لقد عرفوا انه بين الاشياء التي يحرمها ناموس موسى اطعمة كالخنازير والارانب والمحار والانقليس.‏ وحتى اللحوم التي يسمح بها الناموس كانت موضع شك في البلاط البابلي اذ لم تكن هنالك طريقة لمعرفة ما اذا كان قد نزف دمها بشكل لائق.‏ واضافة الى ذلك،‏ فان لحوما كهذه ربما كانت مدنَّسة تماما بالشعائر الوثنية.‏ —‏ لاويين ٣:‏١٦ و ١٧‏.‏

٦ كيف تجاوب العبرانيون الاربعة مع الامتحان؟‏

^٦ فماذا كان بامكان العبرانيين الاربعة ان يفعلوا؟‏ نقرأ ان دانيال،‏ ودون شك الثلاثة الآخرين ايضا،‏ جعل في قلبه ألاّ يتنجَّس بأطعمة كهذه.‏ لذلك ‹(‏استمر يطلب)‏› مجرد القطانيّ بدلا من اطايب الملك وماء بدلا من خمره.‏ ومسألة ايّ منها احسن مذاقا لم ترد في عقولهم.‏ لقد تطلّب بالتأكيد ايمانا وشجاعة ان يصرّوا على هذه المسألة.‏

دانيال ١:‏٨-‏١٤،‏ اشعياء ٤٨:‏١٧ و ١٨‏.‏

٧ كيف كوفئ هؤلاء الاحداث العبرانيون على موقفهم الشجاع؟‏

^٧ لقد تطلَّب ايمانا وشجاعة ان يصنع العبرانيون الاربعة قضية من طعامهم.‏

٨ اي درس هنالك في ذلك لخدام يهوه اليوم؟‏

^٨ هنالك درس في ذلك لكل خدام يهوه اللّٰه اليوم.‏ وهؤلاء الاحداث العبرانيون ربما فكَّروا ان قيود الغذاء للناموس الموسوي ليست كثيرة الاهمية،‏ وعلى الاقل ليست كذلك عندما تُقارن بالوصايا العشر او الشرائع المتعلقة بالذبائح او الاعياد السنوية.‏ ولكن لا،‏ فان العبرانيين الاولياء كانوا مهتمين بأن يحيوا وفق كل اوجه ناموس اللّٰه.‏ وهذا يذكِّرنا بالمبدإ الذي ذكره يسوع،‏ كما هو مسجل في لوقا ١٦:‏١٠‏:‏ «الامين في القليل امين ايضا في الكثير.‏ والظالم في القليل ظالم ايضا في الكثير.‏» —‏ قارنوا متى ٢٣:‏٢٣‏.‏