أكرموا يهوه —‏ لماذا وكيف؟‏

‏«اني اكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون.‏» —‏ ١ صموئيل ٢:‏٣٠‏.‏

١ مَن يُمنحون جوائز نوبل المشهورة عالميا،‏ وكيف ينظر كثيرون الى هذه المكافآ‌ت؟‏

كل سنة تمنح اربع مؤسسات اسكنديناڤية جوائز نوبل للذين ‹انعموا بالفائدة العظمى على الجنس البشري خلال السنة السابقة.‏› والجوائز تُعطى لانجازات في ستة حقول مختلفة من العمل.‏ وكثيرون يعتبرون ان جائزة نوبل هي الاكرام الاعظم الذي يمكن وَهْبه لأي انسان.‏

٢ عمن يتغاضى واهبو جوائز نوبل،‏ ولماذا هو مستحق الاكرام على نحو خصوصي؟‏

^٢ في حين انه ما من خطإ في منح الاكرام للبشر المستحِقين،‏ هل يولي يوما ما الذين يهبون مظاهر الاكرام هذه اهتماما لاكرام المحسِن الاعظم للجنس البشري؟‏ فهذا المحسِن هو الذي وهب فوائد لا تحصى للجنس البشري منذ خلْقه الرجل والمرأة الاولَين منذ نحو ٠٠٠‏,٦ سنة.‏ والفشل المتكرر في اكرامه قد يذكِّرنا بكلمات أليهو،‏ صديق ايوب القديم،‏ الذي علَّق:‏ «لم يقولوا اين اللّٰه صانعي مُؤْتي الاغاني في الليل.‏» (‏ايوب ٣٥:‏١٠‏)‏ ويستمر محسِننا العظيم في فعل ‹الخير اذ يعطينا من السماء امطارا وازمنة مثمرة ويملأ قلوبنا طعاما وسرورا.‏› (‏اعمال ١٤:‏١٦،‏ ١٧؛‏ متى ٥:‏٤٥‏)‏ فيهوه هو حقا معطي «كل عطية صالحة وكل موهبة تامة.‏» —‏ يعقوب ١:‏١٧‏.‏

ما يعنيه اعطاء الاكرام

٣ ما هي الكلمات العبرانية واليونانية الرئيسية التي تُنقل الى «اكرام،‏» وما هي معانيها؟‏

^٣ ان الكلمة العبرانية الرئيسية التي تقابل الاكرام،‏ كاڤوذ،‏ تعني حرفيا «ثِقْل.‏» فالشخص الذي يُكرَم يُنظر اليه بصفته عظيم الشأن،‏ مؤثرا،‏ او مساويا لشيء ما.‏ وعلى نحو ذي مغزى،‏ غالبا ما تُترجم ايضا هذه الكلمة العبرانية،‏ كاڤوذ في الاسفار المقدسة «مجدا،‏» مشيرة ايضا الى كم يُعتبر مؤثرا او مهما مَن يجري اكرامه.‏ والكلمة العبرانية الاخرى،‏ يِقار،‏ التي تُنقل الى «اكرام» في الاسفار المقدَّسة،‏ تُنقل ايضا الى «نفيس» و «اشياء نفيسة.‏» اذًا،‏ في الاسفار العبرانية،‏ ترتبط الكلمة اكرام بالمجد وبالكينونة نفيسا.‏ والكلمة اليونانية المترجمة «اكراما» في الكتاب المقدس هي تيمي،‏ وهي ايضا تَنقل معنى الاعتبار،‏ القيمة،‏ الكينونة نفيسا.‏

٤ و ٥ (‏أ)‏ ماذا يعني وهب الاكرام لفرد ما؟‏ (‏ب)‏ اية حالة تُروَى في استير ٦:‏١-‏٩ توضح ما يشمله وَهْب الاكرام؟‏

^٤ وهكذا،‏ فان المرء يكرم الآخر باظهاره لهذا الشخص احتراما واعتبارا عميقين.‏ وايضاحا لذلك،‏ تأملوا في الحالة التي تُروى في الكتاب المقدس في ما يتعلق باليهودي الامين مُردخاي.‏ ففي احدى المناسبات فضح مُردخاي مؤامرة على حياة احشويروش ملك فارس القديمة.‏ وفي ما بعد،‏ خلال ليلة لم يتمكن الملك فيها من النوم،‏ لُفت انتباه الملك الى عمل مُردخاي.‏ لذلك سأل الملك غلمانه:‏ «اية كرامة وعظمة عُملتْ لمُردخاي لاجل هذا.‏» فأجابوا:‏ «لم يُعمل معه شيء.‏» يا للوقار!‏ فمُردخاي خلَّص حياة الملك،‏ ولكن الملك فشل في اظهار التقدير.‏ —‏ استير ٦:‏١-‏٣‏.‏

^٥ ولذلك،‏ في الوقت المناسب،‏ سأل احشويروش رئيس وزرائه،‏ هامان،‏ كيف يُكرَم بالطريقة الفضلى الشخص الذي سُرَّ به الملك.‏ وفي الحال فكَّر هامان في قلبه:‏ «من يُسَرُّ الملك بأن يكرمه اكثر مني.‏» لذلك قال هامان ان الشخص يجب ان يُلبَس «اللباس السلطاني» ويركب «الفرس الذي يركبه الملك.‏» واختتم:‏ «يركِّبونه على الفرس في ساحة المدينة وينادون قدامه هكذا يُصنع للرجل الذي يُسَرُّ الملك بأن يُكرمه.‏» (‏استير ٦:‏٤-‏٩‏)‏ والشخص الذي يُكرَم على هذا النحو سيكون معتَبرا على نحو رفيع من قِبَل كل الشعب.‏

لماذا يستحق يهوه الاكرام

٦ (‏أ)‏ مَن فوق كل الآخرين يستحق اكرامنا؟‏ (‏ب)‏ لماذا تصف الكلمة «عظيم» يهوه على نحو مناسب؟‏

^٦ عبر التاريخ مُنح البشر الاكرام،‏ وفي الغالب على نحو غير مستحَق.‏ (‏اعمال ١٢:‏٢١-‏٢٣‏)‏ ولكن مَن فوق كل الآخرين يستحق الاكرام؟‏ يهوه اللّٰه،‏ طبعا!‏ انه يستحق اكرامنا لأنه عظيم على نحو تام.‏ وغالبا ما يطبَّق التعبير «عظيم» عليه.‏ فهو العظيم،‏ الصانع العظيم،‏ الخالق العظيم،‏ الملك العظيم،‏ المعلِّم العظيم،‏ السيد العظيم.‏ (‏مزمور ٤٨:‏٢؛‏ جامعة ١٢:‏١‏،‏ ع‌ج؛‏ اشعياء ٣٠:‏٢٠‏،‏ ع‌ج؛‏ ٤٢:‏٥‏،‏ ع‌ج؛‏ ٥٤:‏٥‏،‏ ع‌ج؛‏ هوشع ١٢:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ ومن هو عظيم هو جليل،‏ مبجَّل،‏ رفيع،‏ شريف،‏ لامع،‏ ويوحي بالرهبة.‏ ويهوه هو فوق المقارنة،‏ وليس له مساوٍ،‏ وهو متعالٍ.‏ وهو نفسه يشهد لهذا الواقع قائلا:‏ «بمن تشبِّهونني وتسوُّونني وتمثِّلونني لنتشابه.‏» —‏ اشعياء ٤٦:‏٥‏.‏

٧ بكم طريقة مختلفة على الاقل يمكن القول ان يهوه اللّٰه هو فريد،‏ ولماذا يمكن القول انه لا يُقارن في ما يختص بالسلطة؟‏

^٧ ويهوه اللّٰه لا يُقارن على الاقل بسبع طرائق متميِّزة،‏ تزوِّد اسبابا محدَّدة لاكرامه.‏ اولا،‏ يستحق يهوه اللّٰه الاكرام الاعظم لانه منقطع النظير في السلطة.‏ فالرب يهوه هو المتسلط الكوني —‏ انه الاسمى.‏ وهو قاضينا،‏ شارعنا،‏ وملكنا.‏ وكل الاشخاص في السماء وعلى الارض هم مسؤولون امامه؛‏ لكنه غير مسؤول امام احد.‏ وحسنا يجري وصفه بأنه «العظيم الجبار المهيب.‏» —‏ تثنية ١٠:‏١٧؛‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢؛‏ دانيال ٤:‏٣٥‏.‏

٨ لماذا يمكن القول ان يهوه منقطع النظير (‏أ)‏ في ما يختص بمركزه؟‏ (‏ب)‏ في ما يختص بوجوده السرمدي؟‏

^٨ ثانيا،‏ يستحق يهوه اللّٰه الاكرام الاعظم لأنه منقطع النظير في ما يختص بمركزه.‏ فهو «العلي المرتفع.‏» وهو يتفوق بشكل لا يمكن تصوُّره على كل مخلوقاته الارضية!‏ (‏اشعياء ٤٠:‏١٥؛‏ ٥٧:‏١٥؛‏ مزمور ٨٣:‏١٨‏)‏ ثالثا،‏ يجب ان يُكرَم يهوه اللّٰه فوق الآخرين جميعا لأن لا مثيل له في ما يختص بوجوده السرمدي.‏ فهو وحده لم تكن له بداية قط،‏ لانه من الازل الى الابد.‏ —‏ مزمور ٩٠:‏٢؛‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٧‏.‏

٩ بأية طريقة لا يقارَن يهوه (‏أ)‏ في ما يختص بمجده؟‏ (‏ب)‏ في ما يختص بصفاته الاساسية؟‏

^٩ رابعا،‏ يستحق يهوه اللّٰه الاكرام الاعظم بسبب عظمة مجده الشخصي.‏ فهو «ابو الانوار.‏» وشخصه له تألق شديد بحيث لا يمكن لانسان ان يراه ويعيش.‏ وهو يوحي بالرهبة حقا.‏ (‏يعقوب ١:‏١٧؛‏ خروج ٣٣:‏٢٢؛‏ مزمور ٢٤:‏١٠‏)‏ خامسا،‏ اننا ندين ليهوه اللّٰه بالاكرام الاعظم بسبب صفاته البديعة.‏ فهو كلي القدرة،‏ غير محدود في القوة؛‏ وهو كلِّي العلم،‏ غير محدود في الحكمة؛‏ انه كامل في العدل على نحو مطلق؛‏ وهو مجسَّد المحبة عينها.‏ —‏ ايوب ٣٧:‏٢٣؛‏ امثال ٣:‏١٩؛‏ دانيال ٤:‏٣٧؛‏ ١ يوحنا ٤:‏٨‏.‏

١٠ بأية طريقة يكون يهوه لا مثيل له (‏أ)‏ في ما يختص بالاعمال الخلقية والممتلكات؟‏ (‏ب)‏ في ما يختص باسمه وصيته؟‏

^١٠ سادسا،‏ يستحق يهوه اللّٰه الاكرام الاعظم الممكن من اجل اعماله الخلقية العظيمة.‏ وبصفته خالق كل الاشياء في السموات وعلى الارض،‏ يكون في الوقت نفسه المالك العظيم لكل الاشياء.‏ نقرأ في المزمور ٨٩:‏١١‏:‏ «لك السموات.‏ لك ايضا الارض.‏» سابعا،‏ يستحق يهوه الهنا الاكرام فوق كل الآخرين لأنه منقطع النظير،‏ لا مثيل له في ما يختص باسمه وصيته.‏ فهو وحده يحمل الاسم يهوه،‏ الذي يعني «يسبِّب ان يصير.‏» —‏ انظروا تكوين ٢:‏٤‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية.‏

كيفية اكرام يهوه

١١ (‏أ)‏ ما هي بعض الطرائق التي يمكننا ان نكرم يهوه بها؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا ان نظهر اننا نكرم يهوه حقا بالثقة به؟‏

^١١ نظرا الى كل صفات يهوه،‏ كيف يمكننا ان نكرمه؟‏ كما سنرى،‏ يمكننا ان نكرمه بإظهار الخوف والتوقير له،‏ بإطاعته،‏ بالاعتراف به في كل طرقنا،‏ بتقديم الهبات،‏ بالتمثُّل به،‏ وبتقديم التوسلات اليه.‏ ويمكننا ان نكرمه ايضا بالايمان به،‏ بالثقة به مهما حدث.‏ «(‏ثق بيهوه)‏ بكل قلبك،‏» يجري حثنا.‏ وهكذا نكرم يهوه اللّٰه بتصديق كلامه.‏ مثلا،‏ يقول:‏ «لا تخف لأني معك.‏ لا تتلفَّت [بخوف] لأني الهك.‏ قد ايَّدتك وأعنتك.‏» (‏امثال ٣:‏٥؛‏ اشعياء ٤١:‏١٠‏)‏ والفشل في الثقة به كاملا سيكون عدم اكرام له.‏

١٢ اي دور تقوم به الطاعة والخوف في اكرام يهوه؟‏

^١٢ والطريقة ذات العلاقة الى حد بعيد التي يمكننا ان نكرم يهوه اللّٰه بها هي باطاعته.‏ والامر الحيوي للطاعة هو الخوف التقوي،‏ نعم،‏ الخوف من عدم ارضاء اللّٰه.‏ وكلمات يهوه الى ابرهيم بعد ان حاول ابرهيم بطاعة ان يقدم اسحق،‏ ابنه،‏ ذبيحة تظهر العلاقة بين الخوف والطاعة.‏ «الآن علمت انك خائف اللّٰه،‏»‏ قال يهوه.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٢‏)‏ وعند مناقشة ما يدين به الاولاد لوالديهم،‏ اظهر الرسول بولس ايضا ان الطاعة والاكرام هما متلازمان.‏ (‏افسس ٦:‏١-‏٣‏)‏ اذًا باطاعة وصايا اللّٰه،‏ وهي ليست ثقيلة،‏ نكرم يهوه.‏ ولا شك ان عدم اطاعة يهوه اللّٰه سيكون عدم اكرام له.‏ —‏ ١ يوحنا ٥:‏٣‏.‏

١٣ اكرام اللّٰه سيجعلنا نحصل على اي موقف عقلي في ما يتعلق بنشاطاتنا وخططنا؟‏

^١٣ وعلاوة على ذلك،‏ يمكننا ان نجلب الاكرام الواجب ليهوه اللّٰه بالاصغاء الى المشورة في الامثال ٣:‏٦‏:‏ «في كل طرقك اعرفه [نعم،‏ اعترف به] وهو يقوِّم سبلك.‏» ويعطينا التلميذ يعقوب نصيحة جيدة من هذا القبيل.‏ فعوض التقدم بثقة بالنفس يوما بعد يوم،‏ واثقين بقدراتنا الخاصة،‏ ينبغي ان نقول:‏ «إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا او ذاك.‏» (‏يعقوب ٤:‏١٥‏)‏ ومنذ سنوات كانت عادة تلاميذ الكتاب المقدس من جميع الامم ان يضيفوا الى ايّ تعبير يتعلق بالمستقبل الاختصار د.‏ ڤ.‏،‏ الذي يمثِّل ديو ڤولِنتي،‏ الذي يعني «إن شاء اللّٰه.‏»‏

١٤ (‏أ)‏ اي موقف متعلق بجهودنا يجب ان نتخذه اذا كنا سنكرم اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ اي موقف يجري الاعراب عنه في ما يتعلق بنشر مطبوعات جمعية برج المراقبة؟‏

^١٤ ونكرم يهوه اللّٰه ايضا بالاعراب عن موقف التواضع،‏ اذ ننسب الى اللّٰه اية نجاحات يمكن ان نتمتع بها.‏ وعلَّق الرسول بولس بلياقة في ما يتعلق بخدمته:‏ «انا غرست وابلُّوس سقى لكن اللّٰه كان ينمي.‏ اذًا ليس الغارس شيئا ولا الساقي بل اللّٰه الذي ينمي.‏» (‏١ كورنثوس ٣:‏٦،‏ ٧‏)‏ حقا،‏ كان بولس مهتما بجلب الاكرام الواجب للّٰه،‏ لا لنفسه او لأيّ انسان آخر.‏ وهكذا،‏ لا تحدِّد مطبوعات جمعية برج المراقبة اليوم هوية اولئك الذين يكتبونها،‏ والكتبة يتجنبون جعل الآخرين يعرفون ما ساهموا فيه.‏ وبهذه الطريقة يجري تركيز الانتباه على المعلومات،‏ المصمَّمة لاكرام يهوه،‏ وليس على ايّ انسان.‏

١٥ اي اختبار يوضح الصعوبة التي لدى بعض الناس في فهم اتضاع شهود يهوه؟‏

^١٥ ان هذا المنهج لتركيز الانتباه على يهوه،‏ وبالتالي لاكرامه،‏ هو مدهش للبعض.‏ فمنذ بضع سنوات،‏ عند تركيب جهاز للصوت من اجل خطاب عام في السنترال پارك لمدينة نيويورك،‏ كان الشهود يديرون احد شُرُط ألحان الملكوت اختبارا للجهاز.‏ فسأل زوجان حسنا اللباس احد الشهود ما هي الموسيقى.‏ واذ اعتقد ان الزوجين هما شاهدان،‏ اجاب:‏ «انها ألحان الملكوت رقم ٤.‏» «نعم،‏ ولكن من ألَّف هذه الموسيقى؟‏» سألا.‏ فأجاب الشاهد:‏ «المؤلف مجهول الاسم.‏» فأجاب الزوجان:‏ «الناس الذين يؤلِّفون هذا النوع من الموسيقى لا يفعلون ذلك بدون توقيع.‏» فأجاب الشاهد:‏ «لكنّ شهود يهوه يفعلون ذلك.‏» نعم،‏ انهم يفعلون ذلك لكي يؤول كل الاكرام الى يهوه اللّٰه!‏

١٦ بأية طرائق مختلفة يمكننا ان نستخدم اصواتنا لنجلب الاكرام ليهوه اللّٰه؟‏

^١٦ وثمة طريقة اخرى لاكرام يهوه وهي باستعمال شفاهنا للشهادة له.‏ فاذا كنا مهتمين حقا بجلب الاكرام له،‏ فحينئذ سنكون ذوي ضمير حي في نشر بشارة الملكوت.‏ ويمكننا فعل ذلك بالذهاب من بيت الى بيت وبأية اساليب اخرى متوافرة لنا،‏ غير متغاضين عن فرص الشهادة على نحو غير رسمي.‏ (‏يوحنا ٤:‏٦-‏٢٦؛‏ اعمال ٥:‏٤٢؛‏ ٢٠:‏٢٠‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لدينا فرص لاكرام الهنا بأصواتنا في اجتماعاتنا الجماعية،‏ بتقديم التعليقات وبالاشتراك في ترنيم قلبي لترانيمنا للملكوت على السواء.‏ (‏عبرانيين ٢:‏١٢؛‏ ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وفي محادثتنا اليومية،‏ يمكننا ايضا ان نكرم يهوه اللّٰه بشفاهنا.‏ وبقليل من الجهد،‏ يمكننا ان نحوِّل المحادثة الى قنوات روحية بناءة،‏ وسيُنتج ذلك جلب الاكرام ليهوه اللّٰه.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏٢‏.‏

١٧ (‏أ)‏ اي تأثير يملكه السلوك الصائب في اكرامنا يهوه؟‏ (‏ب)‏ اي تأثير يملكه السلوك الخاطئ؟‏

^١٧ وكما يحسن ان نكرم يهوه اللّٰه بشفاهنا،‏ من الضروري ايضا ان نكرمه بسلوكنا.‏ ويسوع دان اولئك الذين،‏ فيما كانوا يكرمون اللّٰه بشفاههم،‏ امتلكوا قلوبا بعيدة جدا عنه.‏ (‏مرقس ٧:‏٦‏)‏ والسلوك الخاطئ سيجلب حتما عدم الاكرام ليهوه اللّٰه.‏ مثلا،‏ في رومية ٢:‏٢٣،‏ ٢٤‏،‏ نقرأ:‏ «الذي تفتخر بالناموس أَبِتَعدِّي الناموس تهين اللّٰه.‏ لأن اسم اللّٰه يجدَّف عليه بسببكم بين الامم.‏» وفي السنوات الاخيرة جرى فصل آلاف عديدة عن جماعات شعب يهوه.‏ وعلى الارجح،‏ ان اعدادا اكبر ايضا من الذين انغمسوا في سلوك مهين لم يجرِ فصلهم لأنهم أعربوا عن موقف التوبة حقا.‏ وكل هؤلاء الناس كانوا يكرمون يهوه بشفاههم،‏ لكنهم فشلوا في فعل ذلك بسلوكهم.‏

١٨ (‏أ)‏ اي اهتمام يجب ان يكون للافراد ذوي الحظوة على نحو عظيم اذا كانوا سيظهرون الاكرام الواجب ليهوه؟‏ (‏ب)‏ كيف توضح الحالة مع بعض الكهنة في ايام ملاخي الحاجة الى الاهتمام؟‏

^١٨ واولئك المنهمكون في مختلف اشكال الخدمة كامل الوقت —‏ سواء كان ذلك في بيت ايل،‏ في العمل الجائل او عمل المرسلين،‏ او كفاتحين —‏ هم ذوو حظوة على نحو عظيم في ما يختص بفرصهم للمساهمة في اكرام يهوه.‏ والتزامهم هو التزام فعل افضل ما في وسعهم في ايّ عمل يعيَّن لهم،‏ اذ يكونون ‹امناء في القليل وفي الكثير على السواء.‏› (‏لوقا ١٦:‏١٠‏)‏ وببعض الطرائق كان مركزهم المكرَّم موضحا،‏ ولكن ليس مرموزا اليه،‏ بواسطة الكهنة واللاويين في اسرائيل القديمة.‏ ولكن،‏ بسبب اهمال بعض الكهنة في ايام ملاخي،‏ قال لهم يهوه:‏ «إن كنت انا ابا فأين كرامتي وإن كنت سيدا فأين هيبتي.‏» (‏ملاخي ١:‏٦‏)‏ وأولئك الكهنة كانوا يحتقرون اسم اللّٰه بتقديم الحيوانات العمياء،‏ العرجاء،‏ والمريضة كذبائح.‏ وإن لم يجاهد ذوو امتيازات الخدمة الخصوصية اليوم ليفعلوا افضل ما في وسعهم،‏ يمكن ان يكونوا مستحقين على نحو خصوصي اللوم الذي القاه يهوه اللّٰه على اولئك الكهنة.‏ ويكونون مقصِّرين في ما يختص باكرام اللّٰه.‏

١٩ (‏أ)‏ كما هو مذكور في الامثال ٣:‏٩‏،‏ ما هي الطريقة الاضافية لاكرام يهوه؟‏ (‏ب)‏ ما هي الطريقة الحيوية الاخرى لاكرام يهوه؟‏

^١٩ والطريقة الاخرى التي يمكننا ان نكرم يهوه اللّٰه بها هي بتقديم التبرعات المالية لعمل الكرازة العالمي النطاق الذي فوَّضه.‏ «أكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك،‏» يجري حثنا.‏ (‏امثال ٣:‏٩‏)‏ وامتياز تقديم تبرعات كهذه هو فرصة لاكرام يهوه اللّٰه لا يجب ان يتغاضى عنها المرء.‏ ويمكننا ايضا ان نكرم يهوه اللّٰه في صلواتنا،‏ مسبِّحين وشاكرين اياه.‏ (‏١ أخبار الايام ٢٩:‏١٠-‏١٣‏)‏ وفي الواقع،‏ لأننا نأتي اليه باتضاع وباحترام عميق،‏ فان اتياننا عينه الى اللّٰه بالصلاة يمنحه الاكرام.‏

٢٠ (‏أ)‏ مَن يكرمهم عادة اهل العالم،‏ وكيف؟‏ (‏ب)‏ بالاصغاء الى اية وصية يمكننا ان نكرم يهوه على نحو اضافي؟‏

^٢٠ ان اناسا كثيرين اليوم،‏ وخصوصا الاحداث،‏ يكرمون اولئك الذين يعجَبون بهم بالتمثُّل بهم —‏ بالتكلم مثلهم وبالتصرف مثلهم.‏ والاشخاص الذين يتمثَّلون بهم هم في الاغلب ابطال في الالعاب الرياضية او نجوم في عالم التسلية.‏ وعلى سبيل التباين،‏ كمسيحيين،‏ يجب ان نكرم يهوه اللّٰه بالسعي الى التمثل به.‏ وحث الرسول بولس على ذلك،‏ اذ كتب:‏ «كونوا متمثِّلين باللّٰه كأولاد احباء.‏ واسلكوا في المحبة.‏» (‏افسس ٥:‏١،‏ ٢‏)‏ اجل،‏ اذ نجاهد للتمثُّل بيهوه،‏ نكرمه.‏

٢١ (‏أ)‏ ماذا سيجهِّزنا لاعطاء المجد والاكرام ليهوه؟‏ (‏ب)‏ ما هي المكافآ‌ت التي يعطيها يهوه لاولئك الذين يكرمونه؟‏

^٢١ حقا،‏ هنالك طرائق كثيرة يمكننا ويجب بواسطتها ان نعطي المجد والاكرام للّٰه.‏ فلا ننسَ ابدا انه بالتغذِّي قانونيا من كلمته والصيرورة متعرِّفين به على نحو افضل اكثر من ايّ وقت مضى،‏ سنصير قادرين اكثر على اكرامه.‏ وما هي المكافآ‌ت لفعلنا ذلك؟‏ «اني اكرم،‏» يقول يهوه،‏ «الذين يكرمونني.‏» (‏١ صموئيل ٢:‏٣٠‏)‏ ويهوه سيكرم اخيرا عبّاده باعطائهم الحياة الابدية بسعادة،‏ سواء كان ذلك في السماء كحكام معاونين مع ابنه،‏ يسوع المسيح،‏ او على الارض الفردوسية.‏

هل تذكرون؟‏

▫ مَن يُكرم البشر عموما،‏ ومَن يهملون عادة اكرامه؟‏

▫ ماذا يعني ان نكرم شخصا ما،‏ وما هي الطرائق التي يمكن بها فعل ذلك؟‏

▫ ما هي بعض الاسباب الاساسية التي من اجلها يستحق يهوه اللّٰه الاكرام؟‏

▫ ما هي بعض الطرائق التي يمكننا ان نكرم يهوه بها؟‏

▫ بأية طرائق يكافئ يهوه اولئك الذين يكرمونه؟‏