الايمان بأنه يوجد اله

انظروا الصفحات ٧١-‏٧٨،‏ تحت العنوان الرئيسي «اللّٰه.‏»‏

الايمان برجاء نظام اشياء جديد بار

عندما يصبح الشخص عارفا جيدا بسجل تعاملات يهوه مع خدامه يشترك في وجهة نظر يشوع،‏ الذي قال:‏ «تعلمون بكل قلوبكم وكل انفسكم انه لم تسقط كلمة واحدة من جميع الكلام الصالح الذي تكلم به الرب عنكم.‏ الكل صار لكم.‏ لم تسقط منه كلمة واحدة.‏» —‏ يشوع ٢٣:‏١٤‏.‏

ان وعود الكتاب المقدس بالصحة المتجددة،‏ القيامة من الاموات،‏ وهلم جرا،‏ يقويها سجل العجائب التي انجزها يسوع المسيح.‏ وهذه ليست خرافة.‏ اقرأوا روايات الاناجيل وشاهدوا دليل حملها كل سمات الصحة التاريخية.‏ فالمواقع الجغرافية يجري ذكرها،‏ وأسماء الحكام الدنيويين المعاصرين يجري اعطاؤها،‏ واكثر من رواية شاهد عيان قد جرى حفظها.‏ والتأمل في هذا الدليل يمكن ان يقوي ايمانكم بمواعد الكتاب المقدس.‏

اذهبوا الى قاعات الملكوت لشهود يهوه والى محافلهم العامة،‏ وحينئذ تستطيعون ان تروا لنفسكم الدليل على ان تطبيق مشورة الكتاب المقدس يغيّر الحياة،‏ وانه يستطيع ان يجعل الناس امناء ومستقيمين ادبيا،‏ وانه يستطيع ان يمكِّن الناس من جميع العروق والقوميات ان يعيشوا ويعملوا معا بروح من الاخوَّة الاصيلة.‏

هل الاعمال ضرورية حقا اذا كان الشخص يملك الايمان؟‏

يعقوب ٢:‏​١٧،‏ ١٨،‏ ٢١،‏ ٢٢،‏ ٢٦‏:‏ «الايمان ايضا ان لم يكن له اعمال ميت في ذاته.‏ لكن يقول قائل انت لك ايمان وانا لي اعمال.‏ ارني ايمانك بدون اعمالك وانا اريك باعمالي ايماني.‏ ألم يتبرر ابرهيم ابونا بالاعمال اذ قدم اسحق ابنه على المذبح.‏ فترى ان الايمان عمل مع اعماله وبالاعمال اكمل الايمان.‏ لانه كما ان الجسد بدون روح ميت هكذا الايمان ايضا بدون اعمال ميت.‏»‏

ايضاح:‏ قد يتودد شاب الى فتاة،‏ مخبرا اياها بأنه يحبها.‏ ولكن ان لم يطلب منها قط ان تتزوجه،‏ هل يُظهر حقا ان حبه كامل؟‏ وكذلك فان الاعمال هي وسائل للاعراب عن اصالة ايماننا ومحبتنا.‏ فاذا كنا لا نطيع اللّٰه فاننا لا نحبه حقا او نملك الايمان بصواب طرقه.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏٣،‏ ٤‏)‏ ولكن لا يمكننا ربح الخلاص مهما كانت الاعمال التي نعملها.‏ فالحياة الابدية هي عطية من اللّٰه بواسطة يسوع المسيح،‏ وليست اجرة اعمالنا.‏ —‏ افسس ٢:‏​٨،‏ ٩‏.‏

ايّ دليل يشير الى هوية بابل العظيمة،‏ المشار اليها في الرؤيا؟‏

لا يمكن ان تكون مدينة بابل القديمة.‏ فسفر الرؤيا كُتب عند نهاية القرن الاول للميلاد،‏ وهو يصف حوادث كانت ستمتد حتى يومنا.‏ تقول دائرة المعارف الاميركية:‏ «المدينة [بابل] جرى احتلالها من الفرس بقيادة كورش الكبير في السنة ٥٣٩ ق‌م.‏ وفي ما بعد عزم الاسكندر الكبير ان يجعل بابل عاصمة امبراطوريته الشرقية،‏ ولكنّ بابل بعد موته خسرت تدريجيا اهميتها.‏» (‏١٩٥٦،‏ المجلد ٣،‏ ص ٧)‏ والمدينة اليوم خربة خالية من السكان.‏

في اللغة الرمزية لسفر الرؤيا تجري الاشارة الى بابل العظيمة بمدينة عظيمة،‏ مملكة تسود على ملوك آخرين.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٨‏)‏ فكمدينة لديها هيئات كثيرة داخلها.‏ وكمملكة،‏ تشمل ملوكا آخرين في دائرة نفوذها،‏ تكون اممية الامتداد.‏ ويجري وصفها بأنها تمتلك علائق مع