الفصل ٤

اللّٰه —‏ من هو؟‏

١ (‏أ)‏ اية آلهة يعبدها الناس؟‏ (‏ب)‏ اي تمييز يصنعه الكتاب المقدس بين «الآلهة» و«اللّٰه»؟‏

هنالك حول العالم آلهة كثيرة تُعبد.‏ ففي الاديان الشينتوية والبوذية والهندوسية والقبلية هنالك ملايين الآلهة.‏ وآلهة كزفس وهرمس كانت تُعبد في ايام رسل يسوع.‏ (‏اعمال ١٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ ولذلك يوافق الكتاب المقدس انه «يوجد آلهة كثيرون،‏» ولكنه يقول ايضا انه «لنا اله واحد الآب الذي منه جميع الاشياء.‏» (‏١ كورنثوس ٨:‏​٥،‏ ٦‏)‏ فاذا سئلتم،‏ «من هو هذا الاله؟‏» ماذا تقولون؟‏

٢ اية آراء مختلفة يملكها الناس في اللّٰه؟‏

^٢ «هو الرب،‏» يجيب كثيرون.‏ او قد يقولون:‏ «هو روح في السماء.‏» ويدعو احد القواميس اللّٰه:‏ «الكائن الاسمى.‏» وعند السؤال:‏ «ما هو اسم اللّٰه؟‏» يجيب بعض الاشخاص،‏ «يسوع.‏» ولا يفكر الآخرون في اللّٰه كشخص بل كقوة قديرة حاضرة في كل مكان.‏ حتى ان البعض يشكّون في وجود اللّٰه.‏ فهل يمكننا ان نتيقَّن انه موجود؟‏

اللّٰه موجود حقا

٣ كيف يأتي البيت الى الوجود؟‏

^٣ عندما تنظرون الى بناء جميل هل تتساءلون من هو الباني؟‏ واذا قال لكم شخص ما انه لا احد بنى البناء ولكنه اتى الى الوجود من تلقاء نفسه هل تصدقون ذلك؟‏ طبعا لا!‏ وكما قال احد كتبة الكتاب المقدس:‏ «كل بيت يبنيه انسان ما.‏» وكل فرد يعرف ذلك.‏ افلا يمكننا ان نقبل الاستنتاج المنطقي لكاتب الكتاب المقدس:‏ «باني الكل هو اللّٰه»؟‏ —‏ عبرانيين ٣:‏٤‏.‏

٤ كيف اتت بلايين النجوم الى الوجود؟‏

^٤ تأملوا في الكون ببلايين بلايين نجومه.‏ ومع ذلك فكلها تسير في السموات حسب قوانين تبقيها في علاقة كاملة احدها بالآخر.‏ «مَن خلق هذه،‏» كان السؤال المطروح منذ زمن طويل.‏ والجواب المعطى يقول:‏ «الذي يُخرج بعدد جندها يدعو كلها بأسماء.‏» (‏اشعياء ٤٠:‏٢٦‏)‏ فمن الجهالة الاعتقاد ان بلايين النجوم صنعت نفسها ودون ايّ توجيه شكلت الانظمة النجمية العظيمة التي تسير بمثل هذا الترتيب العجيب!‏ —‏ مزمور ١٤:‏١‏.‏

٥ (‏أ)‏ اية امكانية هنالك لتتركب القطع من تلقاء نفسها لصنع آلة لتهريم اللحم؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر ذلك بشأن كوننا؟‏

^٥ لا يمكن لهذا الكون المنظم جدا ان يأتي من تلقاء نفسه.‏ فكان يلزم خالق ذكي بقدرة عظيمة.‏ (‏مزمور ١٩:‏١ و ٢‏)‏ ورجل الاعمال الذي سئل عن سبب ايمانه باللّٰه اوضح انه في مصنعه تحتاج الفتاة الى يومين لتتعلم كيفية تركيب الاجزاء الـ‍ ١٧ لآلة تهريم اللحم.‏ «انا فقط صاحب مصنع عادي للآلات القاطعة،‏» قال.‏ «ولكنني اعرف هذا،‏ انه يمكنكم ان تهزوا الاجزاء الـ‍ ١٧ لآلة تهريم اللحم في حوض المغسلة طوال الـ‍ ١٧ بليون سنة التالية ولن تحصلوا ابدا على آلة لتهريم اللحم.‏» وهذا الكون،‏ بما فيه اشكال الحياة العديدة على الارض،‏ اكثر تعقيدا بكثير من آلة تهريم اللحم.‏ فاذا كانت آلة كهذه تتطلب صانعا ماهرا يمكننا ان نتيقَّن انه كان يلزم اله كلي القدرة لخلق كل الاشياء.‏ ألا يجب ان يرجع اليه الفضل في ما فعله؟‏ —‏ رؤيا ٤:‏١١،‏ اعمال ١٤:‏١٥-‏١٧؛‏ ١٧:‏٢٤-‏٢٦‏.‏

اللّٰه شخص حقيقي؟‏

٦ لماذا يمكننا ان نتيقن ان اللّٰه شخص حقيقي؟‏

^٦ فيما يقول اغلب الناس انهم يؤمنون باللّٰه لا يفكر فيه الكثيرون كشخص حقيقي.‏ فهل هو كذلك؟‏ يمكن ان يُرى انه حيث يوجد ذكاء يوجد عقل.‏ ونعرف انه حيث يوجد عقل يوجد دماغ في جسم بشكل محدَّد.‏ ولذلك فان العقل العظيم المسؤول عن كل الخليقة ينتمي الى الشخص العظيم،‏ اللّٰه الكلي القدرة.‏ ورغم انه لا يملك جسما ماديا فهو يملك جسما روحانيا.‏ وهل للشخص الروحاني جسم؟‏ نعم،‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «يوجد جسم حيواني ويوجد جسم روحاني.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٤٤،‏ يوحنا ٤:‏٢٤‏.‏

٧ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان اللّٰه له مكان يحيا فيه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر ان له جسما؟‏

^٧ بما ان اللّٰه شخص بجسم روحاني يجب ان يكون له مكان يحيا فيه.‏ والكتاب المقدس يقول لنا ان السموات هي «مكان سكنى» اللّٰه.‏ (‏١ ملوك ٨:‏٤٣‏)‏ ويقال لنا ايضا ان المسيح دخل «الى السماء عينها ليظهر الآن امام وجه اللّٰه لاجلنا.‏» (‏عبرانيين ٩:‏٢٤‏)‏ وبعض البشر سيكافأون بالحياة في السماء مع اللّٰه،‏ الوقت الذي فيه سينالون اجساما روحانية.‏ وحينئذ سيرون اللّٰه،‏ يقول الكتاب المقدس،‏ ويكونون ايضا مثله.‏ (‏١ يوحنا ٣:‏٢‏)‏ ويظهر ذلك ايضا ان اللّٰه شخص وان له جسما.‏

٨ و ٩ (‏أ)‏ كيف يمكن لمثال مصنع توليد الطاقة الكهربائية ان يظهر قدرة اللّٰه البعيدة المدى؟‏ (‏ب)‏ ما هو روح اللّٰه القدوس،‏ وماذا يستطيع ان يفعل؟‏

^٨ ولكن قد يسأل المرء:‏ «اذا كان اللّٰه شخصا حقيقيا يحيا في مكان معيّن في السماء كيف يستطيع ان يرى كل ما يحدث في كل مكان؟‏ وكيف يمكن الشعور بقدرته في كل ناحية من الكون؟‏» (‏٢ اخبار الايام ١٦:‏٩‏)‏ ان واقع كون اللّٰه شخصا لا يحدّ مطلقا قدرته او عظمته.‏ ولا يجب ان يقلل احترامنا له.‏ (‏١ اخبار الايام ٢٩:‏١١-‏١٣‏)‏ ولمساعدتنا على فهم ذلك لاحظوا الآثار البعيدة المدى لمصنع توليد الطاقة الكهربائية.‏

^٩ فمصنع توليد الطاقة له موقع معيّن في المدينة او قربها.‏ ولكن يجري توزيع كهربائه على كل هذه المنطقة،‏ مزوّدة النور والطاقة.‏ والامر مماثل مع اللّٰه.‏ فهو في السموات.‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٥،‏ مزمور ١٢٣:‏١‏)‏ اما روحه القدوس،‏ الذي هو قوته الفعالة غير المنظورة،‏ فيمكن الشعور به في كل مكان،‏ في كل الكون.‏ وبواسطة روحه القدوس خلق اللّٰه السموات والارض وكل الاشياء الحية.‏ (‏مزمور ٣٣:‏٦،‏ تكوين ١:‏٢،‏ مزمور ١٠٤:‏٣٠‏)‏ ولخلق هذه الاشياء لم يكن اللّٰه في حاجة الى الحضور جسديا.‏ فهو يستطيع ان يرسل روحه،‏ قوته الفعالة،‏ لفعل كل ما يشاء رغم كونه بعيدا.‏ فيا له من اله عجيب!‏ —‏ ارميا ١٠:‏١٢،‏ دانيال ٤:‏٣٥‏.‏

اي نوع من الاشخاص هو اللّٰه

١٠ ما هي احدى الطرائق التي يمكننا بها ان نعرف اللّٰه؟‏

^١٠ هل اللّٰه شخص نزداد محبة له اذا عرفناه جيدا؟‏ «ربما،‏» قد تقولون،‏ «ولكن بما انه لا يمكننا ان نرى اللّٰه كيف يمكننا ان نعرف عنه؟‏» (‏يوحنا ١:‏١٨‏)‏ يظهر الكتاب المقدس احدى الطرائق عندما يقول:‏ «لانّ اموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته.‏» (‏رومية ١:‏٢٠‏)‏ ولذلك يمكن للاشياء التي خلقها اللّٰه ان تساعدنا على فهم ما يكون عليه اللّٰه اذا فحصناها وفكرنا فيها حقا.‏

١١ ماذا يمكننا ان نتعلم عن اللّٰه من الاشياء التي صنعها؟‏

^١١ كما رأينا،‏ ان النظر الى السموات المرصعة بالنجوم يخبرنا بعظمة اللّٰه وقدرته الهائلة!‏ (‏مزمور ٨:‏٣ و ٤،‏ اشعياء ٤٠:‏٢٦‏)‏ ثم تأملوا في الارض.‏ فقد وضعها اللّٰه في السموات بحيث تحصل على المقدار الملائم تماما من الحرارة والنور من الشمس.‏ وتأملوا في دورة الماء.‏ فالمطر يهطل ليروي الارض.‏ والماء يجري الى الانهار،‏ التي تتدفق الى البحار.‏ والشمس ترفع الماء من البحار كبخار،‏ فيهطل مطرا ليروي الارض ثانية.‏ (‏جامعة ١:‏٧‏)‏ وهنالك دورات عجيبة عديدة وضعها اللّٰه موضع العمل لتزويد الطعام والمأوى وكل الاشياء التي يحتاج اليها الانسان والحيوان!‏ فماذا تخبرنا كل هذه الاشياء الرائعة عما يكون عليه اللّٰه كشخص؟‏ انه اله حكمة عظيمة وانه سخيّ جدا ويهتم بخلائقه.‏ —‏ امثال ٣:‏١٩ و ٠٢،‏ مزمور ١٠٤:‏١٣-‏١٥،‏ ٢٤،‏ ٢٥‏.‏

١٢ ماذا يعلمكم جسدكم الخاص عن اللّٰه؟‏

^١٢ تأملوا في جسدكم الخاص.‏ من الواضح انه صُنع لاكثر من ان يحيا.‏ لقد صُمم بشكل عجيب ليتمتع حقا بالحياة.‏ (‏مزمور ١٣٩:‏١٤‏)‏ فعيوننا يمكن ان ترى لا بمجرد الاسود والابيض بل باللون،‏ والعالم مليء بوفرة من الالوان للتمتع.‏ ويمكننا ان نشمّ ونذوق.‏ ولذلك ليس الاكل مجرد عمل ضروري.‏ فيمكن ان يكون مبهجا.‏ وحواس كهذه ليست ضرورية حتما للحياة،‏ ولكنها عطايا من اله محب سخيّ كثير التفكير بالآخرين.‏ —‏ تكوين ٢:‏٩؛‏ ١ يوحنا ٤:‏٨‏.‏

١٣ ماذا تتعلمون عن اللّٰه من طريقة تعامله مع البشر؟‏

^١٣ والنظر الى تعاملات اللّٰه مع الجنس البشري يظهر ايضا ايّ نوع من الآلهة هو.‏ فهو يملك شعورا قويا بالعدل.‏ ولا يظهر المحاباة لعروق معيّنة من الناس.‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وهو ايضا رحيم ولطيف.‏ يقول الكتاب المقدس عن تعاملاته مع امة اسرائيل،‏ التي انقذها من العبودية في مصر:‏ «أما هو فرؤوف .‏ .‏ .‏ ذكر أنهم بشر.‏» ومع ذلك غالبا ما كان الاسرائيليون عصاة،‏ فأحزن ذلك اللّٰه.‏ وكما يقول الكتاب المقدس:‏ «أحزنوه .‏ .‏ .‏ وعنَّوا قدوس اسرائيل.‏» (‏مزمور ٧٨:‏٣٨-‏٤١؛‏ ١٠٣:‏٨،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ ومن جهة اخرى،‏ عندما يكون خدامه طائعين لشرائعه يفرح اللّٰه.‏ (‏امثال ٢٧:‏١١‏)‏ ويصف اللّٰه ايضا كيف يشعر عندما يتألم خدامه من الاعداء:‏ «من يمسّكم يمسّ حدقة عينه.‏» (‏زكريا ٢:‏٨‏)‏ ألا تندفعون الى محبة الاله الذي يملك مثل هذه العاطفة نحو البشر المتضعين العديمي الاهمية من كل العروق والشعوب؟‏ —‏ اشعياء ٤٠:‏٢٢،‏ يوحنا ٣:‏١٦‏.‏

هل اللّٰه يسوع او ثالوث؟‏

١٤ ما هو تعليم الثالوث؟‏

^١٤ ومن هو هذا الاله الرائع؟‏ يقول بعض الاشخاص ان اسمه يسوع.‏ ويقول الآخرون انه ثالوث،‏ رغم ان كلمة «ثالوث» لا تظهر في الكتاب المقدس.‏ وحسب تعليم الثالوث هنالك ثلاثة اقانيم او اشخاص في اله واحد،‏ اي هنالك «اله واحد،‏ الآب والابن والروح القدس.‏» وتعلّم هيئات دينية عديدة ذلك،‏ رغم اعترافها بانه «سر٠ّ» فهل مثل هذه الآراء في اللّٰه صحيحة؟‏

١٥ كيف يظهر الكتاب المقدس ان اللّٰه ويسوع شخصان منفصلان غير متساويين؟‏

^١٥ هل قال يسوع مرة انه اللّٰه؟‏ كلا،‏ لم يقل ذلك قط.‏ ولكنه،‏ في الكتاب المقدس،‏ يدعى «ابن اللّٰه.‏» وقد قال:‏ «ابي اعظم مني.‏» (‏يوحنا ١٠:‏٣٤-‏٣٦؛‏ ١٤:‏٢٨‏)‏ وأوضح يسوع ايضا ان هنالك امورا لا يعرفها هو ولا الملائكة ولكن اللّٰه وحده يعرفها.‏ (‏مرقس ١٣:‏٣٢‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ في احدى المناسبات،‏ صلّى يسوع الى اللّٰه قائلا:‏ «لتكن لا ارادتي بل ارادتك.‏» (‏لوقا ٢٢:‏٤٢‏)‏ فلو كان يسوع اللّٰه الكلي القدرة لما صلّى الى نفسه.‏ وفي الواقع،‏ بعد موت يسوع،‏ تقول الاسفار المقدسة:‏ «يسوع هذا اقامه اللّٰه.‏» (‏اعمال ٢:‏٣٢‏)‏ وهكذا يتضح ان اللّٰه الكلي القدرة ويسوع شخصان منفصلان.‏ وحتى بعد موته وقيامته وصعوده الى السماء كان يسوع لا يزال غير مساو لابيه.‏ —‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣؛‏ ١٥:‏٢٨‏.‏

١٦ رغم الاشارة الى يسوع «كاله» ماذا يظهر انه ليس اللّٰه الكلي القدرة؟‏

^١٦ «ولكن ألا يدعى يسوع الها في الكتاب المقدس؟‏» قد يسأل المرء.‏ هذا صحيح.‏ ولكن الشيطان ايضا يدعى الها.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٤‏)‏ وفي يوحنا ١:‏١‏،‏ التي تشير الى يسوع بصفته «الكلمة،‏» يقول بعض ترجمات الكتاب المقدس:‏ «في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند اللّٰه وكان الكلمة اللّٰه.‏» ولكن لاحظوا،‏ يقول العدد ٢ ان الكلمة كان «في البدء عند اللّٰه.‏» وفيما رأى الناس يسوع يقول العدد ١٨ ان «اللّٰه لم يره احد قط.‏» ولذلك نجد ان بعض الترجمات للعدد ١ يعطي الفكرة الصحيحة للغة الاصلية اذ يقول:‏ «الكلمة كان عند اللّٰه،‏ والكلمة كان الهيا،‏» او كان «الها،‏» اي ان الكلمة كان شخصا الهيا قديرا.‏ (‏الترجمة الاميركية)‏ فمن الواضح ان يسوع ليس اللّٰه الكلي القدرة.‏ وقد تكلم يسوع عن ابيه بصفته «الهي» و«الاله الحقيقي وحدك.‏» —‏ يوحنا ٢٠:‏١٧؛‏ ١٧:‏٣‏.‏

١٧ كيف يبرهن سكب الروح القدس على أتباع يسوع انه ليس شخصا؟‏

^١٧ أما بالنسبة الى «الروح القدس،‏» المدعو اقنوما او شخصا ثالثا من الثالوث،‏ فقد رأينا ان ذلك ليس شخصا ولكنه قوة اللّٰه الفعالة.‏ وقال يوحنا المعمدان ان يسوع سيعمد بالروح القدس،‏ تماما كما كان يوحنا يعمد بالماء.‏ وهكذا كما ان الماء ليس شخصا،‏ كذلك فان الروح القدس ليس شخصا.‏ (‏متى ٣:‏١١‏)‏ وما انبأ به يوحنا تمّ عندما سُكب الروح القدس،‏ بعد موت يسوع وقيامته،‏ على أتباعه المجتمعين في اورشليم.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «امتلأ الجميع من الروح القدس.‏» (‏اعمال ٢:‏٤‏)‏ فهل «امتلأوا» من شخص؟‏ كلا،‏ ولكنهم امتلأوا من قوة اللّٰه الفعالة.‏ وهكذا توضح الوقائع ان الثالوث ليس تعليما للكتاب المقدس.‏ وفي الواقع،‏ قبل ان يمشي يسوع على الارض بزمن طويل كانت الآلهة تُعبد بمجموعات من ثلاثة،‏ او ثواليث،‏ في اماكن كمصر وبابل القديمة.‏

اسم اللّٰه

١٨ (‏أ)‏ هل «اللّٰه» الاسم الشخصي للاله الكلي القدرة؟‏ (‏ب)‏ ما هو اسمه الشخصي؟‏

^١٨ لا شك ان كل من تعرفونه له اسم.‏ واللّٰه ايضا له اسم شخصي يميزه من الآخرين جميعا.‏ «أليس اسمه اللّٰه؟‏» قد يسأل البعض.‏ كلا،‏ لان «اللّٰه» مجرد لقب،‏ كما ان «الرئيس» و«الملك» و«القاضي» هي ألقاب.‏ ونتعلم اسم اللّٰه من الكتاب المقدس حيث يظهر نحو ٠٠٠‏,٧ مرة.‏ مثلا،‏ في الترجمة البروتستانتية العربية،‏ يقول المزمور ٨٣:‏١٨‏:‏ «ويعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض.‏» ويوجد اسم اللّٰه ايضا في اغلب الترجمات في الرؤيا ١٩:‏١-‏٦ كجزء من عبارة «هللويا.‏» ويعني ذلك «سبحوا ياه،‏» صيغة مختصرة ليهوه.‏

١٩ (‏أ)‏ لماذا يندهش بعض الاشخاص من رؤية اسم اللّٰه في كتابهم المقدس؟‏ (‏ب)‏ اين يظهر الاسم في الترجمة البروتستانتية والكاثوليكية العربية؟‏

^١٩ يندهش بعض الاشخاص من رؤية اسم اللّٰه في كتابهم المقدس.‏ وذلك غالبا لان كتابهم المقدس قلما يستعمل اسم اللّٰه.‏ فالترجمة البروتستانتية العربية،‏ مثلا،‏ تستعمل الاسم «يهوه» ذاته ١٤ مرة كما في الخروج ٦:‏٣،‏ المزمور ٨٣:‏١٨،‏ اشعياء ١٢:‏٢،‏ ارميا ١٦:‏٢١‏،‏ هذا اذا ذكرنا القليل،‏ فضلا عن صيغته المختصرة «ياه.‏» (‏قارن مزمور ٦٨:‏٤،‏ اشعياء ٢٦:‏٤‏.‏)‏ أما الترجمة الكاثوليكية العربية فتستعمله مرة واحدة فقط في الخروج ٦:‏٣‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ لماذا لا يُستعمل اسم اللّٰه غالبا؟‏ (‏ب)‏ هل يجب ان يُستعمل؟‏

^٢٠ «ولكن لماذا،‏» قد تسألون،‏ «لا يُستعمل اسم اللّٰه في كل مكان حيث يظهر في النص الاصلي للكتاب المقدس؟‏ ولماذا يُستعمل عموما لقب الرب والاله مكانه؟‏» توضح الترجمة الاميركية القانونية في مقدمتها لماذا تستعمل اسم اللّٰه «يهوه» ولماذا لوقت طويل لم يُستعمل هذا الاسم:‏ «ان المنقّحين الاميركيين بعد التأمل الدقيق وصلوا الى الاقتناع الاجماعي بأن الخرافة اليهودية،‏ التي اعتبرت الاسم الالهي أقدس من ان يُنطق به،‏ لا يجب في ما بعد ان تسود في الانكليزية او اية ترجمة اخرى .‏ .‏ .‏ وهذا الاسم الشخصي،‏ بغنى معانيه المقدسة،‏ يجري ردّه الآن في النص المقدس الى المكان الذي يستحقه دون شك.‏» اجل،‏ ان الرجال الذين ترجموا هذا الكتاب المقدس بالانكليزية شعروا بأن اسباب اهمال اسم اللّٰه لم تكن وجيهة.‏ ولذلك وضعوه ثانية في الكتاب المقدس في اماكنه الملائمة.‏

٢١ ماذا تقول ترجمة دواي الكاثوليكية عن الاسم «يهوه»؟‏

^٢١ ولكن هنالك اولئك الذين يحتجون بأن الكلمة «يهوه» لا يجب استعمالها لانها ليست فعلا اسم اللّٰه.‏ مثلا،‏ ان ترجمة دواي الكاثوليكية،‏ التي لا تستعمل اسم اللّٰه في نصها الاساسي،‏ تقول في حاشيتها عن الخروج ٦:‏٣‏:‏ «بعض العصريين صاغوا الاسم يهوه .‏ .‏ .‏ والتلفظ الصحيح بالاسم،‏ الذي هو في النص العبراني،‏ بعدم الاستعمال لمدة طويلة،‏ ضائع الآن الى حد بعيد.‏»‏

٢٢ (‏أ)‏ كيف يجري تمثيل اسم اللّٰه باللغة العبرانية؟‏ (‏ب)‏ لماذا توجد مشكلة لنعرف كيف جرى التلفظ اصلا باسم اللّٰه؟‏

^٢٢ اجل،‏ كما تقول هنا الترجمة الكاثوليكية،‏ يظهر اسم اللّٰه في النص العبراني،‏ اذ تكون العبرانية اللغة التي كتبت بها الاسفار الـ‍ ٣٩ الاولى للكتاب المقدس.‏ والاسم يجري تمثيله هنا بالحروف العبرانية الاربعة،‏ ي ه‍ و ه‍ .‏ وفي الازمنة القديمة كانت اللغة العبرانية تكتب بدون حركات،‏ كالضمة والفتحة والكسرة،‏ التي تساعدنا على منح الكلمات الصوت المناسب.‏ ولذلك فان المشكلة اليوم هي اننا لا نملك طريقة لنعرف تماما اية حركات استعملها العبرانيون مع الحروف الساكنة ي ه‍ و ه‍ .‏

٢٣ كيف يمكن لعدم استعمال الحركات مع الكلمة «يعمل» ان يساعدنا على فهم مشكلة التلفظ باسم اللّٰه؟‏

^٢٣ ولمساعدتنا على فهم المشكلة تأملوا في كلمة «يَعمَل.‏» فاليوم تُكتب عادة «يعمل،‏» بدون حركات،‏ ولسبب الاستعمال لا يشكل التلفظ مشكلة.‏ ولكن لنفرض ان الكلمة على مر الوقت لم يُتلفظ بها قط.‏ فكيف يمكن لشخص يعيش بعد ٠٠٠‏,١ سنة من الآن ان يعرف كيف يتلفظ بالكلمة «يعمل» عندما يراها مكتوبة —‏ ما اذا كانت «يَعمَل» ام «يَعمِل»؟‏ واذ لم يسمع التلفظ بها قط،‏ ولا يعرف ماذا كانت الحركات في الكلمة،‏ لا يمكن ان يعرف يقينا.‏ وكذلك ايضا مع اسم اللّٰه.‏ فلا يُعرف تماما كيف كان يُتلفظ به،‏ رغم ان بعض العلماء يعتقدون ان «يَهوِه» هو الصحيح.‏ ولكنّ الصيغة «يَهوَه» تُستعمل عموما وهي معروفة جيدا.‏

٢٤ (‏أ)‏ لنكون ثابتين لماذا من اللائق ان نستعمل اسم اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ نظرا الى الاعمال ١٥:‏١٤ لماذا من المهم استعمال اسم اللّٰه؟‏

^٢٤ ولكن هل يجب ان نستعمل اسم اللّٰه،‏ رغم اننا ربما لا نقوله تماما بطريقة التلفظ به اصلا؟‏ نحن نستعمل اسماء الاشخاص الآخرين في الكتاب المقدس،‏ رغم اننا لا نقول الاسماء بطريقة التلفظ بها بالعبرانية الاصلية.‏ مثلا،‏ ان اسم يسوع يُتلفظ به «يشوع» بالعبرانية.‏ وكذلك من اللائق استعمال اسم اللّٰه،‏ الذي يظهر في الكتاب المقدس،‏ سواء تلفظنا به «يَهوِه» او «يَهوَه» او بطريقة اخرى شائعة بلغتنا.‏ فالخطأ انما هو الفشل في استعمال هذا الاسم.‏ ولماذا؟‏ لان الذين لا يستعملونه لا يمكن اعتبارهم بين اولئك الذين يجمعهم اللّٰه ليكونوا «شعبا على اسمه.‏» (‏اعمال ١٥:‏١٤‏)‏ ولا يجب فقط ان نعرف اسم اللّٰه بل ان نسبحه امام الآخرين،‏ كما فعل يسوع عندما كان على الارض.‏ —‏ متى ٦:‏٩،‏ يوحنا ١٧:‏٦،‏ ٢٦‏.‏

اله قصد

٢٥ (‏أ)‏ اية امور عن اللّٰه قد يصعب علينا فهمها؟‏ (‏ب)‏ ماذا دفع يهوه الى الابتداء بالخلق؟‏

^٢٥ رغم ان ذلك قد يكون صعب الفهم على اذهاننا،‏ لم تكن ليهوه قط بداية ولن تكون له ابدا نهاية.‏ فهو «ملك الدهور.‏» (‏مزمور ٩٠:‏٢؛‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٧‏)‏ وقبل ان يبتدئ بالخلق كان يهوه وحده في الفضاء الكوني.‏ ومع ذلك لم يكن ممكنا ان يشعر بالوحشة لانه كامل بذاته ولا يعوزه شيء.‏ والمحبة هي التي دفعته الى الابتداء بالخلق،‏ الى منح الحياة للآخرين للتمتع.‏ وخلائق اللّٰه الاولى كانوا اشخاصا روحانيين مثله.‏ وكانت لديه هيئة كبيرة من البنين السماويين حتى قبل اعداد الارض للبشر.‏ وقد قصد يهوه ان يجدوا متعة كبيرة في الحياة وفي الخدمة التي اعطاهم ليقوموا بها.‏ —‏ ايوب ٣٨:‏٤ و ٧‏.‏

٢٦ لماذا يمكننا ان نتيقن ان قصد اللّٰه للارض سيتم؟‏

^٢٦ وعند اعداد الارض وضع يهوه الزوجين،‏ آدم وحواء،‏ في ناحية من الارض كانت قد جُعلت فردوسا.‏ وكان قصده ان ينجبا الاولاد الذين يطيعونه ويعبدونه والذين يوسّعون هذا الفردوس الى كل انحاء الارض.‏ (‏تكوين ١:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ ولكن،‏ كما عرفنا،‏ أُعيق هذا القصد العظيم.‏ فقد اختار آدم وحواء ان يعصيا على اللّٰه،‏ وقصده لم يتم.‏ ولكنه سيتم،‏ اذ يكون اعترافا بالهزيمة ان لا ينجز يهوه ما يقصد.‏ وحاشا له من ذلك!‏ «أفعل كل مسرّتي،‏» يقول.‏ «قد تكلمت فأجريه.‏» —‏ اشعياء ٤٦:‏١٠،‏ ١١‏.‏

٢٧ (‏أ)‏ لماذا نحن مسؤولون امام اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ولذلك اي سؤال يجب ان نفكر فيه بجد؟‏

^٢٧ فهل ترون اين يمكنكم ان تنسجموا مع قصد اللّٰه؟‏ ليس بفعل ما تريدون دون اعتبار لمشيئة اللّٰه.‏ هذا ما فعله الشيطان وآدم وحواء.‏ فقد عرفوا مشيئة اللّٰه ولكنهم لم يعملوا بها.‏ فاعتبرهم اللّٰه مسؤولين.‏ وهل نحن ايضا مسؤولون امام اللّٰه؟‏ نعم،‏ لان اللّٰه مصدر حياتنا.‏ وحياتنا تعتمد عليه.‏ (‏مزمور ٣٦:‏٩،‏ متى ٥:‏٤٥‏)‏ فالى ايّ حد نحيا حياتنا بانسجام مع قصد اللّٰه لاجلنا؟‏ يجب ان نفكر في ذلك بجد،‏ لان فرصنا للحياة الابدية تتوقف على ذلك.‏

كيفية عبادة يهوه

٢٨ اية اشياء مساعدة يستعملها بعض الاشخاص لعبادة اللّٰه؟‏

^٢٨ ان كيفية عبادتنا يهوه شيء مهم.‏ فيجب ان نعبد بالطريقة التي يقولها،‏ رغم ان ذلك قد يختلف عن الطريقة التي تعلمناها.‏ مثلا،‏ اعتاد بعض الاشخاص ان يستعملوا التماثيل في عبادتهم.‏ وقد يقولون انهم لا يعبدون التمثال ولكنّ رؤيته ولمسه يساعدانهم على عبادة اللّٰه.‏ ومع ذلك هل يريد اللّٰه ان نعبده بمساعدة التماثيل؟‏

٢٩ كيف يظهر الكتاب المقدس خطأ استعمال التماثيل في العبادة؟‏

^٢٩ كلا،‏ لا يريد.‏ ولهذا السبب عينه قال موسى للاسرائيليين ان اللّٰه لم يظهر لهم قط بشكل منظور.‏ (‏تثنية ٤:‏١٥-‏١٩‏)‏ وفي الواقع،‏ تقول احدى الوصايا العشر:‏ «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما .‏ .‏ .‏ لا تسجد لهن ولا تعبدهن.‏» (‏خروج ٢٠:‏٤ و ٥‏)‏ فيهوه وحده يجب ان يُعبد.‏ ومرة بعد اخرى يظهر الكتاب المقدس كم خاطئ هو صنع تمثال او السجود امامه،‏ او عبادة شخص او شيء غير يهوه.‏ —‏ اشعياء ٤٤:‏١٤-‏٢٠؛‏ ٤٦:‏٦ و ٧،‏ مزمور ١١٥:‏٤-‏٨‏.‏

٣٠ (‏أ)‏ ماذا قال يسوع ورسله مما يظهر خطأ استعمال التماثيل؟‏ (‏ب)‏ حسب التثنية ٧:‏٢٥ ماذا يجب فعله بالتماثيل؟‏

^٣٠ اذن،‏ كما قد نتوقع،‏ لم يستعمل يسوع قط التماثيل في العبادة.‏ «اللّٰه روح،‏» اوضح قائلا،‏ «والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي ان يسجدوا.‏» (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ وفي العمل بانسجام مع هذه المشورة لم يستعمل ايّ من أتباع يسوع الاولين التماثيل كأشياء مساعدة في العبادة.‏ وفي الواقع،‏ كتب رسوله بولس:‏ «بالايمان نسلك لا بالعيان.‏» (‏٢ كورنثوس ٥:‏٧‏)‏ وحذر رسوله يوحنا:‏ «احفظوا انفسكم من الاصنام.‏» (‏١ يوحنا ٥:‏٢١‏)‏ فلمَ لا تنظرون حولكم في البيت وتسألون نفسكم ما اذا كنتم تتبعون هذه النصيحة؟‏ —‏ تثنية ٧:‏٢٥‏.‏

٣١ (‏أ)‏ حتى ولو لم نفهم سبب شريعة معيّنة للّٰه ماذا سيدفعنا الى اطاعتها؟‏ (‏ب)‏ ماذا يجب ان نحاول فعله،‏ واية دعوة يجب ان نقبل؟‏

^٣١ ان عبادة يهوه،‏ الخالق،‏ بالطريقة التي يأمر بها لا بد ان تجلب لنا السعادة الاصيلة.‏ (‏ارميا ١٤:‏٢٢‏)‏ ويظهر الكتاب المقدس ان مطالبه هي لفائدتنا،‏ بهدف خيرنا الابدي.‏ صحيح اننا احيانا،‏ لسبب معرفتنا وخبرتنا المحدودتين،‏ ربما لا ندرك تماما لماذا تكون شريعة معيّنة معطاة من اللّٰه مهمة الى هذا الحد او كيف تعمل لخيرنا حقا.‏ ولكنّ اعتقادنا الثابت ان اللّٰه يعرف اكثر بكثير مما نعرف يجب ان يدفعنا الى اطاعته بقلب راغب.‏ (‏مزمور ١٩:‏٧-‏١١‏)‏ فلنبذل كل جهد لنتعلم كل ما يمكن عن يهوه،‏ قابلين الدعوة:‏ «هلمَّ نسجد ونركع ونجثو امام الرب خالقنا.‏ لانه هو الهنا ونحن شعب مرعاه وغنم يده.‏» —‏ مزمور ٩٥:‏​٦،‏ ٧‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٤٢]‏

اربعة اماكن حيث يظهر اسم اللّٰه في الترجمة البروتستانتية العربية تُرى هنا

خروج ٦:‏٣

٣ وأنا ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب بأني الاله القادر على كل شيء.‏ وأما باسمي يهوه فلم أُعرف عندهم.‏

مزمور ٨٣:‏١٨

١٨ ويعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض.‏

اشعياء ١٢:‏٢

٢ هوذا اللّٰه خلاصي فأطمئن ولا ارتعب لأن ياه يهوه قوتي وترنيمتي وقد صار لي خلاصا.‏

ارميا ١٦:‏٢١

٢١ لذلك هأنذا اعرِّفهم هذه المرة اعرفهم يدي وجبروتي فيعرفون ان اسمي يهوه.‏

‏[الصور في الصفحتين ٣٤ و ٣٥]‏

اذا كان للبيت صانع .‏ .‏ .‏ لا بد ان يكون للكون الاكثر تعقيدا صانع ايضا

‏[الصورة في الصفحة ٣٩]‏

بما ان يسوع صلّى الى اللّٰه،‏ طالبا ان تكون ارادة اللّٰه لا ارادته هو،‏ لا يمكن ان يكون الاثنان الشخص ذاته

‏[الصورة في الصفحتين ٤٠ و ٤١]‏

كيف يمكن ان يكون الروح القدس شخصا فيما ملأ نحو ١٢٠ تلميذا في الوقت ذاته؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٤٥]‏

هل من الصواب استعمال التماثيل في العبادة؟‏