ثم اختتم بالكلمات التالية:‏ «أفلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة،‏ التي يوجد فيها اكثر من مئة وعشرين ألفا من الناس لا يعرفون يمينهم من يسارهم،‏ ما عدا بهائم كثيرة؟‏».‏ —‏ يونان ٤:‏١٠،‏ ١١‏.‏d

هل تدرك الدرس العملي العميق الذي كان يهوه يرمي اليه؟‏ لم يبذل يونان اي جهد ليعتني بالنبتة،‏ اما يهوه فهو ينبوع حياة اهل نينوى الذي يدعمهم مثلما يدعم سائر المخلوقات على الارض.‏ فكيف يمكن ان تكون مجرد نبتة اكثر قيمة في نظر يونان من حياة ٠٠٠‏,١٢٠ نسمة فضلا عن كل مواشيهم؟‏ أوليس السبب في ذلك انه سمح للتفكير الاناني بأن يتسلل الى ذهنه؟‏ فهو لم يكن ليشفق على النبتة لو لم يستفد منها شخصيا.‏ وماذا عن غضبه على نينوى؟‏ أولم يكن نابعا ايضا من دافع اناني،‏ اي ان ينقذ ماء وجهه او بكلمات اخرى ان يبدو محقّا في عيني اهل نينوى؟‏

ما اعمق هذا الدرس!‏ ولكن تُرى هل استخلص يونان المغزى منه؟‏ يُختتم السفر الذي يحمل اسمه بالسؤال الذي طرحه يهوه دون ذكر لأي جواب من يونان.‏ لذلك قد يعترض بعض النقاد قائلين ان يونان لم يجب قط عن سؤال يهوه.‏ لكن سفره بحد ذاته هو الجواب،‏ فالادلة تشير ان يونان هو الذي كتب السفر الذي يحمل اسمه.‏ تخيل هذا النبي قد عاد سالما الى موطنه وراح يكتب روايته.‏ وها هو بعد ان صار اكبر سنا وأكثر حكمة وتواضعا يهز رأسه ندما وهو يكتب عن اخطائه وعصيانه ورفضه بعناد ان يعرب عن الرحمة.‏ فمن المؤكد انه تعلَّم من ارشادات يهوه الحكيمة ان يكون شخصا رحيما.‏ فهل نقتدي به؟‏