مَنَسَّى — مكتبة برج المراقبة الإلكترونية

مَنَسَّى

‏[يُنسّي]:‏

١-‏ ابن يوسف البكر وحفيد يعقوب.‏ بعدما اصبح يوسف الشخص المسؤول عن الاغذية في مصر،‏ اعطاه فرعون اسنات،‏ ابنة فوطيفارع كاهن اون،‏ زوجة له.‏ فولدت ليوسف ابنين هما منسى وأفرايم.‏ وقد اطلق يوسف على بكره اسم منسى قائلا:‏ «لأن اللّٰه قد انساني كل شقائي وكل بيت ابي».‏ —‏ تك ٤١:‏٤٥،‏ ٥٠-‏٥٢‏.‏

عندما بارك يعقوب منسى وأفرايم،‏ اصر على وضع يده اليمنى على افرايم واليسرى على منسى،‏ فقدّم بالتالي افرايم الاصغر على منسى (‏تك ٤٨:‏١٣-‏٢٠‏)‏،‏ مظهرا انه سيصبح اعظم من اخيه.‏

وُلد لمنسى ابناء من سرية ارامية (‏١ اخ ٧:‏١٤‏)‏،‏ وقد عاش يوسف طويلا بحيث رأى ابناء ماكير بن منسى.‏ —‏ تك ٥٠:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٢-‏ سبط في اسرائيل تحدر من منسى بن يوسف وتألف من سبع عشائر.‏ بعد حوالي سنة من مغادرة الاسرائيليين مصر،‏ كان عدد رجال منسى من ابن ٢٠ سنة فصاعدا ٢٠٠‏,٣٢ رجل.‏ (‏عد ١:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وكان بينهم دون شك جدّي،‏ احد الرجال العشرة الذين اشاعوا خبرا ذميما إثر تجسس ارض الموعد.‏ (‏عد ١٣:‏١،‏ ٢،‏ ١١،‏ ٢٥-‏٣٣‏)‏ وعندما أُجري الاحصاء الثاني بعد نحو اربعة عقود،‏ كان عدد الذكور المكتتبين قد نما الى ٧٠٠‏,٥٢ رجل،‏ عدد يفوق المكتتبين في افرايم بـ‍ ٢٠٠‏,٢٠.‏ (‏عد ٢٦:‏٢٨-‏٣٤،‏ ٣٧‏)‏ وهكذا،‏ عندما تحدث موسى عن «عشرات ألوف افرايم» مقابل «ألوف منسى»،‏ اشار كما يتضح الى ان دور منسى في المستقبل سيكون اقل اهمية من دور اخيه.‏ —‏ تث ٣٣:‏١٧‏.‏

في البرية،‏ كان سبط منسى بقيادة زعيمه جمليئيل بن فدهصور يخيم غربي المسكن مع سبطَي افرايم وبنيامين.‏ وعند الارتحال،‏ كانت هذه الفرقة ذات الثلاثة الاسباط تسير ثالثة.‏ —‏ عد ١:‏١٠،‏ ١٦؛‏ ٢:‏١٨-‏٢٤؛‏ ٧:‏٥٤؛‏ ١٠:‏٢٣‏.‏

فتوحاته في جانبي نهر الاردن:‏ عندما هزم الاسرائيليون الملكين الاموريَّين سيحون وعوج،‏ منح موسى ارضهما للرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى شرط ان يشتركوا في فتح الاراضي غربي الاردن.‏ (‏عد ٣٢:‏٢٠-‏٣٣؛‏ ٣٤:‏١٤،‏ ١٥؛‏ تث ٢٩:‏٧،‏ ٨‏)‏ ويبدو ان الجهود التي بذلها رجال منسى ساهمت بشكل رئيسي في فتح القسم الشمالي من المنطقة الواقعة شرقي الاردن،‏ اذ استولى يائير ونوبح و «بنو ماكير» على اجزاء منه.‏ لهذا السبب عيّن موسى تلك الارض لهم.‏ —‏ عد ٣٢:‏٣٩-‏٤٢؛‏ تث ٣:‏١٣-‏١٥؛‏ ١ اخ ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏

في وقت لاحق،‏ بعد ان نال «نصف سبط منسى» ميراثهم من الارض،‏ عبر رجال منهم الاردن وساهموا في فتح المنطقة الواقعة غربا.‏ (‏يش ١:‏١٢-‏١٨؛‏ ٤:‏١٢‏)‏ وكان هؤلاء ايضا بين المجتمعين عند جبل جرزيم حين «قرأ [يشوع] بصوت عال جميع كلام الشريعة،‏ البركة واللعنة».‏ (‏تث ٢٧:‏١٢؛‏ يش ٨:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ تحت قيادة يشوع،‏ دحر الاسرائيليون الكنعانيين،‏ موقعين الهزيمة بـ‍ ٣١ ملكا في غضون ست سنوات تقريبا.‏ (‏يش ١٢:‏٧-‏٢٤‏)‏ إثر ذلك،‏ ورغم انه كان لا يزال هنالك مناطق لم تُخضَع بعد،‏ قسم يشوع الارض ميراثا بمساعدة رئيس الكهنة ألعازار وممثلين من الاسباط العشرة معينين من اللّٰه (‏بينهم حنيئيل بن إيفود من سبط منسى)‏.‏ —‏ عد ٣٤:‏١٧،‏ ٢٣؛‏ يش ١٣:‏١-‏٧‏.‏

تقسيم الارض ميراثا:‏ طبعا،‏ كان نصف سبط منسى قد نال ميراثه شرقي الاردن.‏ وشملت ارضهم باشان وجزءا من جلعاد.‏ (‏يش ١٣:‏٢٩-‏٣١‏)‏ وقد تاخمهم جاد من الجنوب،‏ وشكلت محنايم مدينة حدودية بينهما.‏ (‏يش ١٣:‏٢٤-‏٢٦،‏ ٣٠‏)‏ كانت هذه المنطقة بشكل رئيسي ارضا منبسطة يبلغ معدل ارتفاعها نحو ٦١٠ م (‏٠٠٠‏,٢ قدم)‏.‏ وكانت تقع فيها جولان،‏ احدى مدن الملجإ الست،‏ ومدينة لاوية اخرى تدعى بعشترة (‏عشتاروت)‏.‏ —‏ يش ٢٠:‏٨،‏ ٩؛‏ ٢١:‏٢٧؛‏ ١ اخ ٦:‏٧١‏.‏

اما النصف الآخر لسبط منسى فقد نالوا ميراثهم غربي الاردن.‏ (‏يش ١٧:‏٢،‏ ٥‏)‏ وقد حد ارضهم افرايم من الجنوب،‏ اشير من الشمال الغربي،‏ يساكر من الشمال الشرقي،‏ والبحر الابيض المتوسط من الغرب.‏ وامتد التخم بين افرايم ومنسى من مكمتة الى تفوح،‏ ومن هناك اتجه الى وادي قانة وانتهى عند البحر الابيض المتوسط.‏ (‏قارن يش ١٦:‏٥-‏٨؛‏ ١٧:‏٧-‏١٠‏.‏)‏ وفيما امتلك الافرايميون مدنا محصورة في منسى،‏ عُينت للمنَسيين مدن محصورة (‏بيت شأن ويبلعام ودور وعين دور وتعنك ومجدو،‏ بالاضافة الى البلدات التابعة لها)‏ في يساكر وأشير كليهما.‏ (‏يش ١٦:‏٩؛‏ ١٧:‏١١‏)‏ ولم يتمكن المنَسيون ان يطردوا الكنعانيين من هذه المدن المحصورة،‏ لكنهم بمرور الوقت اخضعوهم للسخرة.‏ (‏يش ١٧:‏١١-‏١٣؛‏ قض ١:‏٢٧،‏ ٢٨‏؛‏ قارن ١ اخ ٧:‏٢٩‏.‏)‏ وقد عُينت اثنتان من هذه المدن —‏ هما تعنك (‏عانير؟‏)‏ ويبلعام (‏بلعام او جت رمون؟‏)‏ —‏ للاويين من بني قهات.‏ —‏ يش ٢١:‏٢٥،‏ ٢٦؛‏ ١ اخ ٦:‏٧٠‏.‏

تاريخه:‏ اثر الانتهاء من توزيع الارض،‏ بارك يشوع رجال رأوبين وجاد و «نصف سبط منسى» الشرقي،‏ وشجعهم على الاستمرار في خدمة يهوه.‏ (‏يش ٢٢:‏١-‏٨‏)‏ وبعد ان غادروا شيلوه وجاءوا الى الاردن،‏ بنوا مذبحا قرب النهر.‏ فكاد ذلك يثير حربا اهلية اذ اعتبرته الاسباط الاخرى عملا ينم عن خيانة وتمرد.‏ إلا ان المسألة حُلت سلميا حين أُوضح ان المذبح لم يُقم لتقديم الذبائح بل ليكون تذكارا يشهد على امانتهم ليهوه.‏ —‏ يش ٢٢:‏٩-‏٣١‏.‏

في زمن لاحق،‏ استخدم يهوه القاضي جدعون المنَسي لإنقاذ الاسرائيليين من ظلم المديانيين.‏ (‏قض ٦:‏١١-‏١٦،‏ ٣٣-‏٣٥؛‏ ٧:‏٢٣؛‏ ٨:‏٢٢‏)‏ وكما يتضح،‏ كان يفتاح قاضيا آخر من سبط منسى.‏ وخلال فترة قضائه،‏ تخلص اسرائيل من مضايقة العمونيين.‏ —‏ قض ١١:‏١،‏ ٣٢،‏ ٣٣‏.‏

اثناء حكم ملك اسرائيل الاول شاول،‏ حقق الرأوبينيون والجاديون و «نصف سبط منسى» الشرقي نصرا ساحقا على الهاجريين وحلفائهم.‏ (‏١ اخ ٥:‏١٠،‏ ١٨-‏٢٢‏)‏ وفي تلك الفترة ايضا،‏ كان بعض المنَسيين —‏ بمن فيهم جبابرة اشداء —‏ بين الذين تركوا شاول لينضموا الى داود.‏ (‏١ اخ ١٢:‏١٩-‏٢١‏)‏ وبعد موت شاول وخلفه ايشبوشث،‏ اتى الى حبرون ٠٠٠‏,١٨ من المنَسيين الساكنين غرب الاردن وآلاف آخرون من شرقي الاردن ليملِّكوا داود على كل اسرائيل (‏١٠٧٠ ق‌م)‏.‏ —‏ ١ اخ ١٢:‏٣١،‏ ٣٧،‏ ٣٨‏.‏

بعد سنوات،‏ وبسبب الاصلاحات الدينية الواسعة النطاق التي قام بها آسا ملك يهوذا،‏ ترك منَسيون كثيرون المملكة الشمالية «حين رأوا ان يهوه الهه معه».‏ (‏٢ اخ ١٥:‏٨،‏ ٩‏)‏ وعندما انعقد اجتماع عظيم في السنة الـ‍ ١٥ من مُلك آسا (‏٩٦٣ ق‌م)‏،‏ قطع هؤلاء وآخرون ايضا عهدا ان يطلبوا يهوه.‏ (‏٢ اخ ١٥:‏١٠،‏ ١٢‏)‏ وحدث امر مماثل اثناء حكم حزقيا ملك يهوذا.‏ (‏٧٤٥-‏٧١٧ ق‌م)‏ فقد ارسل الملك رجالا لدعوة الشعب الى اورشليم من اجل الاحتفال بالفصح.‏ وفي حين سخر منَسيون كثيرون من هؤلاء الرسل،‏ كان منَسيون آخرون على استعداد ليتواضعوا ويلبوا الدعوة.‏ وقد اشتركوا بعد ذلك في إتلاف الاشياء المُستخدمة في العبادة الصنمية.‏ —‏ ٢ اخ ٣٠:‏١،‏ ١٠،‏ ١١،‏ ١٨؛‏ ٣١:‏١‏.‏

في وقت سابق (‏نحو ٧٦٠ ق‌م)‏،‏ سبى تغلث فلاسر (‏تلغث فلناسر)‏ الثالث المنَسيين الساكنين شرقي الاردن.‏ (‏١ اخ ٥:‏٢٣-‏٢٦‏)‏ ويبدو انه في الفترة نفسها تقريبا نشأت نزاعات بين سبطَي افرايم ومنسى.‏ غير ان هذين السبطين اتحدا ضد يهوذا.‏ —‏ اش ٩:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

بعد نحو قرن من زوال مملكة العشرة اسباط الشمالية،‏ توسع الملك يوشيا في الاجراءات التي اتخذها لهدم ما استُخدم في العبادة الباطلة من مذابح ومواقد بخور وسوارٍ مقدسة ومنحوتات،‏ ووصل الى خرائب منسى ومناطق اخرى خارج يهوذا (‏سنة ٦٤٨ ق‌م وبعدها)‏.‏ كما ان ملك يهوذا هذا قام بأعمال ترميم في الهيكل موّلتها التبرعات التي قدّمها الاسرائيليون من اسباط مختلفة بمن فيهم منسى.‏ —‏ ٢ اخ ٣٤:‏١-‏١١‏.‏

وبعد العودة من السبي البابلي (‏٥٣٧ ق‌م)‏،‏ اقام بعض المنَسيين في اورشليم.‏ —‏ ١ اخ ٩:‏١-‏٣‏.‏

في رؤيا حزقيال،‏ امتدت الارض المعينة لمنسى بين نفتالي وأفرايم.‏ (‏حز ٤٨:‏٤،‏ ٥‏)‏ كما يجري تمثيل منسى كواحد من اسباط اسرائيل الروحي.‏ —‏ رؤ ٧:‏٦‏.‏

٣-‏ اسم يرد في النص الماسوري في قضاة ١٨:‏٣٠ بسبب تحوير اجراه النساخ.‏ بحسب ترجمة العالم الجديد،‏ تقول هذه الرواية المتعلقة بارتداد الدانيين:‏ «كان يوناثان بن جرشوم بن موسى هو وبنوه كهنة لسبط الدانيين».‏ (‏انظر ايضا ي‌ج؛‏ دو.‏‏)‏ غير ان الكتبة اليهود اضافوا حرفا معلقا (‏ن)‏ بين الحرفين الاولين للاسم العبراني الاصلي لكي يُقرأ «منسى» عوضا عن «موسى»،‏ وقد فعلوا ذلك بسبب اعتبارهم لموسى.‏ فبهذه الطريقة حاول الكتبة ان يخفوا العار او الخزي الذي يمكن ان يلحق باسم موسى بسبب تصرف يوناثان.‏ وبالاضافة الى النص الماسوري الذي تضمن هذا التحوير،‏ يرد الاسم «منسى» في المخطوطة الفاتيكانية رقم ١٢٠٩ للترجمة السبعينية اليونانية وفي البشيطة السريانية.‏ اما المخطوطة الاسكندرية للترجمة السبعينية اليونانية و الفولغات اللاتينية فتورد في قضاة ١٨:‏٣٠ الاسم «موسى».‏

٤-‏ ابن الملك حزقيا وخلفه على مملكة يهوذا.‏ (‏٢ مل ٢٠:‏٢١؛‏ ٢ اخ ٣٢:‏٣٣‏)‏ وتدعى امه حفصيبة.‏ كان منسى في الـ‍ ١٢ من عمره عندما اعتلى العرش،‏ وهو الملك الـ‍ ١٤ على يهوذا بعد داود،‏ وقد حكم ٥٥ سنة (‏٧١٦-‏٦٦٢ ق‌م)‏ في اورشليم.‏ (‏٢ مل ٢١:‏١‏)‏ فعل منسى الشر في عيني يهوه.‏ فأعاد بناء المرتفعات التي دمرها ابوه وأقام مذابح للبعل وعبد «كل جند السموات» وبنى مذابح لممارسة العبادة الباطلة في دارَي هيكل يهوه.‏ كما امرّ بنيه بالنار،‏ تعاطى السحر،‏ مارس الشعوذة،‏ وروّج الممارسات الارواحية.‏ ووضع ايضا في بيت يهوه التمثال المنحوت الذي صنعه للسارية المقدسة.‏ وأغوى يهوذا وأورشليم «ليفعلوا أسوأ من الامم التي افناها يهوه من امام بني اسرائيل».‏ (‏٢ مل ٢١:‏٢-‏٩؛‏ ٢ اخ ٣٣:‏٢-‏٩‏)‏ وقد ارسل يهوه الانبياء،‏ لكن هؤلاء لم يلقوا اذنا صاغية.‏ كما ان منسى كان مذنبا بسفك دم ابرياء كثيرين جدا (‏٢ مل ٢١:‏١٠-‏١٦‏)‏ شملوا،‏ بحسب كتابات الربانيين اليهود،‏ اشعيا الذي يقولون انه نُشر اربا اربا بأمر من منسى.‏ —‏ قارن عب ١١:‏٣٧‏.‏

عوقب منسى لأنه لم يصغ الى رسالة يهوه،‏ فقد اخذه ملك اشور اسيرا الى بابل،‏ احدى المدن الملكية التابعة للملك الاشوري.‏ (‏٢ اخ ٣٣:‏١٠،‏ ١١‏)‏ ويُذكر ‹منسى ملك يهوذا› في قائمة الملك الاشوري اسرحدون التي ضمت ٢٢ ملكا دفعوا الجزية،‏ وهم من «ملوك حاتي،‏ الشاطئ والجزر».‏ كما يرد اسمه في لائحة الملوك الذين دفعوا الجزية لآشوربانيبال.‏ —‏ نصوص الشرق الادنى القديمة،‏ تحرير ج.‏ پريتشارد،‏ ١٩٧٤،‏ ص ٢٩١،‏ ٢٩٤.‏

عندما كان منسى في الاسر،‏ تاب وتواضع وصلى الى يهوه.‏ فسمع يهوه التماسه الرضى ورده الى المُلك في اورشليم.‏ (‏٢ اخ ٣٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ بعد ذلك «بنى سورا خارجيا لمدينة داود»،‏ وضع رؤساء جيش في مدن يهوذا الحصينة،‏ ونزع الآلهة الغريبة والصنم من بيت يهوه وكذلك المذابح التي بناها «في جبل بيت يهوه وفي اورشليم».‏ كما هيأ مذبح يهوه وبدأ يقدم الذبائح عليه،‏ مشجعا الآخرين ايضا ان يخدموا يهوه.‏ إلا ان الشعب كان لا يزال يذبح على المرتفعات،‏ انما ليهوه.‏ (‏٢ اخ ٣٣:‏١٤-‏١٧‏)‏ وعندما مات منسى،‏ خلفه في الملك ابنه آمون.‏ —‏ ٢ اخ ٣٣:‏٢٠‏.‏

٥-‏ اسرائيلي من «بني فحث موآب»،‏ وقد كان بين الذين اخذوا زوجات غريبات وصرفوهن «مع البنين» في زمن عزرا.‏ —‏ عز ١٠:‏٣٠،‏ ٤٤‏.‏

٦-‏ اسرائيلي آخر «من بني حشوم» كان بين الذين صرفوا زوجاتهم الاجنبيات بسبب تأييد عزرا للعبادة النقية بغيرة.‏ —‏ عز ١٠:‏٣٣،‏ ٤٤‏.‏