للافراد المتثبطين بسبب نقائصهم —‏ 

مزمور ٣٤:‏١٨‏:‏ «قريب هو الرب من المنكسري القلوب ويخلص المنسحقي الروح.‏»‏

مزمور ١٠٣:‏​١٣،‏ ١٤‏:‏ «كما يترأف الاب على البنين يترأف الرب على خائفيه.‏ لانه يعرف جبلتنا.‏ يذكر اننا تراب نحن.‏»‏

نحميا ٩:‏١٧‏:‏ «انت اله غفور وحنّان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة.‏»‏

٢ بطرس ٣:‏​٩،‏ ١٥‏:‏ «لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ لكنه يتأنى علينا وهو لا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة.‏ واحسبوا اناة ربنا خلاصا.‏»‏

هل التطور علمي حقا؟‏

ان «الاسلوب العلمي» هو كما يلي:‏ لاحظ ما يحدث؛‏ وعلى اساس هذه الملاحظات كَوِّنْ نظرية عما قد يكون صحيحا؛‏ اختبر النظرية بالملاحظات الاضافية وبالتجارب؛‏ وراقب لترى ما اذا كانت التكهنات المؤسسة على النظرية يجري اتمامها.‏ هل هذا هو الاسلوب الذي يتبعه اولئك الذين يعتقدون ويعلِّمون بالتطور؟‏

يقول الفلكي روبرت جاسترو:‏ «مما يثير حزنهم [العلماء] انهم لا يملكون جوابا قاطعا،‏ لان الكيميائيين لم ينجحوا قط بنسخ تجارب الطبيعة في خلق الحياة من مادة غير حية.‏ والعلماء لا يعرفون كيف حدث ذلك.‏» —‏ «الطيف المسحور:‏ عقل في الكون» (‏نيويورك،‏ ١٩٨١)‏،‏ ص ١٩.‏

اعترف عالم التطور لورن ايزلي:‏ «بعد لومه اللاهوتي على اتكاله على الاسطورة والاعجوبة وجد العلمُ نفسَه في مركز لا يُحسد عليه لاضطراره الى خلق مجموعة اساطير خاصة به:‏ وهي الافتراض ان ما لا يمكن،‏ بعد جهد طويل،‏ اثبات حدوثه اليوم قد حدث حقا في الماضي القديم.‏» —‏ الرحلة الكبيرة (‏نيويورك،‏ ١٩٥٧)‏،‏ ص ١٩٩.‏

وبحسب «العالِم الجديد»:‏ «ان عددا متزايدا من العلماء،‏ وعلى الاخص عددا متزايدا من علماء التطور .‏ .‏ .‏ يحاجّون ان النظرية التطورية الداروينية ليست نظرية علمية حقيقية اطلاقا.‏ .‏ .‏ .‏ وكثيرون من النقاد يملكون اسمى اوراق الاعتماد العقلانية.‏» —‏ ٢٥ حزيران ١٩٨١،‏ ص ٨٢٨.‏

قال الفيزيائي ه‍.‏ س.‏ ليبسون:‏ «ان التفسير المقبول الوحيد هو الخلق.‏ أَعلم أنَّ ذلك شيء كريه لدى الفيزيائيين،‏ كما هو فعلا لديَّ،‏ ولكن لا يجب ان نرفض نظرية لا نحبها اذا كان الدليل الاختباري يؤيدها.‏»‏ (‏الحرف الاسود مضاف.‏)‏ —‏ نشرة الفيزياء،‏ ١٩٨٠،‏ المجلد ٣١،‏ ص ١٣٨.‏

هل اولئك الذين يدافعون عن التطور هم على اتفاق؟‏ كيف تجعلكم هذه الحقائق تشعرون بشأن ما يعلِّمونه؟‏

تقول مقدمة الطبعة المئوية لكتاب داروين «اصل الانواع» (‏لندن،‏ ١٩٥٦)‏:‏ «كما نعلم،‏ هنالك تفاوت عظيم في الرأي بين علماء الأحياء،‏ ليس فقط بشأن اسباب التطور بل ايضا بشأن المجرى الفعلي.‏ ويوجد هذا التفاوت لان الدليل غير كاف ولا يَسمح بأي استنتاج اكيد.‏ ولذلك يكون صائبا ولائقا ان نلفت انتباه عامة الشعب غير العلميين الى الخلافات بشأن التطور.‏» —‏ بواسطة و.‏ ر.‏ طومسون،‏ المدير السابق لمعهد الكومنولث للتوجيه الأحيائي،‏ اوتاوا،‏ كندا.‏

‏«بعد قرن من موت داروين لا نملك بعدُ ادنى فكرة يمكن اثباتها او حتى شبه معقولة عن كيفية حدوث التطور حقا —‏ وفي السنوات الاخيرة ادى ذلك الى سلسلة غير عادية من المعارك حول المسألة كلها.‏ .‏ .‏ .‏ ان حالة حرب علنية تقريبا توجد بين علماء التطور انفسهم،‏ حيث يحث كل مذهب [تطوري] على تعديل جديد.‏» —‏ س.‏ بوكر (‏كاتب في مجلة التايمز اللندنية)‏،‏ ذي ستار،‏ (‏جوهانسبورغ)‏،‏ ٢٠ نيسان ١٩٨٢،‏ ص ١٩.‏

وقالت المجلة العلمية ديسكوفر:‏ «التطور .‏ .‏ .‏ ليس فقط تحت الهجوم من قبل المسيحيين المؤمنين بمذهب العصمة الحَرفية،‏ بل ايضا يَشك في صحته علماء مشهورون.‏ وبين علماء المُسْتحاثّات paleontologists‏،‏ العلماء الذين يدرسون سجل الاحافير fossil record‏،‏ هنالك انشقاق متزايد.‏» —‏ تشرين الاول ١٩٨٠،‏ ص ٨٨.‏

ايّ رأي يدعمه سجل الاحافير؟‏

اعترف داروين:‏ «اذا كانت انواع متعددة .‏ .‏ .‏ قد برزت حقا الى الحياة دفعة واحدة يكون الواقع مميتا لنظرية التطور.‏» (‏ «اصل الانواع،‏» نيويورك،‏ ١٩٠٢،‏ الجزء الثاني،‏ ص ٨٣)‏ فهل يشير الدليل الى ان «انواعا متعددة» اتت الى الوجود في الوقت نفسه،‏ ام يشير الى نشوء تدريجي،‏ كما تقول نظرية التطور؟‏

هل وُجدت احافير كافية للوصول الى استنتاج سليم؟‏

يقول العالم في معهد سميثسونيان بورتر كير:‏ «هنالك مئة مليون احفور،‏ كلها مُفهرسة ومحدَّدة الهوية،‏ في المتاحف حول العالم.‏» (‏العالِم الجديد،‏ ١٥ كانون الثاني ١٩٨١،‏ ص ١٢٩)‏ ويضيف «دليل الى تاريخ الارض»:‏ «بمساعدة الاحافير يستطيع علماء المُسْتحاثّات الآن ان يعطونا صورة ممتازة عن حياة العصور الماضية.‏» —‏ (‏نيويورك،‏ ١٩٥٦)‏،‏ ريتشارد كارنغتون،‏ طبعة منتور،‏ ص ٤٨.‏

ماذا يظهر سجل الاحافير حقا؟‏

اشارت «نشرة» متحف ميدان شيكاغو للتاريخ الطبيعي:‏ «ان نظرية داروين عن [التطور] كانت دائما مرتبطة بشكل وثيق بدليل من الاحافير،‏