-
النشوة (الاختطاف)المباحثة من الاسفار المقدسة
-
-
افكارك بشأنها؟ . . . على ايّ حال، من المفيد ان نقارن افكارنا بما يقوله الكتاب المقدس نفسه. (استعملوا من المواد اعلاه الاجزاء التي تكون مناسبة.) ›
او تستطيعون ان تقولوا: ‹ان النشوة (الاختطاف) جرى شرحها لي كخطة هرب للمسيحيين. فالكثيرون يشعرون بأن هذه هي الطريقة التي بها يهربون من الضيق العظيم القادم. فهل هذا ما تشعر به؟› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹نحن بالتاكيد نريد حماية اللّٰه في ذلك الوقت، وأجد مشجعة جدا بعض الآيات التي تُظهر كيف يمكننا ان نستفيد منها. (صفنيا ٢:٣) › (٢) ‹من المثير للاهتمام ان الكتاب المقدس يُظهر ان اللّٰه سيحفظ الاشخاص الامناء هنا على الارض. (امثال ٢:٢١، ٢٢) وهذا ينسجم مع قصد اللّٰه عندما خلق اولا آدم ووضعه في الفردوس، أليس كذلك؟›
امكانية اخرى: ‹انت تعني بالنشوة (الاختطاف) ان المسيحيين العائشين في نهاية نظام الاشياء سيؤخذون الى السماء، أليس ذلك صحيحا؟ . . . فهل تساءلت ماذا سيفعلون عندما يصلون الى السماء؟ . . . لاحظ ما تقوله رؤيا ٢٠:٦ (و ٥:٩، ١٠). . . . ولكن على من سيملكون؟ (مزمور ٣٧:١٠، ١١، ٢٩) ›
-
-
النفسالمباحثة من الاسفار المقدسة
-
-
النفس
تعريف: في الكتاب المقدس تترجم «النفس» من «نفش» العبرانية ومن «بسيهي» اليونانية. واستعمال الكتاب المقدس يُظهر ان النفس هي الشخص او الحيوان او الحياة التي يتمتع بها الشخص او الحيوان. ولكن، بالنسبة الى اشخاص كثيرين، تعني «النفس» الجزء غير المادي او الروحي للكائن البشري، الذي يبقى حيا بعد موت الجسد الطبيعي. والآخرون يفهمون انها مبدأ الحياة. لكنّ هذين الرأيين الاخيرين ليسا تعليمين للكتاب المقدس.
ماذا يقول الكتاب المقدس مما يساعدنا لنفهم ما هي النفس؟
تكوين ٢:٧: «وجبل الرب الاله آدم ترابا من الارض. ونفخ في انفه نسمة حياة. فصار آدم نفسا حية.» (لاحظوا ان ذلك لا يقول ان آدم أُعطي نفسا لكنه صار نفسا، شخصا حيا.) (والجزء من الكلمة العبرانية المترجم هنا «نفسا» هو «نفش.» مج، اق، دي تتفق مع هذه الترجمة. قم، كا، تاج تذكر «كائنا.» اج تقول «مخلوقا.» نص تذكر «شخصا.» )
١ كورنثوس ١٥:٤٥: «هكذا مكتوب ايضا. صار آدم الانسان الاول نفسا حية وآدم الاخير روحا محييا.» (وهكذا تتفق الاسفار اليونانية المسيحية مع الاسفار العبرانية في ما هي النفس.) (والكلمة اليونانية المترجمة هنا «نفسا» هي حالة المفعول به لكلمة «بسيهي.» مج، اق، دي، كا، تاج، نص تذكر ايضا «نفسا.» قم، اج، تاح تقول «كائنا.» )
١ بطرس ٣:٢٠: «في ايام نوح . . . خلص قليلون اي ثماني انفس بالماء.» (والكلمة اليونانية المنقولة هنا الى «انفس» هي «بسيهيا،» صيغة الجمع لكلمة «بسيهي.» مج، اق، دي، نص تذكر ايضا «انفس.» كا، تاح تقولان «اناس»؛ قم، اج، تاج تستعمل «اشخاص.» )
تكوين ٩:٥: «وأطلب انا (دم انفسكم، عج) [او «حياتكم»؛ بالعبرانية، من «نفش» ] فقط.» (هنا يقال ان النفس لها دم.)
يشوع ١١:١١: «وضربوا كل نفس [بالعبرانية، «نفش» ] بها بحد السيف.» (يجري اظهار النفس هنا بأنها شيء يمكن مسّه بالسيف، ولذلك فان هذه الانفس لا يمكن ان تكون ارواحا.)
اين يقول الكتاب المقدس ان الحيوانات هي انفس؟
تكوين ١:٢٠، ٢١، ٢٤، ٢٥: «وقال اللّٰه لتفض المياه زحافات ذات نفس حية (من انفس* حية، عج) . . . فخلق اللّٰه التنانين العظام وكل ذوات الانفس الحية (وكل نفس حية، عج) الدبابة التي فاضت بها المياه كأجناسها وكل طائر ذي جناح كجنسه . . . وقال اللّٰه لتُخرج الارض ذوات انفس حية (انفسا حية، عج) كجنسها . . . فعمل اللّٰه وحوش الارض كأجناسها والبهائم كأجناسها وجميع دبابات الارض كأجناسها.» (* بالعبرانية الكلمة هنا هي «نفش.» رذ تذكر «نفس.» وبعض الترجمات تستعمل الترجمة «مخلوق، مخلوقات.» )
لاويين ٢٤:١٧، ١٨: «واذا امات احد انسانا (نفسا [بالعبرانية، «نفش» ] من البشر، عج) فانه يُقتل. ومن امات بهيمة (نفسَ [بالعبرانية، «نفش» ] بهيمة، عج) يعوض عنها نفسا بنفس.» (لاحظوا ان الكلمة العبرانية عينها التي تقابل النفس تنطبق على البشر والحيوانات على السواء.)
رؤيا ١٦:٣: «فصار دما كدم ميت. وكل نفس* حية ماتت في البحر.» (وهكذا تظهر الاسفار اليونانية المسيحية ايضا ان الحيوانات هي انفس.) (* باليونانية الكلمة هنا هي «بسيهي.» مج، اق، دي تنقلها الى «نفس.» ويستعمل بعض التراجمة كلمة «مخلوق» او «شيء.» )
هل يعترف العلماء الآخرون الذين ليسوا شهودا ليهوه بأن هذا هو ما يقول الكتاب المقدس انه النفس؟
«ليس هنالك تقسيم الى جسد ونفس في العهد القديم. والاسرائيلي رأى الاشياء على نحو ملموس، في مجموعها الكلي، وهكذا اعتبر الناس اشخاصا لا اشياء مركَّبة. والكلمة «نفش،» مع انها منقولة الى كلمتنا نفس، لا تعني ابدا نفسا كشيء متميز عن الجسد او الشخص الفرد. . . . والكلمة [ «بسيهي» ] هي كلمة العهد الجديد المتناظرة مع «نفش.» ويمكن ان تعني مبدأ الحياة، الحياة عينها، او الكائن الحي.» — دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة (١٩٦٧)، المجلد ١٣، ص ٤٤٩، ٤٥٠.
«ان الكلمة العبرانية التي تقابل ‹النفس› ( ‹نفش،› ذاك الذي يتنفس) استعملها موسى . . .، مما يدل على ‹كائن حي› ويمكن تطبيقه بالتساوي على الكائنات غير البشرية. . . . واستعمال العهد الجديد لكلمة ‹بسيهي› ( ‹نفس› ) كان مشابها لكلمة ‹نفش.› » — دائرة المعارف البريطانية الجديدة (١٩٧٦)، ماكروبيديا، المجلد ١٥، ص ١٥٢.
«الاعتقاد ان النفس تستمر في وجودها بعد انحلال الجسد هو قضية تخمين فلسفي او لاهوتي عوض مجرد ايمان، ووفقا لذلك لا يجري تعليمه بوضوح في ايّ مكان من الاسفار المقدسة.» — الموسوعة اليهودية (١٩١٠)، المجلد ٦، ص ٥٦٤.
هل يمكن ان تموت النفس البشرية؟
حزقيال ١٨:٤: «ها كل النفوس هي لي. نفس الاب كنفس الابن.
-