ويثبِّت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد وفي وسط الاسبوع يبطِّل الذبيحة والتقدمة›.‏ (‏دانيال ٩:‏٢٦أ،‏ ٢٧أ‏)‏ لقد كانت الفترة الحاسمة تقع في «وسط الاسبوع»،‏ اي في منتصف الاسبوع الاخير من السنين.‏

٢٤،‏ ٢٥ (‏أ)‏ كما سبق فأُنبئ،‏ متى مات المسيح،‏ وماذا أنهى موته وقيامته؟‏ (‏ب)‏ ماذا صار ممكنا بموت يسوع؟‏

^٢٤ بدأت خدمة يسوع العامة في اواخر سنة ٢٩ ب‌م ودامت ثلاث سنين ونصفا.‏ وكما سبق فأُنبئ،‏ ‹قُطع› المسيح عندما مات على خشبة آلام في اوائل سنة ٣٣ ب‌م،‏ باذلا حياته البشرية فدية عن الجنس البشري.‏ (‏اشعياء ٥٣:‏٨؛‏ متى ٢٠:‏٢٨‏)‏ وانعدمت الحاجة الى الذبائح والتقدمات المفروضة في الناموس عندما قدَّم يسوع المقام قيمة حياته البشرية الفدائية للّٰه في السماء.‏ ومع ان الكهنة اليهود استمروا في تقدماتهم حتى دمار هيكل اورشليم سنة ٧٠ ب‌م،‏ لم تعد ذبائح كهذه مقبولة عند اللّٰه.‏ فقد حلّت محلها ذبيحة افضل،‏ ذبيحة لا تُكرَّر ابدا.‏ كتب الرسول بولس:‏ «قدم ‏[المسيح] ذبيحة واحدة عن الخطايا الى مدى الدهر .‏ .‏ .‏ فإنه بتقدمة واحدة،‏ ذبيحة،‏ جعل المقدَّسين كاملين الى مدى الدهر».‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏​١٢،‏ ١٤‏.‏

٢٦ (‏أ)‏ مع ان عهد الناموس أُزيل،‏ ايّ عهد ‹أُبقي ساري المفعول لأسبوع واحد›؟‏ (‏ب)‏ ماذا حدث في نهاية الاسبوع الـ‍ ٧٠؟‏

^٢٦ بما ان يهوه ازال عهد الناموس بموت المسيح سنة ٣٣ ب‌م،‏ فلماذا يقال اذًا ان المسيَّا «يثبِّت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد»،‏ او كما تنقلها ترجمة العالم الجديد،‏ ‹يُبقي العهد ساري المفعول مع الكثيرين لأسبوع واحد›؟‏ لأن العهد الذي يُبقيه ساري المفعول هو العهد الإبراهيمي.‏ فقد بسط اللّٰه بركات هذا العهد لنسل ابراهيم العبرانيين حتى نهاية الاسبوع الـ‍ ٧٠.‏ ولكن عندما انتهت ‹السبعون اسبوعا› من السنين في سنة ٣٦ ب‌م،‏ كرز الرسول بطرس للرجل الايطالي المتعبِّد كرنيليوس وأهل بيته وأمميين آخرين.‏ ومن ذلك اليوم فصاعدا،‏ بدأت البشارة تُعلَن بين اناس من الامم.‏ —‏ اعمال ٣:‏​٢٥،‏ ٢٦؛‏ ١٠:‏​١-‏٤٨؛‏ غلاطية ٣:‏​٨،‏ ٩،‏ ١٤‏.‏

٢٩ ماذا كان سيحصل لأورشليم المعاد بناؤها،‏ ولأيّ سبب؟‏

^٢٩ كان جبرائيل قد تنبأ بأن اورشليم سيعاد بناؤها.‏ وهو الآن ينبئ بدمار هذه المدينة بعدما أُعيد بناؤها مع هيكلها،‏ اذ يقول:‏ «شعبُ رئيسٍ آتٍ يدمّر المدينة والقدس وكما بالطوفان يكون انقضاؤها وإلى انقضاء القتال يكون التخريب المقضيّ.‏ .‏ .‏ .‏ وعلى جناح الهيكل تقوم رجاسة الخراب وإلى الفناء المقضيّ ينصب غضب اللّٰه على الخراب».‏ (‏دانيال ٩:‏٢٦ب،‏ ٢٧ب‏،‏ الترجمة اليسوعية‏)‏ ومع ان هذا التخريب حصل بعد انقضاء ‹السبعين اسبوعا›،‏ فقد كان نتيجة مباشرة لمُجرَيات «الاسبوع» الاخير،‏ حين رفض اليهود المسيح وقتلوه.‏ —‏ متى ٢٣:‏​٣٧،‏ ٣٨‏.‏

٣٠ كما يُظهر السجل التاريخي،‏ كيف تمَّ ما حتم به اعظم مَن التزم بجدول مواعيده؟‏

^٣٠ تُظهر السجلات التاريخية انه في سنة ٦٦ ب‌م،‏ قامت الفيالق الرومانية بقيادة الحاكم السوري سستيوس ڠالوس بمحاصرة اورشليم.‏ ورغم مقاومة اليهود،‏ نجحت القوات الرومانية الحاملة راياتها الصنمية في اختراق المدينة وبدأت تحفر في اساس سور الهيكل الى جهة الشمال.‏ ووجودها هناك جعلها «رِجْسة» يمكن ان تسبِّب الخراب الكامل.‏ (‏متى ٢٤:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وفي سنة ٧٠ ب‌م،‏ اتى الرومان بقيادة تيطس ك‍ «طوفان» ودمّروا المدينة وهيكلها.‏ ولم يردعهم شيء لأن ذلك كان ‹مقضيًّا›،‏ او محتوما به،‏ من اللّٰه.‏ وهكذا تمَّم يهوه،‏ اعظم مَن التزم بجدول مواعيده،‏ كلمته مرة اخرى!‏