كُلُودِيُوس لِيسِياس

قائد جند الحامية الرومانية في اورشليم حين زارها الرسول بولس للمرة الاخيرة،‏ نحو سنة ٥٦ ب‌م.‏ وكقائد للجند (‏قائد الف)‏،‏ كان تحت امرته ٠٠٠‏,١ رجل.‏ ويشير اسمه اليوناني ليسياس انه كان يونانيا بالولادة.‏ وقد حصل على المواطنية الرومانية لقاء مبلغ طائل من المال،‏ اثناء حكم كلوديوس على الارجح؛‏ حينئذ اتخذ هذا الرجل اسم الامبراطور الحاكم كما جرت العادة بين الذين يحصلون على المواطنية.‏ (‏اع ٢٢:‏٢٨؛‏ ٢٣:‏٢٦‏)‏ وبحسب المؤرخ الروماني ديو كاسيوس،‏ في وقت باكر من حكم الامبراطور كلوديوس كانت المواطنية الرومانية في الغالب تُباع لقاء مبالغ طائلة.‏ —‏ التاريخ الروماني كما دونه ديو،‏ ٦٠،‏ ١٧،‏ ٥ و ٦.‏

يُذكر كلوديوس ليسياس في رواية الاعمال لمعالجته امرا يتعلق بالرسول بولس.‏ فقد قام هو وجنوده والضباط الذين معه بإنقاذ بولس من الموت على يد رعاع يقومون بأعمال شغب.‏ وإذ امسك كلوديوس ليسياس ببولس،‏ امر بأن يقيَّد وراح يستعلم عن طبيعة التهم الموجهة اليه؛‏ ولما لم يستطع التحقق من الامر بسبب الجلبة،‏ امر ان يؤتى بالرسول الى الثكنة الموجودة في برج انطونيا.‏ —‏ اع ٢١:‏​٣٠-‏٣٤‏.‏

استنتج كلوديوس ليسياس على نحو خاطئ ان بولس هو المصري الذي اثار فتنة وقاد ٠٠٠‏,٤ «رجل من الخنجريين» الى البرية.‏ ولكن عندما علم انه ليس هو،‏ لبى طلب الرسول ان يخاطب الجمع من على الدرج،‏ درج الحصن على الارجح.‏ وحالما ذكر بولس تفويضه ان يذهب الى الامم بدأت اعمال العنف من جديد،‏ فأمر كلوديوس ليسياس بإدخاله الى الثكنة واستجوابه بالجلد.‏ —‏ اع ٢١:‏​٣٥-‏٤٠؛‏ ٢٢:‏​٢١-‏٢٤‏.‏

عندما أُخبر كلوديوس ليسياس بأن بولس مواطن روماني وتحقق من ذلك شخصيا،‏ خاف لأنه قيّده متعديا بذلك حقوق مواطن روماني.‏ (‏اع ٢٢:‏​٢٥-‏٢٩‏)‏ ويمكن ان يُفهم بشكل افضل لماذا صدق كلوديوس ادعاء بولس بأنه مواطن روماني،‏ معتمدا على اقوال الرسول نفسه،‏ اذا أُخذ في الاعتبار ان الادعاء زورا بامتلاك حقوق المواطنية الرومانية هو امر مستبعد لأنه يعرِّض المرء لعقوبة الاعدام.‏ يقول المؤرخ سويتونيوس:‏ «منع [الامبراطور] الرجال الذين من اصل اجنبي ان يتخذوا اسماء عائلات رومانية؛‏ والذين اغتصبوا امتيازات المواطنية الرومانية اعدمهم في حقول تلة الإسكويلين».‏ —‏ حياة القياصرة،‏ كلوديوس الخامس والعشرون،‏ ٣.‏

وإذ كان كلوديوس ليسياس لا يزال يرغب في معرفة الحقيقة بشأن الاتهامات الموجهة الى بولس،‏ امر السنهدريم بأن يجتمع.‏ وفي تلك المناسبة،‏ ادى طرح بولس لموضوع القيامة الى حدوث شقاق بين اعضاء السنهدريم،‏ حتى ان كلوديوس ليسياس امر جنوده بخطف بولس من وسطهم خشية ان يمزقوه إربا إربا.‏ —‏ اع ٢٢:‏٣٠؛‏ ٢٣:‏​٦-‏١٠‏.‏

وعندما علم كلوديوس ليسياس لاحقا من ابن اخت بولس بالخطة الخبيثة التي يدبرها اليهود لقتل الرسول،‏ استدعى اثنين من ضباطه وأمرهما ان يعدّا ٢٠٠ جندي و ٧٠ فارسا و ٢٠٠ رامح لينطلقوا الى قيصرية نحو الساعة ٠٠:‏٩ ب‌ظ،‏ بغية اخذ بولس الى الحاكم فيلكس.‏ (‏اع ٢٣:‏​١٦-‏٢٤‏)‏ وعملا بالقانون الروماني،‏ ارسل ايضا الى الحاكم فيلكس بيانا بالقضية.‏ غير ان محتويات رسالته هذه لم تكن صحيحة تماما.‏ فرغم اعترافه ببراءة بولس،‏ ترك الانطباع انه انقذه بسبب معرفته انه روماني؛‏ لكنه في الحقيقة تعدى حقوق مواطنية بولس حين قيده وأمر ايضا بأن يُستجوب بالجلد.‏ —‏ اع ٢٣:‏​٢٥-‏٣٠‏.‏

وكيف عرف لوقا محتويات الرسالة؟‏ ربما قُرئت الرسالة عينها عند الاستماع الى قضية بولس.‏ ومن المحتمل ايضا ان يكون الرسول بولس قد تسلم نسخة منها بعدما رفع دعواه الى قيصر.‏