واحدا.‏» (‏بما ان يسوع آمن بأن رواية التكوين واقعية ألا يجب ان نؤمن بها نحن ايضا؟‏)‏

اذا قال شخص ما —‏

‏‹خطيئة آدم كانت مشيئة اللّٰه،‏ خطة اللّٰه.‏›‏

يمكنكم ان تجيبوا:‏ ‹اناس كثيرون قالوا ذلك.‏ ولكن اذا كنت سأفعل شيئا تريدونني ان افعله،‏ هل تدينونني بسببه؟‏ .‏ .‏ .‏ اذاً،‏ اذا كانت خطيئة آدم مشيئة اللّٰه،‏ لماذا طُرد آدم من عدن كخاطئ؟‏ (‏تكوين ٣:‏​١٧-‏١٩،‏ ٢٣،‏ ٢٤‏)‏ ›‏

او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹تلك نقطة مثيرة للاهتمام،‏ والجواب في الواقع يشمل نوع الشخص الذي يكون عليه اللّٰه.‏ فهل يكون عادلا او حبيا ان تدينوا شخصا لفعله شيئا خططتم انتم ان يفعله؟‏› ثم ربما اضيفوا (‏١)‏ ‹يهوه اله محبة.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ وجميع سبله عدل.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٨؛‏ تثنية ٣٢:‏٤‏)‏ لم تكن مشيئة اللّٰه ان يخطئ آدم.‏ فقد حذر آدم من ذلك.‏ (‏تكوين ٢:‏١٧‏)‏ › (‏٢)‏ ‹اللّٰه منح آدم،‏ كما يمنحنا نحن،‏ حرية اختيار ما كان سيفعله.‏ ولم يستبعد الكمالُ ممارسةَ حرية الارادة لعدم الطاعة.‏ فاختار آدم ان يتمرد على اللّٰه،‏ على الرغم من التحذير ان الموت سينتج.‏› (‏انظروا ايضا الصفحة ٣١٩.‏‏)‏

كيف يجب ان يؤثر مصدر الحياة البشرية في نظرتنا الى هذه القضية؟‏

اعمال ١٧:‏٢٨‏:‏ «به [اللّٰه] نحيا ونتحرك ونوجد.‏»‏