مواطنا كنتم أم اجنبيا،‏ يرحِّب بكم اللّٰه!‏

‏«صنع من دم واحد كل امة من الناس يسكنون على كل وجه الارض.‏» —‏ اعمال ١٧:‏٢٦‏.‏

١ اي مأزِق يوجد في اماكن كثيرة اليوم في ما يتعلق بقبول الناس من ثقافات اجنبية؟‏

تدلُّ تقارير الصحافة انه في بلدان عديدة ينمو الاهتمام بالاجانب،‏ المهاجرين،‏ واللاجئين.‏ والملايين مستعدون بيأس للانتقال من انحاء آسيا،‏ افريقيا،‏ اوروپا،‏ والاميركتين.‏ فربما يبحثون عن الراحة من الفقر الساحق،‏ الحرب الاهلية،‏ او الاضطهاد.‏ ولكن هل يرحَّب بهم في مكان آخر؟‏ ذكرت مجلة تايم:‏ «بينما يبدأ الخليط العرقي في اوروپا بالتغيُّر،‏ تكتشف بعض البلدان انها غير قادرة على احتمال الثقافات الاجنبية كما كانت تعتقد ذات مرة.‏» وعن اللاجئين الـ‍ ٠٠٠‏,٠٠٠‏,١٨ «غير المرغوب فيهم،‏» قالت تايم:‏ «ان التحدي الذي يقدِّمونه للامم المستقرة لن يتوقف.‏»‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ اي ضمان منعش يقدِّمه الكتاب المقدس في ما يتعلق بالقبول؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكننا ان نستفيد من فحص ما تعرضه الاسفار المقدسة بشأن تعامل اللّٰه مع الشعوب؟‏

^٢ مهما يتطور من هذا القبيل،‏ يظهر الكتاب المقدس ان اللّٰه يرحِّب بالناس من كل امة —‏ سواء كان الشخص مواطنا بالولادة،‏ مهاجرا،‏ او لاجئا.‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ ‹ولكن،‏› قد يسأل البعض،‏ ‹كيف يمكنكم ان تقولوا ذلك؟‏ ألم يخترِ اللّٰه اسرائيل القديمة فقط بصفتها شعبه،‏ دون الآخرين؟‏›‏

^٣ حسنا،‏ دعونا نرى كيف تعامل اللّٰه مع الشعوب القديمة.‏ ويمكننا ان نفحص ايضا بعض النبوات التي تتعلق بأية امتيازات متوافرة للعبَّاد الحقيقيين اليوم.‏ ومراجعة هذه المادة النبوية يمكن ان تكشف فهما اكمل يمكن ان تجدوه مشجعا الى ابعد حد.‏ وهي تقدِّم الدليل ايضا على كيفية تعامل اللّٰه مع افراد «من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة» عقب الضيقة العظيمة.‏ —‏ رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٤-‏١٧‏.‏

‏‹يتبارك جميع الامم›‏

٤ كيف تطورت مشكلة القومية،‏ ولكن اية خطوات اتَّخذها اللّٰه؟‏

^٤ بعد الطوفان،‏ الَّفت عائلة نوح المباشرة كل الجنس البشري،‏ وكان الجميع عبَّادا حقيقيين.‏ ولكنَّ تلك الوحدة تغيَّرت سريعا.‏ فقبل مضي وقت طويل،‏ بدأ بعض الناس،‏ متجاهلين مشيئة اللّٰه،‏ ببناء برج.‏ وأدَّى ذلك الى انقسام الجنس البشري الى فرق لغوية صارت شعوبا وأمما مشتتة.‏ (‏تكوين ١١:‏١-‏٩‏)‏ ومع ذلك،‏ فإن العبادة الحقيقية استمرت في السلالة التي ادَّت الى ابرهيم.‏ وبارك اللّٰه ابرهيم الامين ووعد بأن تصير ذريته امة عظيمة.‏ (‏تكوين ١٢:‏١-‏٣‏)‏ وكانت هذه الامة اسرائيل القديمة.‏

٥ لماذا يمكننا جميعا ان نتشجَّع من تعاملات اللّٰه مع ابرهيم؟‏

^٥ ولكنَّ يهوه لم يستثنِ الناس غير اسرائيل،‏ لأن قصده امتدَّ ليشمل كل الجنس البشري.‏ ونرى ذلك بوضوح مما وعد به اللّٰه ابرهيم:‏ «‏يتبارك في نسلك جميع امم الارض من اجل انك سمعت لقولي.‏» (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ ومع ذلك،‏ طوال قرون تعامل اللّٰه بطريقة خصوصية مع اسرائيل،‏ مُعطيا مجموعة شرائع قومية،‏ مُرتِّبا ان يقدِّم الكهنة الذبائح في هيكله،‏ ومُزوِّدا ارض الموعد للسكن فيها.‏

٦ كيف كانت ترتيبات اللّٰه مع اسرائيل ستفيد الجميع؟‏

^٦ كان ناموس اللّٰه لاسرائيل ملائما للناس من كل الامم لأنه اوضح مدى الاثم البشري،‏ مُظهرا الحاجة الى ذبيحة كاملة تغطي الخطية البشرية بصورة دائمة.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٩؛‏ عبرانيين ٧:‏٢٦-‏٢٨؛‏ ٩:‏٩؛‏ ١٠:‏١-‏١٢‏)‏ ولكن،‏ ايّ ضمان كان هنالك ان نسل ابرهيم —‏ الذي بواسطته يتبارك جميع الامم —‏ سيأتي ويبلغ المؤهلات؟‏ وهنا ساعد ناموس اسرائيل ايضا.‏ فقد منع التزاوج مع الكنعانيين،‏ شعب مشهور بالممارسات والشعائر الفاسدة ادبيا،‏ مثل عادة احراق الاولاد احياء.‏ (‏لاويين ١٨:‏٦-‏٢٤؛‏ ٢٠:‏٢،‏ ٣؛‏ تثنية ١٢:‏٢٩-‏٣١؛‏ ١٨:‏٩-‏١٢‏)‏ فقرَّر اللّٰه انه كانت تلزم ازالتهم وممارساتهم.‏ وكان ذلك لفائدة الجميع الطويلة الامد،‏ بمن فيهم المقيم الاجنبي،‏ اذ كان سيخدم لمنع سلالة النسل من ان تفسد.‏ —‏ لاويين ١٨:‏٢٤-‏٢٨؛‏ تثنية ٧:‏١-‏٥؛‏ ٩:‏٥؛‏ ٢٠:‏١٥-‏١٨‏.‏

٧ اية دلالة باكرة كانت هنالك على ان اللّٰه رحَّب بالغرباء؟‏

^٧ وحتى فيما كان الناموس ساري المفعول واعتبر اللّٰه اسرائيل شيئا خصوصيا،‏ اظهر الرحمة لغير الاسرائيليين.‏ واستعداده لفعل ذلك كان قد تبرهن عندما خرجت اسرائيل من العبودية المصرية نحو ارضها.‏ و «صعد معهم لفيف كثير ايضا.‏» (‏خروج ١٢:‏٣٨‏)‏ ويحدِّد الپروفسور سي.‏ ف.‏ كايل هوية هؤلاء بصفتهم ‹جمعا من الاجانب .‏ .‏ .‏ خليطا،‏ او حشدا من الناس من مختلف الامم.‏› (‏لاويين ٢٤:‏١٠؛‏ عدد ١١:‏٤‏)‏ وكان كثيرون على الارجح مصريين قبِلوا الاله الحقيقي.‏

الترحيب بالاجانب

٨ كيف وجد الجبعونيون مكانا بين شعب اللّٰه؟‏

^٨ بينما كانت اسرائيل تنفِّذ امر اللّٰه بتحرير ارض الموعد من الامم المنحطَّة،‏ حَمَى اللّٰه فريقا واحدا من الاجانب،‏ الجبعونيين،‏ الذين سكنوا شمال اورشليم.‏ فقد ارسلوا سفراء متنكرين الى يشوع،‏ ملتمسين ورابحين السلام.‏ وعندما كُشِفت خدعتهم،‏ حكم يشوع بأن يخدم الجبعونيون ك‍ «محتطبي حطب ومستقي ماء للجماعة ولمذبح الرب.‏» (‏يشوع ٩:‏٣-‏٢٧‏)‏ واليوم يقبل مهاجرون كثيرون ايضا مراكز خدمة متواضعة لكي يصيروا جزءا من شعب جديد.‏

٩ كيف يكون مثال راحاب وعائلتها مشجِّعا في ما يتعلق بالاجانب في اسرائيل؟‏

^٩ قد يشجعكم ان تعرفوا ان ترحيب اللّٰه لم يكن فقط لفِرَق من الاجانب آنذاك؛‏ فالافراد المتوحدون جرى الترحيب بهم ايضا.‏ واليوم ترحِّب بعض الامم بالمهاجرين الذين لديهم منزلة اجتماعية،‏ ثروة للاستثمار،‏ او ثقافة عليا فقط.‏ لكنَّ الامر ليس كذلك مع يهوه،‏ كما نرى من حادثة سبقت هذا الحادث مع الجبعونيين.‏ وشملت هذه كنعانية لم تكن بالتأكيد ذات منزلة اجتماعية رفيعة.‏ ويدعوها الكتاب المقدس «راحاب الزانية.‏» فبسبب ايمانها بالاله الحقيقي،‏ جرى انقاذها هي وأهل بيتها عندما سقطت أريحا.‏ ومع ان راحاب كانت اجنبية،‏ قبِلها الاسرائيليون.‏ فكانت نموذجا للايمان يستحق اقتداءنا به.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٣٠،‏ ٣١،‏ ٣٩،‏ ٤٠؛‏ يشوع ٢:‏١-‏٢١؛‏ ٦:‏١-‏٢٥‏)‏ حتى انها صارت ايضا من اسلاف المسيَّا.‏ —‏ متى ١:‏٥،‏ ١٦‏.‏

١٠ علامَ اعتمد قبول الاجانب في اسرائيل؟‏

^١٠ جرى قبول غير الاسرائيليين في ارض الموعد وفقا لجهدهم لارضاء الاله الحقيقي.‏ وأُمر الاسرائيليون ان لا يرافقوا،‏ وخصوصا دينيا،‏ اولئك الذين لا يخدمون يهوه.‏ (‏يشوع ٢٣:‏٦،‏ ٧،‏ ١٢،‏ ١٣؛‏ ١ ملوك ١١:‏١-‏٨؛‏ امثال ٦:‏٢٣-‏٢٨‏)‏ ولكنَّ كثيرين من النزلاء غير الاسرائيليين اطاعوا الشرائع الاساسية.‏ وصار آخرون ايضا دخلاء مختونين،‏ ورحَّب يهوه بهم كاملا كأعضاء في جماعته.‏ —‏ لاويين ٢٠:‏٢؛‏ ٢٤:‏٢٢؛‏ عدد ١٥:‏١٤-‏١٦؛‏ اعمال ٨:‏٢٧‏.‏a

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف كان على الاسرائيليين ان يعاملوا العبَّاد الاجنبيين؟‏ (‏ب)‏ لماذا نحتاج الى التحسُّن في اتِّباع مثال يهوه؟‏

^١١ وجَّه اللّٰه الاسرائيليين ان يقتدوا بموقفه ازاء العبَّاد الاجنبيين:‏ «كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم وتحبُّه كنفسك لأنكم كنتم غرباء في ارض مصر.‏» (‏لاويين ١٩:‏٣٣،‏ ٣٤؛‏ تثنية ١:‏١٦؛‏ ١٠:‏١٢-‏١٩‏)‏ ويزوِّد ذلك درسا لنا،‏ على الرغم من اننا لسنا تحت الناموس.‏ فمن السهل ان نقع فريسة للتحيُّز والعِداء ازاء الذين هم من عرق،‏ امة ،‏ او ثقافة اخرى.‏ لذلك يحسن بنا ان نسأل:‏ ‹هل احاول ان اتخلَّص من مثل هذا التحيُّز،‏ متَّبعا مثال يهوه؟‏›‏

^١٢ كان لدى الاسرائيليين برهان منظور على ترحيب اللّٰه.‏ فقد صلَّى الملك سليمان:‏ «كذلك الاجنبي الذي ليس من شعبك اسرائيل هو وجاء من ارض بعيدة من اجل اسمك .‏ .‏ .‏ فمتى جاء وصلَّى في هذا البيت فاسمع انت من السماء .‏ .‏ .‏ لكي يعلم كل شعوب الارض اسمك فيخافوك.‏» —‏ ١ ملوك ٨:‏٤١-‏٤٣؛‏ ٢ أخبار الايام ٦:‏٣٢،‏ ٣٣‏.‏

١٣ لماذا صنع اللّٰه تدبيرا لتغيير تعاملاته مع اسرائيل؟‏

^١٣ وبينما كان يهوه لا يزال يستخدم امة اسرائيل بصفتها شعبه وبالتالي يحمي سلالة نسب المسيَّا،‏ انبأ اللّٰه مسبقا بتغييرات ذات معنى.‏ وفي وقت ابكر،‏ عندما وافقت اسرائيل ان تكون في عهد الناموس،‏ اقرَّ اللّٰه بأنه يمكنهم ان يكونوا اصل «مملكة كهنة وأمة مقدسة.‏» (‏خروج ١٩:‏٥،‏ ٦‏)‏ ولكنَّ اسرائيل اظهرت عدم الامانة طوال قرون.‏ لذلك انبأ يهوه مسبقا بأنه سيعقد عهدا جديدا يصفح في ظلِّه عن اثم وخطية الذين يؤلِّفون «بيت اسرائيل.‏» (‏ارميا ٣١:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ وانتظر هذا العهد الجديد المسيَّا،‏ الذي ستطهِّر ذبيحته حقا كثيرين من الخطية.‏ —‏ اشعياء ٥٣:‏٥-‏٧،‏ ١٠-‏١٢‏.‏

اسرائيليون في السماء

١٤ اي «اسرائيل» جديد قبِله يهوه،‏ وكيف؟‏

^١٤ تساعدنا الاسفار اليونانية المسيحية ان نفهم كيف جرى انجاز كل ذلك.‏ فيسوع كان المسيَّا،‏ الذي تمَّم موتُه الناموسَ ووضع الاساس لغفران الخطية الكامل.‏ ولنيل هذه الفائدة،‏ لم يلزم المرء ان يكون يهوديا مختونا في الجسد.‏ كلا.‏ فقد كتب الرسول بولس انه في العهد الجديد،‏ «اليهودي في الخفاء هو اليهودي.‏ وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان.‏» (‏رومية ٢:‏٢٨،‏ ٢٩؛‏ ٧:‏٦‏)‏ وأولئك الذين آمنوا بذبيحة يسوع نالوا الغفران،‏ ورضي اللّٰه عنهم بصفتهم ‹اليهود بالروح،‏› الذين يؤلِّفون امة روحية تُدعى «اسرائيل اللّٰه.‏» —‏ غلاطية ٦:‏١٦‏.‏

١٥ لماذا ليست القومية الجسدية عاملا في الكينونة جزءا من اسرائيل الروحي؟‏

^١٥ نعم،‏ كينونة المرء مقبولا في اسرائيل الروحي لم تعتمد على خلفية قومية او عرقية.‏ فكان البعض،‏ مثل رسل يسوع،‏ يهودا طبيعيين.‏ وكان الآخرون،‏ مثل كرنيليوس قائد المئة الروماني،‏ امميين غير مختونين.‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥،‏ ٤٤-‏٤٨‏)‏ وقال بولس بصورة لائقة في ما يتعلق باسرائيل الروحي:‏ «ليس يوناني ويهودي ختان وغرلة بربري سكيثي عبد حر.‏» (‏كولوسي ٣:‏١١‏)‏ وصار اولئك الممسوحون بروح اللّٰه ‹جنسا مختارا وكهنوتا ملوكيا امة مقدسة شعب اقتناء.‏› —‏ ١ بطرس ٢:‏٩‏؛‏ قارنوا خروج ١٩:‏٥،‏ ٦‏.‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ اي دور يقوم به الاسرائيليون الروحيون في قصد اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ لماذا هو ملائم البحث في اولئك الذين ليسوا من اسرائيل اللّٰه؟‏

^١٦ وأيّ مستقبل هو للاسرائيليين الروحيين في قصد اللّٰه؟‏ اجاب يسوع:‏ «لا تخف ايها القطيع الصغير لأن اباكم قد سُرَّ ان يعطيكم الملكوت.‏» (‏لوقا ١٢:‏٣٢‏)‏ وسيكون الممسوحون،‏ الذين ‹(‏مواطنيتهم)‏ هي في السموات،‏› ورثة معاونين مع الخروف في حكم ملكوته.‏ (‏فيلبي ٣:‏٢٠؛‏ يوحنا ١٤:‏٢،‏ ٣؛‏ رؤيا ٥:‏٩،‏ ١٠‏)‏ ويدل الكتاب المقدس على ان هؤلاء ‹خُتِموا من بني اسرائيل› و «اشتُروا من بين الناس باكورة للّٰه وللخروف.‏» ويبلغ عددهم ٠٠٠‏,١٤٤.‏ ولكن،‏ بعد ختم التقرير عن هذا العدد،‏ يقدِّم يوحنا فريقا مختلفا —‏ ‹جمعا كثيرا لم يستطع احد ان يعدَّه من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة.‏› —‏ رؤيا ٧:‏٤،‏ ٩؛‏ ١٤:‏١-‏٤‏.‏

^١٧ وقد يتساءل البعض:‏ ‹ماذا عن الملايين الذين ليسوا جزءا من اسرائيل الروحي،‏ مثل اولئك الذين يمكن ان يعبروا الضيقة العظيمة كجمع كثير؟‏ وأيّ دور لديهم اليوم في ما يتعلق بالقليلين الباقين من اسرائيل الروحي؟‏›‏b

اجانب في النبوة

١٨ ماذا ادَّى الى عودة اسرائيل من السبي البابلي؟‏

^١٨ اذ نرجع الى الوقت الذي كانت فيه اسرائيل تحت عهد الناموس ولكن عديمة الامانة له،‏ نجد ان اللّٰه قرَّر ان يدع البابليين يخربون اسرائيل.‏ ففي سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ أُخِذت اسرائيل الى الاسر مدة ٧٠ سنة.‏ ثم فدى اللّٰه الامة.‏ وتحت قيادة الحاكم زربابل،‏ عادت بقية من اسرائيل الطبيعي الى ارضهم.‏ والحكام الماديون والفرس،‏ الذين قلبوا بابل،‏ اعانوا ايضا المسبيين العائدين بالمؤن.‏ وأنبأ سفر اشعياء مسبقا بهذه التطورات.‏ (‏اشعياء ١:‏١-‏٩؛‏ ٣:‏١-‏٢٦؛‏ ١٤:‏١-‏٥؛‏ ٤٤:‏٢١-‏٢٨؛‏ ٤٧:‏١-‏٤‏)‏ ويعطينا عزرا تفاصيل تاريخية عن هذه العودة.‏ —‏ عزرا ١:‏١-‏١١؛‏ ٢:‏١،‏ ٢‏.‏

١٩ في ما يتعلق بعودة اسرائيل،‏ اية دلالة كانت هنالك على ان الاجانب كانوا مشمولين؟‏

^١٩ ولكن،‏ في الانباء مسبقا بفداء وعودة شعب اللّٰه،‏ قدَّم اشعياء هذه النبوة الرائعة:‏ «تسير الامم في نورك والملوك في ضياء اشراقك.‏» (‏اشعياء ٥٩:‏٢٠؛‏ ٦٠:‏٣‏)‏ ويعني ذلك انه جرى الترحيب بأكثر من الاجانب الافراد،‏ انسجاما مع صلاة سليمان.‏ فكان اشعياء يشير الى تغيير غير عادي في الوضع.‏ فكانت ‏«الامم»‏ ستخدم مع بني اسرائيل:‏ «بنو الغريب يبنون اسوارك وملوكهم يخدمونك.‏ لأني بغضبي ضربتك وبرضواني رحمتك.‏» —‏ اشعياء ٦٠:‏١٠‏.‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ نجد في الازمنة العصرية اي تناظر مع عودة اسرائيل من الاسر؟‏ (‏ب)‏ كيف أُضيف ‹بنون وبنات› بعد ذلك الى اسرائيل الروحي؟‏

^٢٠ وفي مجالات كثيرة،‏ يجد ذهاب اسرائيل الى السبي وعودتهم منه تناظرا في الازمنة العصرية مع اسرائيل الروحي.‏ فقبل الحرب العالمية الاولى لم تكن بقية المسيحيين الممسوحين كاملا في انسجام مع مشيئة اللّٰه؛‏ وكانوا يتمسَّكون ببعض الآراء والممارسات التي حملوها معهم من كنائس العالم المسيحي.‏ ثم،‏ في اثناء هستيريا زمن الحرب وجزئيا بتحريض من رجال الدين،‏ سُجن ظلما الاشخاص الذين يأخذون القيادة بين بقية اسرائيل الروحي.‏ وبعد الحرب،‏ في سنة ١٩١٩ ب‌م،‏ جرى تحرير اولئك الممسوحين من السجن الحرفي وتبرئتهم.‏ فبرهن ذلك ان شعب اللّٰه تحرروا من الاسر في بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ فمضى شعبه قُدُما في بناء فردوس روحي والسكن فيه.‏ —‏ اشعياء ٣٥:‏١-‏٧؛‏ ٦٥:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

^٢١ وجرت الاشارة الى ذلك في وصف اشعياء:‏ «قد اجتمعوا كلُّهم.‏ جاءوا اليك.‏ يأتي بنوك من بعيد وتُحمَل بناتك على الايدي.‏ حينئذ تنظرين وتنيرين ويخفق قلبك ويتَّسع لأنه تتحول اليك ثروة البحر ويأتي اليك غنى الامم.‏» (‏اشعياء ٦٠:‏٤،‏ ٥‏)‏ وفي العقود التالية،‏ استمر ‹البنون والبنات› في الاتيان،‏ اذ مُسحوا بالروح ليَشغلوا الاماكن الاخيرة في اسرائيل الروحي.‏

٢٢ كيف اتى «بنو الغريب» الى العمل مع الاسرائيليين الروحيين؟‏

^٢٢ وماذا عن ‹بني الغريب الذين يبنون اسوارك›؟‏ هذا ايضا حدث في زماننا.‏ ففيما كانت دعوة الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ تبلغ اتمامها،‏ ابتدأ جمع كثير من كل الامم بالتدفق الى العبادة مع اسرائيل الروحي.‏ ولدى هؤلاء الاشخاص الاجدّ التوقع المؤسس على الكتاب المقدس للحياة الابدية في ارض فردوسية.‏ وعلى الرغم من ان الموقع النهائي لخدمتهم الامينة سيكون مختلفا،‏ كانوا مبتهجين بمساعدة البقية الممسوحة في الكرازة ببشارة الملكوت.‏ —‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

٢٣ الى اي مدى يساعد «بنو الغريب» الممسوحين؟‏

^٢٣ واليوم،‏ اكثر من ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٤ من ‹بني الغريب،‏› بالاضافة الى البقية من اولئك الذين ‹(‏مواطنيتهم)‏ هي في السماء،‏› يبرهنون على تعبدهم ليهوه.‏ وكثيرون منهم،‏ رجالا ونساء،‏ احداثا وشيوخا،‏ يخدمون في الخدمة كامل الوقت كفاتحين.‏ وفي اغلبية الجماعات التي تفوق الـ‍ ٠٠٠‏,٦٦،‏ يحمل مثل هؤلاء الاجانب المسؤوليات كشيوخ وخدام مساعدين.‏ والبقية تفرح بذلك،‏ اذ ترى اتمام كلمات اشعياء:‏ «يقف الاجانب ويرعون غنمكم ويكون بنو الغريب حرَّاثيكم وكرَّاميكم.‏» —‏ اشعياء ٦١:‏٥‏.‏

٢٤ لماذا يمكن ان تشجعنا تعاملات اللّٰه مع اسرائيل وغيرهم في الماضي؟‏

^٢٤ ولذلك مهما تكن الامة الارضية التي تكونون فيها مواطنين،‏ مهاجرين،‏ او لاجئين،‏ فلديكم الفرصة العظيمة للصيرورة اجنبيا روحيا يرحِّب به باخلاص الكلي القدرة.‏ ويشمل ترحيبه امكانية التمتع بامتيازات في خدمته الآن وفي المستقبل الابدي على السواء.‏

‏[الحاشيتان]‏

هل لاحظتم هذا؟‏

◻ كيف قدَّم اللّٰه الرجاء بأنه سيقبل الناس من كل الامم؟‏

◻ ماذا يُظهر ان الشعوب غير شعب اللّٰه الخاص،‏ اسرائيل،‏ كان بامكانها ان تقترب اليه؟‏

◻ في النبوة،‏ كيف دلَّ اللّٰه ان الاجانب سينضمون الى اسرائيل؟‏

◻ ماذا يناظر عودة اسرائيل من الاسر في بابل،‏ وكيف يصير «بنو الغريب» مشمولين؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

صلَّى الملك سليمان بشأن الاجانب الذين كانوا سيأتون الى عبادة يهوه