بتُّ القضية الكونية نهائيا

‏«الرب عن يمينك يحطم في يوم رجزه ملوكا.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏٦‏.‏

١ و ٢ في السنة ٧٠ ب‌م،‏ اي حادث ربما القى الشك على كينونة سلطان يهوه اللّٰه كونيا،‏ ولكن بحلول ذلك الوقت،‏ الى من كان قد تحوّل رضاه؟‏

السلطان الكوني لخالق السماء والارض هو القضية الرئيسية امام البشر والملائكة.‏ وقريبا،‏ سيجري بتّ القضية الى الابد،‏ ولكن لقرون كثيرة تحدى اعداء يهوه سلطانه.‏ وبالفعل،‏ فإن دمار مدينة اورشليم سنة ٧٠ ب‌م مع هيكلها المخصَّص ليهوه ربما القى الشك على كينونة سلطان الخالق كونيا.‏ ومع ذلك كان هنالك سبب وجيه لعدم اختيار يهوه في ذلك الوقت ان يكون الها محاربا من اجل اسرائيل الجسدي.‏

^٢ وماذا كان السبب؟‏ بحلول ذلك الوقت كان يهوه اللّٰه قد حوّل رضاه الى امة جديدة،‏ اسرائيل روحي،‏ «اسرائيل اللّٰه،‏» كما يدعو الرسول بولس جماعة يسوع المسيح.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ ولكن حتى الآن،‏ خلال كل العصر المدعو مسيحيا،‏ لم يقاتل يهوه عن اسرائيل الروحي كإله محارب بالطريقة عينها التي قاتل بها عن اسرائيل الطبيعي تحت عهد الناموس الموسوي.‏ حتى انه سمح للجنود الرومان،‏ بتحريض من اليهود،‏ ان يقتلوا يسوع المسيح على خشبة الآلام في الجلجثة.‏ وكان ذلك قبل ٣٧ سنة من الدمار الثاني لاورشليم بواسطة الرومان في سنة ٧٠ ب‌م.‏

٣ و ٤ من ايام موسى حتى الملك حزقيا،‏ كيف اظهر اللّٰه انه محارب،‏ ولكن في حالة الاسرائيليين الروحيين،‏ ماذا صح في ما يتعلق بقتاله وقتالهم؟‏

^٣ ومن ايام النبي موسى حتى حكم ملك اورشليم حزقيا،‏ حارب يهوه بطريقة عجائبية عن امة اسرائيل،‏ وحارب الاسرائيليون تحت قيادته بأسلحة فتاكة.‏ (‏تثنية ١:‏٣٠؛‏ ٣:‏٢٢؛‏ ٢٠:‏٣،‏ ٤؛‏ يشوع ١٠:‏٤٢‏)‏ لكن الامر ليس كذلك في حالة اسرائيل الروحي!‏ فمن موت يسوع المسيح خارج اورشليم وطوال عصرنا الميلادي،‏ لم يختر هذا الاله المحارب ان يقاتل في حرب جسدية عن اسرائيل اللّٰه.‏ وعلى نحو مشابه،‏ لم يسمح للاسرائيليين الروحيين الذين يؤلفون الجماعة المسيحية بأن يقاتلوا بأسلحة حرب مادية.‏ فالمسيحيون لديهم نوع آخر من الحروب لشنِّها.‏

^٤ وانسجاما مع ذلك،‏ كتب احد المحاربين الرئيسيين عن الايمان المسيحي الى الرفقاء المسيحيين في كورنثوس،‏ اليونان:‏ «اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة باللّٰه على هدم حصون.‏ هادمين ظنونا وكل علو يرتفع ضد معرفة اللّٰه ومستأسرين كل فكر الى طاعة المسيح ومستعدين لان ننتقم على كل عصيان متى كملت طاعتكم.‏» (‏٢ كورنثوس ١٠:‏٤-‏٦‏)‏ وفي وقت ابكر في الرسالة عينها،‏ تكلم بولس عن «سلاح البر لليمين ولليسار.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏٧‏؛‏ انظروا ايضا افسس ٦:‏١١-‏١٨‏.‏

يهوه سيحارب في هرمجدون

٥ في بستان جثسيماني،‏ اي موقف اتخذه يسوع حيال استعمال الاسلحة المادية في الدفاع عن النفس،‏ واي مسلك عمل يتخذه تلاميذه؟‏

^٥ لم يلجأ يسوع المسيح قط،‏ عندما كان على الارض،‏ الى الأسلحة الفتاكة في الدفاع عن النفس.‏ ففي الليلة التي أُسلم فيها في بستان جثسيماني،‏ استل تلميذه المخلص سمعان بطرس سيفا وقطع أذن عبد رئيس الكهنة اليهودي.‏ لكن يسوع بطريقة عجائبية اعاد الأذن الى مكانها وقال:‏ «كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.‏ اتظن اني لا استطيع الآن ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة.‏ فكيف تكمَّل الكتب انه هكذا ينبغي ان يكون.‏» (‏متى ٢٦:‏٥٢-‏٥٤‏)‏ وعلى الرغم من كل شيء،‏ فإن المتمثلين الحقيقيين بابن اللّٰه المضحي بالذات يحافظون على حيادهم،‏ بطريقة مباشرة وغير مباشرة على حد سواء،‏ في ما يتعلق بالحرب الدنيوية.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٦؛‏ ١٨:‏٣٦‏.‏

٦ خلال قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء في هرمجدون،‏ اي موقف سيتخذه شهود يهوه؟‏

^٦ فلتعلم الامم الآن انه خلال «قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء» في «الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون،‏» لن يشترك شهود يهوه في القتال.‏ فهم سيتركون ذلك للاله المحارب،‏ «(‏يهوه)‏ الجنود،‏» مع جيوش ملائكته تحت قيادة يسوع المسيح.‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١٤-‏١٦؛‏ ١٩:‏١١-‏٢١؛‏ مزمور ٨٤:‏١٢‏.‏

يهوه على وشك استئناف اعماله العسكرية

٧ بصفته الها محاربا،‏ بأي لقب جرت الاشارة الى يهوه،‏ وهل لا يزال يُعتبر كذلك؟‏

^٧ صار اله اسرائيل القديمة يُعرَف ويخاطَب بيهوه الصبأوت،‏ او يهوه الجنود.‏ (‏١ صموئيل ١:‏٣،‏ ١١‏)‏ وفي رومية ٩:‏٢٩ يشير الرسول المسيحي بولس الى اشعياء ١:‏٩ ويكتب:‏ «لولا ان رب الجنود ابقى لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وشابهنا عمورة.‏» وايضا يكتب التلميذ المسيحي يعقوب:‏ «صياح الحصادين قد دخل الى أذني رب الجنود.‏» (‏يعقوب ٥:‏٤‏)‏ وهكذا،‏ فإن بولس ويعقوب اعتبرا اللّٰه أنه يهوه الجنود خلال القرن الاول من عصرنا الميلادي.‏ وخلال القرون الـ‍ ١٨ التالية لم ينهمك اللّٰه في حرب جسدية من اجل اسرائيل الروحي،‏ اسرائيل اللّٰه،‏ بالطريقة التي انهمك فيها من اجل اسرائيل القديمة،‏ ومع ذلك فهو لا يزال يهوه الجنود.‏

٨-‏١٠ (‏أ)‏ من سمح بالحرب في السماء،‏ ولماذا كان ميخائيل الاكثر اهلية للقيام بالمعركة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت نتيجة الحرب في السماء،‏ وكم من الوقت يبقى قبل قتال يوم يهوه العظيم؟‏

^٨ عند ولادة الملكوت المسياني في سنة ١٩١٤ عند نهاية «ازمنة الامم،‏» اندلعت الحرب في حيّز يهوه اللّٰه السماوي.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ ومن سمح بهذه الحرب؟‏ يهوه اللّٰه نفسه.‏ فقد ارسل ابنه المتوج الى ميدان المعركة باسم ميخائيل لأن هذا الشخص هو الاكثر اهلية للاجابة عن السؤال الذي يحتويه هذا الاسم،‏ اي،‏ «من هو مثل اللّٰه؟‏» وشرع ميخائيل حالا في القتال بصفته الممثل المحارب ليهوه الجنود.‏

^٩ ووفقا لذلك،‏ نقرأ في رؤيا ١٢:‏٧-‏١٠‏:‏ «وحدثت حرب في السماء.‏ ميخائيل وملائكته حاربوا التنين وحارب التنين وملائكته ولم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء.‏ فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو ابليس والشيطان الذي يضل العالم كله طرح الى الارض وطرحت معه ملائكته.‏ وسمعت صوتا عظيما قائلا في السماء الآن صار خلاص إلهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه لانه قد طرح المشتكي على اخوتنا.‏»‏

^١٠ والآن،‏ بعد هذه المعركة في السموات بأكثر من ٧٠ سنة،‏ يبقى ‹زمان قليل› فقط قبل ان يندلع قتال يوم يهوه العظيم ويظهر اللّٰه نفسه بوضوح بصفته يهوه الجنود لجيل الجنس البشري الحاضر.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١٢؛‏ زكريا ١٤:‏٣‏.‏

المحارب من اجل تبرئة يهوه

١١ اي وقت معين ينتظره بقية القطيع الصغير والجمع الكثير،‏ وماذا سيمجدون آنذاك بتهلل؟‏

^١١ بالوحي كتب سليمان الحكيم ملك اسرائيل القديمة:‏ «لكل شيء زمان ولكل امر تحت السموات وقت.‏ .‏ .‏ .‏ للحرب وقت وللصلح وقت.‏» (‏جامعة ٣:‏١-‏٨‏)‏ وعلى الارض ينتظر تلاميذ الملك الحاكم ‹الاعظم من سليمان› الوقت والفرصة ليقود الملائكة السماويين المنتصرين الى الحرب في هرمجدون.‏ (‏متى ١٢:‏٤٢؛‏ رؤيا ١٩:‏١١-‏١٦‏)‏ وهناك «سيرعى [الامم] بعصا من حديد،‏» محطما اياهم «بقضيب من حديد.‏» (‏رؤيا ١٩:‏١٥؛‏ مزمور ٢:‏٩‏)‏ فكم سيمجد تلاميذه المحافظون على السلام المحميون انقاذهم الذي يوحي بالرهبة!‏ وسيشمل ذلك بقية «القطيع الصغير» من الورثة المعاونين لملكوته و ‹الجمع الكثير› من ‹خرافه الاخر› الذين ينظرون الى رجاء ان يرثوا الارض الفردوسية في ظل حكمه السلمي لالف سنة.‏ (‏لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ رؤيا ٧:‏٩-‏١٧؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ وبتهلل،‏ «في ستر العلي،‏» سيمجدون الانتصار المدوّي للراعي الملك،‏ يسوع المسيح،‏ تبرئة لسلطان يهوه اللّٰه الكوني.‏ —‏ مزمور ٩١:‏١‏.‏

١٢ من اين تلوح الحرب للامم،‏ وبأية نتيجة بحسب المزمور ٦٨:‏١،‏ ٢‏؟‏

^١٢ ودون مبالغة،‏ يمكن ان يقال الآن بأن حربا من مكان ابعد من حيز الانسان وتشمل استخدام اسلحة موجَّهة بدقة تفوق قنابله النووية تلوح امام كل الامم الارضية،‏ سواء كانت داخل او خارج هيئة الامم المتحدة.‏ اصغوا:‏ «يقوم اللّٰه.‏ يتبدد اعداؤه ويهرب مبغضوه من امام وجهه.‏ كما يُذرى الدخان تذريهم.‏ كما يذوب الشمع قدام النار يبيد الاشرار قدام اللّٰه.‏» —‏ مزمور ٦٨:‏١،‏ ٢‏.‏

١٣ فيما تستمر الاستعدادات للحرب،‏ الى من تُوجّه الآن كلمات المزمور ٤٥:‏١-‏٦ في حينها؟‏

^١٣ تجري الآن الاستعدادات لحرب الحروب قاطبة.‏ وبصفته المقاتل الرئيسي للّٰه،‏ يُخاطب المحارب من اجل تبرئة يهوه بالكلمات التالية التي نظمها بالوحي احد اعضاء امة اسرائيل:‏ «انت ابرع جمالا من بني البشر.‏ انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك اللّٰه الى الابد.‏ تقلّد سيفك على فخذك ايها الجبار جلالك وبهاءك.‏ وبجلالك اقتحم.‏ اركبْ.‏ من اجل الحق والدّعة والبر فتريك يمينك مخاوف.‏ نبلك المسنونة في قلب اعداء الملك.‏ شعوب تحتك يسقطون.‏ كرسيك يا اللّٰه الى دهر الدهور.‏ قضيب استقامة قضيب ملكك.‏» —‏ مزمور ٤٥:‏١-‏٦ .‏

الامم تجتمع معا على يهوه

١٤ و ١٥ بعد الاطلاق من السجن،‏ اية كلمات للمزمور ٢ اقتبسها الرسل بصفتها تتم،‏ واي طلب الى اللّٰه قاموا به؟‏

^١٤ بعد وقت قصير من تأسيس الجماعة المسيحية في يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ ميّز المسيحيون الممسوحون انطباقا للمزمور ٢:‏١،‏ ٢ ‏.‏ تقول هاتان الآيتان:‏ «لماذا ارتجت الامم وتفكر الشعوب في الباطل.‏ قام ملوك الارض وتآ‌مر الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه.‏» فبعد ان عانى اثنان من رسل مسيح يهوه اول إلقاء قبض عليهم وسوء معاملة من اليهود الاعداء،‏ انضما ثانية الى رفقائهما المسيحيين ثم اقتبسوا هذه الكلمات للمزمور ٢ كما نظمه الملك داود.‏ وتخبر اعمال ٤:‏٢٣-‏٣٠ بالمسألة قائلة:‏

^١٥ «ولما اطلقا اتيا الى رفقائهما واخبراهم بكل ما قاله لهما رؤساء الكهنة والشيوخ.‏ فلما سمعوا رفعوا بنفس واحدة صوتا الى اللّٰه وقالوا ايها السيد انت هو الاله الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها.‏ القائل بفم داود فتاك لماذا ارتجت الامم وتفكر الشعوب بالباطل.‏ قامت ملوك الارض واجتمع الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه.‏ لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع الذي مسحته هيرودس وبيلاطس البنطي مع امم وشعوب اسرائيل ليفعلوا كل ما سبقت فعيَّنت يدك ومشورتك ان يكون.‏ والآن يا رب انظر الى تهديداتهم وامنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة بمدِّ يدك للشفاء ولتُجر آيات وعجائب باسم فتاك القدوس يسوع.‏»‏

١٦ و ١٧ (‏أ)‏ في كل التاريخ البشري،‏ هل حدث في ما مضى اي شيء يماثل ما ابتدأ يحدث في السنة ١٩١٤؟‏ اشرحوا.‏ (‏ب)‏ اي مسلك عمل تستمر الامم في اتخاذه،‏ ملزمة بذلك يهوه اللّٰه ان يكتب ماذا،‏ في ما يتعلق بـ‍ ‹كتاب حروبه›؟‏

^١٦ ولكن،‏ في ما يتعلق بالامم المرتجة،‏ الملوك الذين يقومون معا،‏ القادة السياسيين الذين يجتمعون معا على يهوه ومسيحه،‏ يسوع المسيح،‏ اي شيء في كل تاريخ الجنس البشري يمكن ان يماثل ما ابتدأ منذ ٧٦ سنة في سنة ١٩١٤؟‏ وهذه لم تكن فقط السنة التي انفجرت فيها الحرب العالمية الاولى لكل الوجود البشري لكنها خصوصا السنة التي انتهت فيها ازمنة الامم،‏ «الازمنة المعينة للامم»!‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج)‏ وقد كان للمزمور ٢ اتمامه الاعظم بوضوح ابتداء من تلك السنة.‏

^١٧ وعند انتهاء ازمنة الامم في سنة ١٩١٤،‏ لم تكن اية من الامم —‏ حتى ولا الامم المدعوة العالم المسيحي،‏ التي كثيرون من سكانها يعتبرون انفسهم باخلاص اسرائيليين روحيين —‏ راغبة في الترحيب بمسيح يهوه،‏ يسوع المسيح،‏ في عرش الحكم نحو الارض.‏ والآن،‏ بعد ٧١ سنة من البدء بالكرازة «ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏» من سنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ فإن الامم داخل وخارج العالم المسيحي لن تنادي بالتأكيد بملك يهوه المعلَن منذ زمن طويل وتقسم له يمين الولاء اذ تتخلى عن حكمها الخاص على الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وعلى الضد من ذلك،‏ فقد بلغت اخيرا الوقت والحالة التي فيها تُلزم يهوه ان يكتب،‏ اذا جاز التعبير،‏ النهاية العظيمة لـ‍ «كتاب حروب الرب.‏» —‏ عدد ٢١:‏١٤‏.‏

فوز مجيد للاله المحارب

١٨ اي عمل من جهة يهوه هو لمصلحتنا،‏ ومن سيكون الى جانبه،‏ اذا جاز التعبير،‏ لاتمام المزمور ١١٠‏؟‏

^١٨ الى الامام،‏ اذًا،‏ الى العمل الحربي،‏ يا يهوه الجنود مع ابنك الملك،‏ يسوع المسيح،‏ الى جانبك!‏ فإليه توجَّه الكلمات النبوية:‏ «تسلط في وسط اعدائك.‏ الرب عن يمينك يحطم في يوم رجزه ملوكا.‏ يدين بين الامم.‏ ملأ جثثا ارضا واسعة سحق رؤوسها.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏٢،‏ ٥،‏ ٦‏.‏

١٩ في ما يتعلق بقتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء القادم قريبا،‏ اية صلاة نقدمها له من اجل الجمع الكثير من الخراف الاخر؟‏

^١٩ يا يهوه الجنود،‏ ليصرْ خدامُك الامناء على الارض الشهودَ المتهللين لانتصارك المنقطع النظير بواسطة ملكك المحارب،‏ يسوع المسيح،‏ في مناسبة قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء في الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون!‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤‏)‏ والى جانب بقية الاسرائيليين الروحيين الحقيقيين،‏ ليأتِ بابتهاج «من الضيقة العظيمة» الجمع الكثير من الافراد المشبهين بالخراف الذين «غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف،‏» ليكونوا خدامك الارضيين طوال الابدية!‏ (‏رؤيا ٧:‏١٤‏)‏ وفي ظل عنايتك الحبية،‏ فلينجوا دون ان يموتوا الى الحيز الخالي من الحرب لابنك المنتصر الذي سيحكم على الارض المطهرة التي ستتحول الى فردوس جميل انسجاما مع قصدك الاصلي.‏ وليكونوا شهادة منظورة لجميع الاموات المقامين تبرئة للسلطان الذي لك بحق على كل الكون!‏ ونحن نشكرك لانك ستكون آنذاك قد قمت ببتّ القضية الكونية نهائيا،‏ نعم،‏ الى الابد!‏

هل تذكرون؟‏

▫ ما هي القضية الرئيسية امام البشر والملائكة؟‏

▫ اي تباين يوجد بين محاربة يهوه عن اسرائيل القديمة وعن اسرائيل الروحي؟‏

▫ خلال هرمجدون،‏ اي موقف سيتخذه شهود يهوه،‏ ولماذا؟‏

▫ متى كان للمزمور ٢:‏١،‏ ٢ اتمام لم يسبق له مثيل؟‏

▫ كيف سيجري حسم القضية الكونية نهائيا؟‏

‏[الصورة في الصفحتين ٢٤ و ٢٥]‏

سيمجد ‹الجمع الكثير› راعي وملك اللّٰه المنتصر