‏«غرتُ على صهيون»‏

٦،‏ ٧ بأية طرائق ‹غار يهوه على صهيون بسخط عظيم›؟‏

^٦ تظهر هذه العبارة اولا في زكريا ٨:‏٢‏،‏ حيث نقرأ:‏ «هكذا قال رب الجنود.‏ غرتُ على صهيون غيرة عظيمة وبسخط عظيم غرتُ عليها.‏» وعنى وعد يهوه بأن يغار غيرة عظيمة على شعبه انه سيكون متيقظا لردّ سلامهم.‏ وكان ردّ اسرائيل الى ارضها وإعادة بناء الهيكل دليلا على هذه الغيرة.‏

^٧ ولكن ماذا عن اولئك الذين قاوموا شعب يهوه؟‏ تعادل غيرته على شعبه ‹سخطه العظيم› على هؤلاء الاعداء.‏ وعندما كان اليهود الامناء يقدِّمون العبادة في الهيكل المعاد بناؤه،‏ كان بإمكانهم ان يتأملوا في مصير بابل القوية،‏ التي كانت قد سقطت آنذاك.‏ وكان بإمكانهم ايضا ان يفكروا في الفشل التام للاعداء الذين حاولوا ان يعيقوا اعادة بناء الهيكل.‏ (‏عزرا ٤:‏١-‏٦؛‏ ٦:‏٣‏)‏ وكان بإمكانهم ان يشكروا يهوه لأنه تمَّم وعده.‏ فغيرته جعلتهم ينتصرون!‏

٩ ايّ تغيير ملحوظ في الحالة اختبرته «اسرائيل اللّٰه» في سنة ١٩١٩؟‏

^٩ كان لهذين الاعلانين معنى لاسرائيل القديمة،‏ ولهما ايضا معنى كبير لنا اذ يقترب القرن الـ‍ ٢٠ من نهايته.‏ وقبل نحو ٨٠ سنة خلال الحرب العالمية الاولى،‏ أُسر روحيا الآلاف القليلة من الممسوحين الذين مثَّلوا آنذاك «اسرائيل اللّٰه،‏» تماما كما أُسرت اسرائيل القديمة في بابل.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ ونبويا وُصفوا بجثتين ممدَّدتين في الشارع.‏ ولكن كانت لديهم رغبة مخلصة في عبادة يهوه «بالروح والحق.‏» (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ لذلك حرَّرهم يهوه في سنة ١٩١٩ من الاسر،‏ مقيما اياهم من حالتهم المائتة روحيا.‏ (‏رؤيا ١١:‏٧-‏١٣‏)‏ وهكذا اجاب يهوه بنعم مدوِّية عن سؤال اشعياء النبوي:‏ «هل تمخض (‏ارض)‏ في يوم واحد.‏ او تولد امة دفعة واحدة.‏» (‏اشعياء ٦٦:‏٨‏)‏ وفي سنة ١٩١٩ وُجد شعب يهوه من جديد كأمة روحية في ‹ارضهم،‏› او حالتهم الروحية على الارض.‏

١٠ ابتداء من سنة ١٩١٩،‏ اية بركات تمتع بها المسيحيون الممسوحون في ‹ارضهم›؟‏

^١٠ وإذ كان المسيحيون الممسوحون آمنين في تلك الارض خدموا في هيكل يهوه الروحي العظيم.‏ وعُيِّنوا بصفتهم «العبد الامين الحكيم،‏» اذ قبلوا مسؤولية الاعتناء بأموال يسوع الارضية،‏ امتياز لا يزالون يتمتعون به فيما يقترب القرن الـ‍ ٢٠ من نهايته.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وتعلَّموا الدرس جيدا ان يهوه هو «اله السلام نفسه.‏» —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏٢٣‏.‏

١١ كيف اظهر قادة العالم المسيحي الدينيون انهم اعداء شعب اللّٰه؟‏

^١١ ولكن ماذا عن اعداء اسرائيل اللّٰه؟‏ تنسجم غيرة يهوه على شعبه مع سخطه على المقاومين.‏ فخلال الحرب العالمية الاولى مارس القادة الدينيون في العالم المسيحي ضغطا شديدا اذ حاولوا —‏ وفشلوا في —‏ ابادة هذا الفريق الصغير من المسيحيين الذين يتكلمون بالحق.‏ وخلال الحرب العالمية الثانية اتَّحد خدام العالم المسيحي في امر واحد فقط:‏ في كلا طرفَي النزاع،‏ حثوا الحكومات على قمع شهود يهوه.‏ واليوم ايضا يحرِّض القادة الدينيون في بلدان كثيرة الحكومات على تقييد او حظر عمل الكرازة المسيحي لشهود يهوه.‏

١٢،‏ ١٣ كيف يُعبَّر عن سخط يهوه على العالم المسيحي؟‏

^١٢ ولم يمرّ ذلك دون ان يلاحظه يهوه.‏ فبعد الحرب العالمية الاولى اختبر العالم المسيحي مع باقي بابل العظيمة السقوط.‏ (‏رؤيا ١٤:‏٨‏)‏ وصار معروفا علنا سقوط العالم المسيحي حين سُكبت،‏ ابتداء من سنة ١٩٢٢،‏ سلسلة ضربات رمزية،‏ مشهِّرة علنا حالته المائتة روحيا ومحذِّرة من دماره القادم.‏ (‏رؤيا ٨:‏٧–‏٩:‏٢١‏)‏ وكدليل على ان سكب هذه الضربات يستمر،‏ أُلقي الخطاب «نهاية الدين الباطل قريبة» حول العالم في ٢٣ نيسان ١٩٩٥ تبعه توزيع مئات الملايين من نسخ عدد خصوصي من اخبار الملكوت.‏

^١٣ واليوم تثير حالة العالم المسيحي الشفقة.‏ ففي القرن الـ‍ ٢٠ قتل اعضاؤه واحدهم الآخر في حروب ضارية باركها كهنته وخدامه.‏ وفي بعض البلدان ليس له تأثير تقريبا.‏ وهو يتَّجه الى الدمار مع باقي بابل العظيمة.‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٢١‏.‏