بَعْدَ فَتْرَةٍ مِنَ ٱلْوَقْتِ،‏ أَنْجَبَتْ حَوَّاءُ ٱبْنًا ثَانِيًا.‏ لٰكِنَّنَا لَا نَقْرَأُ عَنْهُ كَلِمَاتٍ تَنِمُّ عَنِ ٱلْإِثَارَةِ وَٱلْفَرَحِ كَٱلَّتِي قِيلَتْ فِي قَايِينَ.‏ فَقَدْ دَعَيَاهُ هَابِيلَ ٱلَّذِي رُبَّمَا يَعْنِي «نَفْخَةً» أَوْ «بَاطِلًا».‏ (‏تك ٤:‏٢‏)‏ فَهَلْ يَدُلُّ ٱخْتِيَارُهُمَا لِهٰذَا ٱلِٱسْمِ أَنَّهُمَا لَمْ يُعَلِّقَا آمَالًا كَبِيرَةً عَلَى هَابِيلَ كَمَا عَلَى أَخِيهِ قَايِينَ؟‏ رُبَّمَا،‏ لٰكِنَّنَا لَا نَعْلَمُ ذٰلِكَ يَقِينًا.‏

١٠،‏ ١١ بِمَ ٱشْتَغَلَ كُلٌّ مِنْ قَايِينَ وَهَابِيلَ،‏ وَأَيُّ صِفَةٍ نَمَّاهَا هَابِيلُ؟‏

^١٠ فِيمَا كَبُرَ قَايِينُ وَهَابِيلُ،‏ يَظْهَرُ أَنَّ آدَمَ دَرَّبَهُمَا عَلَى تَأْدِيَةِ ٱلْأَعْمَالِ ٱللَّازِمَةِ لِإِعَالَةِ ٱلْعَائِلَةِ.‏ فَٱشْتَغَلَ قَايِينُ بِٱلزِّرَاعَةِ،‏ فِي حِينِ عَمِلَ هَابِيلُ رَاعِيَ غَنَمٍ.‏

^١٣ مِنَ ٱلْمُؤَكَّدِ أَيْضًا أَنَّ هَابِيلَ صَرَفَ ٱلْوَقْتَ يُفَكِّرُ فِي حَاجَتِهِ إِلَى إِلٰهِهِ يَهْوَهَ.‏ تَخَيَّلْ كَيْفَ كَانَ يُعْنَى بِقَطِيعِهِ.‏ فَٱلرَّاعِي قَدِيمًا ٱعْتَادَ أَنْ يَمْشِيَ مَسَافَاتٍ طَوِيلَةً وَهُوَ يَقُودُ غَنَمَهُ ٱلطَّيِّعَةَ عَبْرَ ٱلتِّلَالِ وَٱلْوِدْيَانِ وَٱلْأَنْهَارِ بَاحِثًا لَهَا عَنْ مَرَاعٍ خَصِيبَةٍ وَمِيَاهٍ مُنْعِشَةٍ وَمَرَابِضَ آمِنَةٍ.‏ فَمِنْ بَيْنِ مَخْلُوقَاتِ ٱللّٰهِ جَمْعَاءَ،‏ تَبْدُو ٱلْخِرَافُ أَكْثَرَهَا ضَعْفًا،‏ وَكَأَنَّهَا خُلِقَتْ بِحَاجَةٍ إِلَى إِرْشَادِ وَحِمَايَةِ ٱلْإِنْسَانِ.‏ فَهَلْ أَحَسَّ هَابِيلُ هُوَ أَيْضًا بِٱلْحَاجَةِ إِلَى إِرْشَادِ وَحِمَايَةِ وَٱهْتِمَامِ إِلٰهِهِ ٱلَّذِي يَفُوقُ مُطْلَقَ إِنْسَانٍ فِي ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْقُوَّةِ؟‏ لَا رَيْبَ أَنَّهُ أَفْضَى بِأَفْكَارٍ كَهٰذِهِ إِلَى يَهْوَهَ فِي ٱلصَّلَاةِ،‏ فَظَلَّ يَنْمُو فِي ٱلْإِيمَانِ.‏