دور المرأة في الاسفار المقدسة

‏«هذه تدعى امرأة لأنها من امرءٍ أُخذت.‏» —‏ تكوين ٢:‏٢٣‏.‏

١ و ٢ (‏أ)‏ كيف يعتقد بعض الناس ان الكتاب المقدس ينظر الى النساء؟‏ (‏ب)‏ لنكون عادلين،‏ اية مقارنة يجب القيام بها،‏ وماذا يذكر احد الكتب المرجعية؟‏

كيف تنظر الاسفار المقدسة الى النساء؟‏ ان الآراء في ذلك تختلف.‏ يذكر كتاب حديث عن الموضوع:‏ «ثمة فكرة حالية مكوَّنة مسبقا وهي ان الكتاب المقدس قد قلّل من شأن النساء.‏» ويدَّعي بعض الناس انه في كلا جزءيه العبراني واليوناني،‏ يعامل الكتاب المقدس النساء بقسوة.‏ فهل هذا صحيح؟‏

^٢ لنكون عادلين،‏ من الملائم ان نفحص اولا كيف كانت النساء يعامَلن في ازمنة الكتاب المقدس بين الشعوب التي لم تعبد يهوه.‏ ففي بعض الحضارات القديمة التي مارست عبادة الام الإلاهة،‏ كانت النساء يُكرَمن بصفتهن رموزا للخصب.‏ ويبدو انهن كن يقدَّرن على نحو رفيع في بابل ومصر.‏ ولكن في اماكن اخرى كانت حالتهن اسوأ.‏ ففي اشور القديمة كان بإمكان الرجل ان يطلِّق زوجته حينما يشاء وحتى ان يقتلها اذا كانت غير امينة.‏ وخارج البيت،‏ كان عليها ان تلبس برقعا.‏ وفي اليونان وروما،‏ كان لدى النساء الثريّات فقط،‏ اللواتي كانت الكثيرات منهن مومسات،‏ او عاهرات من الطبقة العليا،‏ سبيل الى الثقافة وتمتعن بمقدار معيَّن من الحرية.‏ لذلك،‏ من المنعش ان نقرأ في القاموس الاممي الجديد للاهوت العهد الجديد:‏a «بالتباين مع باقي العالم (‏الديني)‏ الشرقي،‏ يُعترَف بها [المرأة في الاسفار العبرانية] بصفتها شخصا وقرينة الرجل.‏» ويجري ذكر ذلك جيدا في السفر الختامي للاسفار العبرانية،‏ حيث يصف نبي يهوه زوجة رجل بصفتها ‹قرينته،‏› مضيفا:‏ «لا يغدر احد بامرأة شبابه.‏» —‏ ملاخي ٢:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

خُلقت نظيرة للرجل

٣ والحاشية (‏أ)‏ بعد خلق آدم،‏ اية تعيينات عمل اعطاه اياها يهوه؟‏ (‏ب)‏ رغم انه لم تكن لديه حتى ذلك الحين زوجة،‏ ماذا صحّ في آدم قبل خلق حواء،‏ وماذا صح ايضا في «آدم الاخير،‏» يسوع؟‏

^٣ بحسب الكتاب المقدس،‏ خلق يهوه آدم «ترابا من الارض» ووضعه في جنة عدن ليعملها.‏ وأحضر اللّٰه الى آدم حيوانات البرية والطيور ليدرسها ويعطيها اسماء.‏ وخلال كل الوقت الذي صرفه آدم للقيام بذلك،‏ كان وحده.‏ ولاجل التعيينات التي تسلّمها من يهوه حتى ذلك الحين،‏ كان كاملا،‏ غير ناقص،‏ لا يعوزه شيء.‏b ولم يكن لديه ‹معين (‏كمكمّل له)‏.‏› —‏ تكوين ٢:‏٧،‏ ١٥،‏ ١٩،‏ ٢٠‏.‏

٤ و ٥ (‏أ)‏ متى لم يعد جيدا بعدُ ان يكون آدم وحده،‏ وماذا فعل يهوه؟‏ (‏ب)‏ اي تعيين طويل الامد اعطاه يهوه لآدم وحواء،‏ وماذا كان سيتطلب ذلك منهما كليهما؟‏

^٤ ولكن،‏ بعد انقضاء بعض الوقت،‏ اعلن يهوه انه «ليس جيدا ان يكون آدم وحده،‏» وشرع في تزويد آدم برفيق يشترك معه في المهمات الموضوعة امامه.‏ فخدَّر آدمَ،‏ انتزع واحدة من اضلاعه،‏ وبناها امرأة،‏ ‹عظما من عظام آدم ولحما من لحمه.‏› والآن لدى آدم ‹معين،‏› «(‏مكمِّل)‏،‏» او نظير.‏ «وباركهم اللّٰه وقال لهم أَثمروا واكثروا واملأوا الارض وأَخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض.‏» —‏ تكوين ١:‏٢٥،‏ ٢٨؛‏ ٢:‏١٨،‏ ٢١-‏٢٣‏.‏

^٥ لاحظوا ان هذا التعيين قد أُعطي لهما،‏ للرجل والمرأة كليهما.‏ وتعاونهما لم يكن ليقتصر على ملء الارض.‏ فكان سيشمل ايضا إخضاع الارض وممارسة السيادة اللائقة على الخلائق الادنى.‏ وكان سيتطلب ذلك صفات فكرية وروحية،‏ وكانت لدى الرجل والمرأة كليهما الامكانية الضرورية لتطوير هذه انسجاما مع مشيئة اللّٰه.‏

دور المرأة المنطقي

٦ (‏أ)‏ ماذا يظهر الكتاب المقدس بشأن القوة الجسدية النسبية للرجل والمرأة؟‏ (‏ب)‏ كيف يحسن بالنساء ان يفكّرن من اجل قبول ترتيب يهوه للامور؟‏

^٦ طبعا،‏ ان إخضاع الارض كان سيتطلب ايضا القوة الجسدية.‏ وبحكمته اللامتناهية،‏ خلق يهوه آدم اولا،‏ ثم حواء.‏ وقد خُلقت «من الرجل،‏» «من اجل الرجل،‏» وبقوة جسدية اقل من الرجل على ما يظهر.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏١٣؛‏ ١ كورنثوس ١١:‏٨،‏ ٩‏؛‏ قارنوا ١ بطرس ٣:‏٧‏.‏)‏ وهذا واقع للحياة يبدو صعبا على كثير من مؤيدات الحركة النسائية،‏ وبعض النساء الاخريات ايضا،‏ ان يقبلنه.‏ وسيكنَّ بالتأكيد سعيدات اكثر اذا حاولن ان يفهمن سبب ترتيب يهوه للامور بهذه الطريقة،‏ اذ يقبلن بالتالي دورهن المعطى من اللّٰه.‏ والاشخاص الذين يتذمرون على ترتيبات اللّٰه يمكن مقارنتهم بعندليب يمتعض في عشّه لأنه ليس قويا مثل النَّورس البحري،‏ بدلا من ان يطير الى غصن عالٍ ويغنّي شاكرا على المواهب الفريدة التي اعطاه اياها اللّٰه.‏

٧ لماذا كان آدم في وضع جيد لممارسة الرئاسة على حواء وكل الاولاد الذين كانوا سيولدون،‏ ولكن هل كان ذلك لضرر حواء؟‏

^٧ قبل خلق حواء،‏ لا شك ان آدم نال خبرة كثيرة في الحياة.‏ وخلال هذا الوقت،‏ اعطاه يهوه بعض الارشادات.‏ وكان على آدم ان ينقل هذه الى زوجته،‏ عاملا بالتالي كمتكلم عن اللّٰه.‏ وعلى نحو منطقي،‏ وجب ان يأخذ القيادة في جميع المسائل المتعلقة بالعبادة والنشاطات التقوية التي كان عليهما ان ينجزاها بقصد اتمام تعيينهما.‏ وعندما يُنجَب الاولاد كان سيرأس العائلة.‏ لكنّ ذلك لم يكن لضرر زوجته.‏ وانما كان لمصلحتها لأنه سيكون لديها احد يدعمها عندما تستخدم سلطتها الخاصة المعطاة من اللّٰه على اولادها.‏

٨ اي ترتيب الهي للامور موجز في الكتاب المقدس؟‏

^٨ بحسب الترتيب الالهي للامور،‏ كان آدم مسؤولا امام يهوه،‏ وكانت حواء تحت رئاسة آدم،‏ وكل الاولاد تحت توجيه والدَيهم،‏ والحيوانات كانت خاضعة للجنس البشري.‏ وكان للرجل والمرأة دوراهما الخصوصيان،‏ وكان بإمكان كل منهما ان يعيش حياة سعيدة ومثمرة.‏ وهكذا،‏ ‹كل شيء كان بلياقة وبحسب ترتيب.‏› —‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣؛‏ ١٤:‏٣٣،‏ ٤٠‏.‏

الخطية شوَّهت دور المرأة

٩ و ١٠ ماذا كانت عواقب وقوع الرجل والمرأة في الخطية،‏ وماذا انتج ذلك بالنسبة الى نساء كثيرات؟‏

^٩ على نحو طبيعي،‏ افسد انتشار الخطية والنقص في الفردوس الاصلي هذا الترتيب المنظَّم للامور.‏ (‏رومية ٧:‏١٤-‏٢٠‏)‏ وجلب الشدةَ على الرجل المتمرد وزوجته غير المطيعة.‏ (‏تكوين ٣:‏١٦-‏١٩‏)‏ ومنذ ذلك الحين،‏ اساء رجال انانيون كثيرون استعمال رئاستهم الشرعية،‏ جالبين ألما كثيرا للنساء عبر العصور.‏

^١٠ اذ تنبأ عن هذه العاقبة الخصوصية للخطية،‏ قال يهوه لحواء:‏ «الى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك.‏» (‏تكوين ٣:‏١٦‏)‏ ان هذا الاستبداد الاعتسافي لم يكن الممارسة اللائقة للرئاسة.‏ فقد عكس حالة الرجل الخاطئة وايضا نقص المرأة،‏ لأن النساء احيانا يتألمن بسبب محاولتهن اغتصاب سلطة زوجهن.‏

١١ ماذا يصح في نساء كثيرات،‏ وماذا كتبت احدى المؤلفات عن النساء في الازمنة القديمة؟‏

^١١ ولكن الى الحد الذي اليه جرى الالتصاق بمبادئ الكتاب المقدس،‏ وجدت نساء كثيرات الاكتفاء والسعادة.‏ وكان الامر كذلك حتى في الازمنة القديمة.‏ واذ تتحدث عن تلك الفترة في كتابها La Bible au Féminin (‏الكتاب المقدس بجنس المؤنث)‏،‏ تكتب المؤلفة لور إينار:‏ «ان ما هو بارز على نحو خصوصي في كل هذه الروايات هو الدور المهم الذي تلعبه النساء،‏ مقامهن في اعين الآباء الاجِلاّء،‏ مبادرتهن الجريئة،‏ وجو الحرية الذي عشن فيه.‏»‏

النساء تحت ناموس موسى

١٢ و ١٣ (‏أ)‏ ماذا كانت مكانة النساء تحت ناموس موسى؟‏ (‏ب)‏ كيف كانت حالة النساء روحيا تحت الناموس؟‏

^١٢ وفقا لشرائع يهوه المعطاة بواسطة موسى،‏ وجب ان تكون الزوجات ‹محبوبات.‏› (‏تثنية ١٣:‏٦‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ ووجب احترام كرامة الزوجات في الامور الجنسية،‏ وما من امرأة وجبت اساءة معاملتها جنسيا.‏ (‏لاويين ١٨:‏٨-‏١٩‏)‏ وكان الرجال والنساء متساوين امام الناموس اذا وُجدوا مذنبين بالزنى،‏ سفاح القربى،‏ او البهيمية.‏ (‏لاويين ١٨:‏٦،‏ ٢٣؛‏ ٢٠:‏١٠-‏١٢‏)‏ وتطلبت الوصية الخامسة ان يُعطى الاب والام اكراما متساويا.‏ —‏ خروج ٢٠:‏١٢‏.‏

^١٣ وقبل كل شيء،‏ زوّد الناموس النساء بالفرصة الكاملة لانماء روحياتهن.‏ فقد استفدن من قراءة الناموس.‏ (‏يشوع ٨:‏٣٥؛‏ نحميا ٨:‏٢،‏ ٣‏)‏ وطُلب منهن ان يحفظن الاعياد الدينية.‏ (‏تثنية ١٢:‏١٢،‏ ١٨؛‏ ١٦:‏١١،‏ ١٤‏)‏ واشتركن في السبت الاسبوعي وكان بإمكانهن ان ينذرن نذر النذير.‏ (‏خروج ٢٠:‏٨؛‏ عدد ٦:‏٢‏)‏ وكانت لهن علاقة شخصية بيهوه وصلّين اليه افراديا.‏ —‏ ١ صموئيل ١:‏١٠‏.‏

١٤ ماذا يقول عالِم كاثوليكي للكتاب المقدس عن النساء العبرانيات،‏ وماذا يمكن قوله عن دور المرأة تحت الناموس؟‏

^١٤ اذ يعلِّق على النساء العبرانيات،‏ يكتب عالِم الكتاب المقدس الكاثوليكي رولان دوڤو:‏ «انكبّت بالتأكيد على كل العمل الشاق في البيت؛‏ فاعتنت بالقطعان،‏ عملت في الحقول،‏ طهت الطعام،‏ غزلت،‏ وهلم جرا.‏ لكنّ كل هذا الكدح الواضح،‏ بعيدا عن ان يحطّ من مكانتها،‏ اكسبها الاعتبار.‏ .‏ .‏ .‏ وتلك النُبَذ القليلة التي تعطينا لمحة الى أُلفة الحياة العائلية تظهر ان الزوجة الاسرائيلية كانت محبوبة من زوجها وكان يصغي اليها،‏ ويعاملها كشخص مساوٍ.‏ .‏ .‏ .‏ ولا شك ان ذلك كان الصورة الطبيعية.‏ وكان انعكاسا امينا للتعليم المحفوظ بصفته مقدَّسا في التكوين،‏ حيث قيل ان اللّٰه خلق المرأة كرفيقة مساعدة للرجل يجب ان يتمسك بها (‏تكوين ٢:‏١٨،‏ ٢٤‏)‏؛‏ ويتحدث الاصحاح الاخير من الامثال عن مدح ربة المنزل الصالحة،‏ التي يباركها اولادها،‏ وتكون مفخرة زوجها (‏ام ٣١:‏١٠-‏٣١‏)‏.‏» (‏اسرائيل القديمة —‏ حياتها وأعرافها‏)‏ فلا شك انه عندما جرى اتِّباع الناموس في اسرائيل،‏ لم تعامَل النساء على نحو سيئ.‏

نساء بارزات

١٥ (‏أ)‏ كيف يوضح سلوك سارة العلاقة اللائقة بين الرجل وزوجته؟‏ (‏ب)‏ لماذا قضية راحاب جديرة بالملاحظة؟‏

^١٥ تحتوي الاسفار العبرانية على امثلة كثيرة لنساء كنَّ خادمات بارزات ليهوه اللّٰه.‏ فسارة تزوِّد ايضاحا رائعا للطريقة التي بها يمكن للمرأة التقويَّة ان تكون في الوقت عينه خاضعة لزوجها ومساعِدة له في اتخاذ القرارات.‏ (‏تكوين ٢١:‏٩-‏١٣؛‏ ١ بطرس ٣:‏٥،‏ ٦‏)‏ وقضية راحاب جديرة بالملاحظة.‏ فهي تكذّب الاتهام بأن يهوه متحامل عنصريا وقاسٍ على النساء.‏ فراحاب كانت زانية غير اسرائيلية.‏ فلم يقبلها يهوه كعابدة وحسب بل بسبب ايمانها العظيم،‏ الذي تدعمه اعمال تشمل تغييرا في نمط الحياة،‏ برّرها.‏ وإضافة الى ذلك،‏ كافأها بالامتياز غير الاعتيادي للصيرورة من اسلاف المسيّا.‏ —‏ متى ١:‏١،‏ ٥؛‏ عبرانيين ١١:‏٣١؛‏ يعقوب ٢:‏٢٥‏.‏

١٦ ماذا يوضحه مثال أبيجايل،‏ ولماذا كانت طريقة تصرفها مبرَّرة؟‏

^١٦ ان ما يوضح الواقع ان يهوه لا يطلب ان تكون الزوجة خاضعة على نحو اعمى لزوجها هو قضية أبيجايل.‏ فزوجها كان رجلا ثريا،‏ صاحب قطعان كبيرة من الغنم والمعز.‏ لكنه كان «قاسيا ورديء الاعمال.‏» فرفضت أبيجايل ان تتبع زوجها في مسلكه الرديء.‏ وإذ اظهرت الفهم،‏ الفطنة،‏ الاتضاع،‏ وحدّة الذكاء،‏ منعت حدوث حالة كان يمكن ان تجلب الكارثة على اهل بيتها،‏ وباركها يهوه بوفرة.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٢-‏٤٢‏.‏

١٧ (‏أ)‏ اي امتياز بارز كان لبعض النساء في اسرائيل؟‏ (‏ب)‏ اي درس يحتويه مثال مريم للنساء المسيحيات اللواتي قد يُمنحن امتيازات معيَّنة للخدمة؟‏

^١٧ كانت نساء قليلات نبيات ايضا.‏ هكذا كانت الحال مع دبورة،‏ خلال زمن القضاة.‏ (‏قضاة،‏ الاصحاحان ٤ و ٥‏)‏ وخَلدة كانت نبية في يهوذا،‏ قبل وقت قصير من دمار اورشليم.‏ (‏٢ ملوك ٢٢:‏١٤-‏٢٠‏)‏ وقضية مريم جديرة بالملاحظة.‏ فبالرغم من انه جرى التكلم عنها بصفتها نبية،‏ مرسَلة من يهوه،‏ من الواضح ان هذا الامتياز جعلها مغرورة في احدى المراحل.‏ ففشلت في الاعتراف بالسلطة التي منحها يهوه لأخيها الاصغر موسى ليقود اسرائيل،‏ وعوقبت على ذلك،‏ لكنها تابت على نحو واضح وشُفيت.‏ —‏ خروج ١٥:‏٢٠،‏ ٢١؛‏ عدد ١٢:‏١-‏١٥؛‏ ميخا ٦:‏٤‏.‏

النساء تحت الديانة اليهودية

١٨ و ١٩ ماذا كانت مكانة النساء تحت الديانة اليهودية،‏ وكيف حدث ذلك؟‏

^١٨ كما رأينا،‏ صان ناموس موسى حقوق النساء،‏ وعندما اتُّبع سمح للنساء بالعيش حياة مانحة الاكتفاء.‏ ولكن اذ مرَّ الزمن،‏ وخصوصا بعد دمار اورشليم في سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ تطورت الديانة اليهودية،‏ اذ تأسست على التقاليد الشفهية اكثر مما على ناموس يهوه المكتوب.‏ ومن القرن الرابع ق‌م فصاعدا،‏ تشربت الديانة اليهودية الكثير من الفلسفة اليونانية.‏ وعلى العموم،‏ قلَّما اكترث الفلاسفة اليونان بحقوق النساء،‏ وهكذا حدث انخفاض مقابل في مكانة النساء داخل الديانة اليهودية.‏ ومن القرن الثالث ق‌م،‏ ابتدأ فصل النساء عن الرجال في المجامع اليهودية ومُنعن عن قراءة التوراة (‏ناموس موسى)‏.‏ تعترف دائرة المعارف اليهودية:‏ «نتيجة لذلك جرى تعليم نساء قليلات.‏» فكانت الثقافة على نحو رئيسي للصبيان.‏

^١٩ وفي كتابه اورشليم في زمن يسوع،‏ يكتب ي.‏ جيريمايَس:‏ «بالاجمال،‏ ان مركز النساء في التشريع الديني يجري التعبير عنه على نحو افضل في هذه العبارة المكرَّرة دائما:‏ ‹النساء،‏ العبيد (‏الامميون)‏ والاولاد.‏› .‏ .‏ .‏ وقد نضيف الى ذلك انه كان هنالك مقدار وافر من الآراء الازدرائية في النساء التي جرى التعبير عنها.‏ .‏ .‏ .‏ لذلك لدينا الانطباع ان الديانة اليهودية في زمن يسوع كان لديها ايضا رأي سيئ جدا في النساء.‏»‏

نساء امينات كنَّ ينتظرن المسيّا

٢٠ و ٢١ (‏أ)‏ رغم موقف احتقار النساء الذي للقادة الدينيين اليهود،‏ مَن من بين هؤلاء وُجدن يترقبن فيما اقترب وقت المسيّا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر ان اليصابات ومريم كانتا تملكان تعبُّدا تقويا عميقا؟‏

^٢٠ ان موقف الاحتقار هذا من النساء كان طريقة اخرى بها ‹ابطل [الرَبينيون اليهود] كلام اللّٰه بتقليدهم.‏› (‏مرقس ٧:‏١٣‏)‏ ولكن رغم هذا الازدراء،‏ فيما اقترب وقت اتيان المسيّا،‏ كانت بعض النساء التقويات يترقبن بانتباه.‏ وإحدى هؤلاء كانت اليصابات،‏ زوجة الكاهن اللاوي زكريا.‏ وكانت هي وزوجها «بارَّين امام اللّٰه سالكَين في جميع وصايا الرب وأحكامه بلا لوم.‏» (‏لوقا ١:‏٥،‏ ٦‏)‏ فأنعم يهوه على اليصابات بحيث صارت أُم يوحنا المعمدان،‏ رغم انها عاقر ومتقدمة في ايامها.‏ —‏ لوقا ١:‏٧،‏ ١٣‏.‏

^٢١ وإذ دفعها الروح القدس،‏ عبَّرت اليصابات عن محبة عميقة لامرأة تقوية اخرى في ايامها،‏ نسيبة اسمها مريم.‏ وفي نهاية السنة ٣ ق‌م تقريبا،‏ عندما اخبر الملاك جبرائيل مريم انها ستحبل على نحو عجائبي بولد (‏يسوع)‏ خاطبها،‏ «ايتها المنعَم عليها،‏» مضيفا:‏ «الرب معك.‏» وبعد ذلك بوقت قصير،‏ زارت مريم اليصابات التي باركتها والولدَ غير المولود الذي تحمله،‏ داعية يسوع ‹ربها› حتى قبل ان يولد.‏ عندئذ،‏ اندفعت مريم في تعبير تسبيح ليهوه يحمل شهادة بليغة على تعبُّدها التقوي العميق.‏ —‏ لوقا ١:‏٢٨،‏ ٣١،‏ ٣٦-‏٥٥‏.‏

٢٢ بعد ولادة يسوع،‏ اية امرأة تخاف اللّٰه اظهرت انها بين اللواتي كنَّ ينتظرن المسيّا؟‏

^٢٢ عندما وُلد يسوع وجلبته مريم الى الهيكل في اورشليم لتقدِّمه ليهوه،‏ عبَّرت امرأة اخرى تخاف اللّٰه،‏ النبية حنّة المتقدمة في السن،‏ عن فرحها.‏ فسبَّحت يهوه وتكلمت عن يسوع مع جميع الذين كانوا ينتظرون المسيّا الموعود به بشوق.‏ —‏ لوقا ٢:‏٣٦-‏٣٨‏.‏

٢٣ كيف يتكلم الرسول بطرس عن نساء ما قبل المسيحية الامينات،‏ وأي سؤالين سيجري فحصهما في المقالة التالية؟‏

^٢٣ وهكذا،‏ فيما اقترب وقت خدمة يسوع الارضية،‏ كان لا يزال هنالك في الوجود ‹نساء قديسات متوكلات على اللّٰه.‏› (‏١ بطرس ٣:‏٥‏)‏ وصارت بعض هؤلاء النساء تلميذات للمسيح.‏ فكيف عاملهن يسوع؟‏ وهل هنالك نساء اليوم يقبلن بسرور دورهن كما هو موجز في الكتاب المقدس؟‏ سيجري فحص هذين السؤالين في المقالة التالية.‏

‏[الحاشيتان]‏

اسئلة للمراجعة

▫ كيف تباينت معاملة النساء في اسرائيل مع تلك التي في بلدان اخرى؟‏

▫ ماذا كان المركزان النسبيان لآدم وحواء،‏ ولماذا؟‏

▫ اية مكانة كانت للنساء الاسرائيليات تحت الناموس،‏ وهل كنَّ في خسارة روحيا؟‏

▫ ما هي بعض الدروس التي يجب تعلُّمها من حياة النساء البارزات في الاسفار العبرانية؟‏

▫ اية امثلة ايمان حسنة يمكن وجودها رغم الآراء في الديانة اليهودية؟‏

‏[الاطار في الصفحة ١٠]‏

‏«المرأة المتقية الرب»‏

‏«‏١٠ امرأة فاضلة من يجدها لأن ثمنها يفوق اللآلئ.‏ ١١ بها يثق قلب زوجها فلا يحتاج الى غنيمة.‏ ١٢ تصنع له خيرا لا شرا كل ايام حياتها.‏ ١٣ تطلب صوفا وكتانا وتشتغل بيدين راضيتين.‏ ١٤ هي كسفن التاجر.‏ تجلب طعامها من بعيد.‏ ١٥ وتقوم اذ الليل بعدُ وتعطي أُكلا لأهل بيتها وفريضة لفتياتها.‏ ١٦ تتأمل حقلا فتأخذه وبثمر يديها تغرس كرما.‏ ١٧ تنطِّق حقويها بالقوة وتشدد ذراعيها.‏ ١٨ تشعر ان تجارتها جيدة.‏ سراجها لا ينطفئ في الليل.‏ ١٩ تمد يديها الى المغزل وتمسك كفاها بالفَلكة.‏ ٢٠ تبسط كفَّيها للفقير وتمد يديها الى المسكين.‏ ٢١ لا تخشى على بيتها من الثلج لأن كل اهل بيتها لابسون حُللا.‏ ٢٢ تعمل لنفسها موشَّيات.‏ لبسها بوص وأُرجوان.‏ ٢٣ زوجها معروف في الابواب حين يجلس بين مشايخ الارض.‏ ٢٤ تصنع قمصانا وتبيعها وتعرض مناطق على الكنعاني.‏ ٢٥ العزّ والبهاء لباسها وتضحك على الزمن الآتي.‏ ٢٦ تفتح فمها بالحكمة وفي لسانها سُنَّة المعروف.‏ ٢٧ تراقب طرق اهل بيتها ولا تأكل خبز الكسل.‏ ٢٨ يقوم اولادها ويطوِّبونها.‏ زوجها ايضا فيمدحها.‏ ٢٩ بنات كثيرات عملن فضلا اما انتِ ففقت عليهن جميعا.‏ ٣٠ الحسن غش والجمال باطل.‏ اما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح.‏ ٣١ أعطوها من ثمر يديها ولتمدحها اعمالها في الابواب.‏» ‏—‏ امثال ٣١:‏١٠-‏٣١‏.‏

‏[الصورة في الصفحتين ٨ و٩]‏

مكان المرأة في العائلة جرى تعظيمه