشؤون العائلية في تورونتو،‏ كندا:‏ «في قانون الاحوال الشخصية يكون الجو مشحونا جدا بالعواطف،‏ والقضايا تمسّ قلب الاشخاص.‏»‏

وبدلا من التفكير في مصلحة الولد،‏ يُبقي بعض الوالدين النزاع قائما بتقديم طلبات الى المحكمة تتعلق بمسائل خارجة عن الموضوع.‏ مثلا،‏ حاول البعض ان يُثبتوا انه ينبغي تغيير الوصاية لأن الوالد الآخر هو من شهود يهوه وسيحرم الولد من ‹العيش حياة طبيعية.‏›‏

وقد يثير غير الشهود قضية الاحتفال بأيام الميلاد الشخصية،‏ عيد الميلاد،‏ او حتى عشية عيد جميع القديسين.‏ وقد يعترض البعض قائلين ان صداقات الولد وتكيُّفه الاجتماعي ستُقيَّد اذا قرر ألا يحيّي العَلَم.‏ او قد يوحي البعض بأن الولد سيتأذى نفسيا حين يرافق الوالد في التحدث الى الآخرين عن الكتاب المقدس.‏ حتى ان بعض الوالدين غير الشهود ادّعوا ان حياة الولد ستكون في خطر لأن الوالد الشاهد لن يوافق على اجراء نقل دم للولد.‏

فكيف يواجه المسيحي التحدي الذي تفرضه هذه الحجج المشحونة بالعاطفة؟‏ ان ردّ الفعل الانفعالي —‏ «ردّ الصاع بالصاع» —‏ لن ينفع.‏ فإذا عُرضت المسألة امام قاضٍ،‏ فستسنح لكل من الوالدين فرصة التعبير عن رأيه.‏ والاهم هو تذكُّر نصيحة الكتاب المقدس:‏ «ألقِ على الرب همّك فهو يعولك.‏ لا يدع الصدِّيق يتزعزع الى الابد.‏» (‏مزمور ٥٥:‏٢٢‏)‏ وبالتأمل في هذه الآية وبتطبيق مبادئ الكتاب المقدس،‏ يمكن للوالدين،‏ بعون يهوه،‏ ان يواجهوا اية نتيجة محتملة بشأن الوصاية على الاولاد.‏ —‏ امثال ١٥:‏٢٨‏.‏

التعقُّل

ان اهم ما في هذا الموضوع هو مصلحة الولد.‏ وإذا كان احد الوالدين يتطلب الكثير،‏ فقد يخسر الوصاية وحتى تُقيَّد امتيازات زياراته.‏ أما الوالد الحكيم فيتصرف بطريقة هادئة،‏ متذكرا نصيحة الكتاب المقدس:‏ «لا تجازوا احدا عن شر بِشرّ.‏ .‏ .‏ .‏ اعطوا مكانا للغضب .‏ .‏ .‏ لا يغلبنَّك الشر بل اغلب الشر بالخير.‏» (‏رومية ١٢:‏١٧-‏٢١‏)‏ وسواء كان الوالدون في المحكمة،‏ في مكتب المحامي،‏ او مع مقيِّم الوصاية على الاولاد،‏ يلزم الوالدين ان يجعلوا ‹حلمهم [‹تعقُّلهم،‏› ع‌ج‏] معروفا عند جميع الناس.‏› —‏ فيلبي ٤:‏٥‏.‏

ويحاول احيانا احد الزوجين الذي لم يعد يعيش مع رفيق زواجه ان يخدع الآخرين بطرح مشاكل مضلِّلة ونظرية.‏ لذلك من الحكمة ضبط الميل البشري الى الردّ بعنف على هذه التهجمات الشفهية.‏ فخلال جلسات الاستماع في قضايا النزاع حول الوصاية على الاولاد،‏ يستخدم الازواج او الزوجات الذين لا يعيشون مع رفقاء زواجهم مواضيع الصحة والدين والتعليم المفضَّلة عندهم لاختراع امر يُعتبر مصدر اذى للاولاد.‏ —‏ امثال ١٤:‏٢٢‏.‏

يشمل التعقُّل القدرة على اخذ الوقائع بعين الاعتبار والتفاوض للتوصل الى اتفاق منصف.‏ وينبغي ألا ينسى كل والد انه حتى بعد الطلاق يبقى للولد والدان اثنان.‏ فالطلاق حصل بين الوالدَين وليس بين الوالدَين والولد.‏ لذلك ينبغي ان يتمتع كل والد،‏ إلا في الحالات غير العادية،‏ بحرية التصرف كوالد حين يكون الولد معه.‏ وينبغي ان يكون لكل واحد الحق في التعبير عن مشاعره وقيمه وفي جعل الولد يشارك في النشاطات الشرعية التي يمارسها الوالد،‏ سواء كانت دينية او غير ذلك.‏

دعونا نتأمل في القرارات التي يمكن ان تُصدرها المحكمة:‏ (‏١)‏ الوصاية المشتركة،‏ (‏٢)‏ الوصاية المنفردة،‏ و (‏٣)‏ القيود على امتيازات الزيارات.‏ فما الفرق بين الوصاية المشتركة والوصاية المنفردة؟‏ وكيف تواجهون الوضع حين تخسرون الوصاية؟‏ وماذا لو كان احد الوالدين مفصولا؟‏

الوصاية المشتركة

يعتقد بعض القضاة انه من المهم المحافظة على الاتصال بين الولد ووالديه كليهما.‏ وتعتمد حجتهم على ابحاث اظهرت ان الاولاد قد يعانون اجهادا وضررا عاطفيا اقل بعد الطلاق اذا تمكن الوالدان من مشاطرة احدهما الآخر الوصاية.‏ وهكذا لا يشعر الولد بأن احد والديه تركه،‏ بل يحسّ بأن والديه كليهما يحبانه وأنه مرتبط بكلتا العائلتين.‏ قال محامٍ في قانون الاحوال الشخصية:‏ «الوصاية المشتركة طريقة تُبقي كلا الوالدين معنيَّين بالموضوع.‏»‏

لكنَّ الدكتورة جوديث والرستاين،‏ وهي المديرة التنفيذية لـ‍ «مركز العائلة في تحوُّل» في بلدة كورْتي ماديرا بولاية كاليفورنيا،‏ تنبِّه الى انه من اجل إنجاح الوصاية المشتركة،‏ يلزم ان يكون الوالدان متعاونَين والولد مرِنًا وينسجم مع الناس.‏ وهذه الصفات ضرورية لأن الوالدَين،‏ في حالة الوصاية المشتركة،‏ يحتفظان بالحق الشرعي في المشاركة في اتخاذ القرارات المتعلقة بالمسائل الاساسية في مجال الصحة،‏ التعليم،‏ التنشئة الدينية،‏ والحياة الاجتماعية لولدهما.‏ لكنَّ ذلك لا ينجح إلا اذا حافظ الوالدان على تعقُّلهما عند اخذ مصلحة ولدهما بعين الاعتبار وليس مصلحتهما الخاصة.‏

الوصاية المنفردة

قد تمنح المحكمة الوصاية المنفردة للوالد الذي يملك،‏ في رأيها،‏ امكانية افضل لتزويد حاجات الولد.‏ وقد يحكم القاضي ان يكون الوالد الوصيّ الشخصَ الوحيد الذي يتخذ القرارات في ما يتعلق بالمسائل المهمة المرتبطة بخير الولد.‏ وغالبا ما تصل المحكمة الى قرارها بعد ان تستمع الى نتائج ابحاث الخبراء،‏ وهؤلاء يكونون عادةً علماء نفس،‏ اطباء نفس،‏ او عاملين اجتماعيين.‏

يعتقد مؤيدو الوصاية المنفردة ان هذا الترتيب يمنح الولد استقرارا اكبر.‏ ويفضِّل كثيرون من قضاة المحاكم الابتدائية هذا النوع من الوصاية حين لا يكون ممكنا او مرجحا ان يتفاهم الوالدان بشكل فعّال.‏ وطبعا لا يُقصى الوالد غير الوصيّ عن حياة الولد.‏ فالوالد غير الوصيّ يُمنح عادةً حقوق الزيارات،‏ ويمكن لكلا الوالدَين ان يستمرا في تزويد الولد بما يحتاج اليه من ارشاد ومحبة وعطف.‏

امتيازات الزيارات

من غير المنطقي ان يعتبر الوالدون الوصاية على الاولاد قضية «ربح» و «خسارة.‏» فالوالدون ينجحون و «يربحون» حين يرون اولادهم يكبرون ويصيرون راشدين ناضجين وأكفاء ومحترَمين.‏ والنجاح في تربية الاولاد لا يرتبط مباشرة بالوصاية التي يمنحها القضاء.‏ وبإطاعة الشروط التي تفرضها المحكمة في المسائل المتعلقة بالوصاية على الاولاد،‏ حتى ولو بدت مجحفة،‏ يُظهر المسيحي ‹الخضوع للسلاطين الفائقة.‏› (‏رومية ١٣:‏١‏)‏ ومن المهم ايضا التذكُّر انه لا يليق التنافس لكسب عطف اولادكم او ولائهم بالحطِّ من قدر الوالد الآخر في محاولة لقطع علاقته بهم.‏

هنالك في الكتاب المقدس امثلة لوالدين اتقياء انفصلوا عن اولادهم لأسباب مختلفة.‏ مثلا،‏ اقتضت مصلحة الطفل موسى ان يضعه والداه عمرام ويوكابد في سَفَط عائم صغير «بين الحَلْفاء على حافة النهر.‏» وعندما انتشلت ابنة فرعون الطفل من الماء،‏ حافظا على ثقتهما بيهوه.‏ وكوفئ هذان الوالدان الحكيمان والامينان بامتيازات «زيارات» كثيرة استخدماها بفعّالية لتدريب الصبي في طرق يهوه.‏ وكبر موسى وصار خادما بارزا للاله الحقيقي.‏ —‏ خروج ٢:‏١-‏١٠؛‏ ٦:‏٢٠‏.‏

ولكن ماذا لو كان احد الوالدَين مفصولا؟‏ هل ينبغي ان يسمح الوالد المسيحي بالزيارة؟‏ ان عملية الفصل عن الجماعة لا تغيِّر إلا العلاقة الروحية بين الفرد والجماعة المسيحية.‏ وهي في الواقع تقطع الروابط الروحية.‏ لكنَّ العلاقة بين الوالد والولد لا تتأثر بذلك.‏ ويجب ان يحترم الوالد الوصيّ حقوق الوالد المفصول في الزيارات.‏ ولكن اذا كان الوالد غير الوصيّ يشكل تهديدا جوهريا يُحدِق بخير الولد الجسدي او العاطفي،‏ فقد ترتب المحكمة (‏لا الوالد الوصيّ)‏ ان يشرف طرف ثالث على زيارات الولد.‏

لستم وحدكم مطلقا

ان اجراءات الطلاق والنزاعات اللاحقة المتعلقة بالوصاية على الاولاد ترهق الاعصاب.‏ فالزواج،‏ الذي بدأ بوعود جميلة،‏ ينهار وتنهار معه احلام الزوجين ومشاريعهما وتوقعاتهما.‏ مثلا،‏ قد تضطر الزوجة المخلصة،‏ بسبب الخيانة الزوجية او المعاملة السيئة جدا،‏ الى طلب الحماية القضائية لها ولولدها.‏ ولكن قد تلاحقها مشاعر الذنب وعدم الكفاءة حين تتأمل في ما حدث وكيف كان يمكن ان تعالَج المسألة بشكل اكثر فعّالية.‏ ويقلق ازواج وزوجات كثيرون بشأن ردّ فعل اولادهم حيال انهيار العائلة.‏ وقد يولِّد النزاع حول الوصاية في المحاكم اضطرابا عاطفيا لا يمتحن فقط استقامة المرء كوالد محب بل يمتحن ايضا ايمان المرء وثقته بيهوه.‏ —‏ قارنوا مزمور ٣٤:‏١٥،‏ ١٨،‏ ١٩،‏ ٢٢‏.‏

عندما يقرِّر رفيق الزواج البريء ان يتَّخذ اجراءً ما بسبب الاساءة الى الولد او سوء المعاملة الزوجية الشديد،‏ او ليحمي صحته من خطر الامراض المنتقلة جنسيا من رفيق الزواج غير الامين،‏ لا يلزم ان يشعر رفيق الزواج البريء هذا بالذنب او بأن يهوه تركه.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٨‏)‏ فرفيق الزواج غير الامين او المسيء هو الذي خرق عقد الزواج المقدس و «غدر» برفيق زواجه.‏ —‏ ملاخي ٢:‏١٤‏.‏

استمروا في حيازة «ضمير صالح» امام يهوه والناس بتطبيق مبادئ الكتاب المقدس،‏ ومعاملة رفيق زواجكم الذي لم يعد يعيش معكم باستقامة،‏ وبإظهار المرونة في اتفاقات الوصاية التي تُجرونها.‏ «لأن تألمكم إن شاءت مشيئة اللّٰه وأنتم صانعون خيرا افضل منه وأنتم صانعون شرا.‏» —‏ ١ بطرس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

أما الاولاد فهم بحاجة الى الطمأنة ان انهيار العائلة لم يكن بسببهم.‏ فالامور تجري احيانا بعكس ما يُخطط لها.‏ لكنَّ تطبيق مبادئ الكتاب المقدس يمكن ان يخفف وطأة الطلاق بالتشجيع على الحوار الصريح المتفهِّم بين الوالدين والاولاد.‏ مثلا،‏ يمكن فعل ذلك بالسماح للاولاد بالاشتراك بشكل فعّال في التخطيط للحياة العائلية بعد الطلاق.‏ وبالصبر واللطف وإظهار الاهتمام بمشاعر الاولاد والاصغاء الى تعابيرهم،‏ تساهمون كثيرا في مساعدتهم على التكيُّف مع البرامج الجديدة وترتيبات العيش الجديدة.‏

والآخرون يمكن ان يساعدوا

ليس الوالدون وحدهم القادرين على مساعدة الولد الذي يشهد انهيار العائلة.‏ فيمكن لأعضاء العائلة،‏ المعلمين،‏ والاصدقاء ان يساهموا كثيرا في دعم وتشجيع الاولاد الذين والدوهم مطلّقون.‏ ويلعب الاجداد خصوصا دورا كبيرا في استقرار الاولاد وخيرهم العاطفي.‏

ويمكن للاجداد المسيحيين ان يمنحوا الاولاد التعليم الروحي ويقوموا معهم بنشاطات مفيدة،‏ ولكن يجب ان يحترموا قرارات الوالدين بشأن التدريب الديني،‏ لأن اتخاذ هذه القرارات هو من حق الوالدين لا الاجداد —‏ ادبيا وقانونيا.‏ —‏ افسس ٦:‏٢-‏٤‏.‏

وبهذا الدعم،‏ يمكن للاولاد الذين والدوهم مطلّقون ان يتخطوا مرحلة انهيار زواج والديهم.‏ ويمكنهم ان يستمروا في التطلع الى بركات عالم اللّٰه الجديد،‏ حيث تُعتق كل العائلات من «عبودية الفساد الى حرية مجد اولاد اللّٰه.‏» —‏ رومية ٨:‏٢١؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ١١]‏

تصحيح اساءات الفهم

«لسان الحكماء يحسّن المعرفة،‏» والوالد المسيحي يملك فرصة جيدة لتصحيح اساءات الفهم او انصاف الحقائق.‏ (‏امثال ١٥:‏٢‏)‏ مثلا،‏ في ما يتعلق بالرعاية الصحية للاولاد،‏ «يقبل شهود يهوه المعالجة الطبية والجراحية،‏» ولكن عندما يكون الشاهد هو الوالد الوصيّ،‏ يحتفظ بحقه في الموافقة المؤسسة على معلومات على ايّ اجراء طبي.‏a —‏ مجلة الجمعية الطبية الاميركية (‏بالانكليزية)‏.‏

ان شهود يهوه يحملون دينهم،‏ المؤسس على كلمة اللّٰه الكتاب المقدس،‏ محمل الجد.‏ وهذا ما يجعلهم آباء وأمهات وأولادا وأصدقاء وجيرانا ومواطنين افضل.‏ ويمنح الوالدون المسيحيون التأديب بمحبة،‏ منمِّين الاحترام للسلطة ومزوِّدين اولادهم بمجموعة من القيم السليمة التي ترافقهم في حياتهم.‏b —‏ امثال ١٣:‏١٨‏.‏

ويلعب التعليم الدنيوي دورا مهما في تنشئة الولد،‏ ويريد شهود يهوه ان يتلقى اولادهم منه افضل ما يكون.‏c —‏ امثال ١٣:‏٢٠‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٠]‏

ينبغي ان يصغي الوالد الوصيّ بصبر حين يخبره الولد عن زيارته للوالد غير الوصيّ