وبتركهم مرافقة العذارى الحكيمات صاروا جزءا من هذا العالم المحكوم عليه وصنَّفوا انفسهم مع كل الدينيين الآخرين خارجا هناك في الظلمة المتكاثفة حول الارض.‏ وهكذا يكون مقرَّرا لهم ان يختبروا ما صوَّره العريس يسوع المسيح في كلمات المثل هذه:‏ «أخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا.‏

‏—‏ متى ٢٥:‏١٠-‏١٢‏.‏

وبسبب استمرارهم في التمسُّك بشكل دينهم الذي اختاروه،‏ كما دلّ على ذلك ذهابهن الى السوق ليبتعن زيتا آخر،‏ يجري تصنيفهم مع بابل العظيمة.‏

٢٠ (‏أ)‏ عندما يرى العذارى الجاهلات «العشرة القرون» التي ‹للوحش› تبدأ بالانقلاب على بابل العظيمة،‏ بمَن سيستغيثون وعلى اساس اي ادّعاء؟‏ (‏ب)‏ لماذا سيختبرون مع ذلك الهلاك؟‏

^٢٠ لذلك عندما ينقلب عليها «الوحش» المجازي،‏ الذي تركب عليه الزانية الدينية،‏ مع «العشرة القرون» التي له سيشتركون في مصيرها.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٦‏)‏ وعندما يرى امثال هؤلاء الدينيين،‏ المرموز اليهم بالخمس العذارى الجاهلات،‏ هذه البداية لرفض الدين البابلي من قبل القوى الجبارة للعنصر السياسي سيلتفتون الى العريس الملك،‏ مدَّعين انهم من صف «ملكوت السموات» ويستحقون ان يجري ادخالهم الى مهرجانات الزواج الروحي مع العذارى الحكيمات.‏ وعلى نحو صادم فإن الشخص الذي يخاطبونه بصفته ‹السيد،‏› العريس يسوع المسيح،‏ سيرفض الاعتراف بهم كمن يستحقون الدخول الى الملكوت السماوي.‏ وهم لم يشتركوا في اي رجاء بالحياة الابدية على الارض مع ‹الجمع الكثير.‏› وهكذا لا يبقى لهؤلاء الدينيين الجهّال سوى الهلاك مع الامبراطورية العالمية للدين الباطل،‏ بابل العظيمة!‏

٢١ (‏أ)‏ بالنظر الى ذلك التوقُّع المخيف،‏ اي مسلك يتبعه العذارى الحكيمات ورفقاؤهم؟‏ (‏ب)‏ اية امتيازات للخدمة يأمل افراد ‹الجمع الكثير› ان يتمتَّعوا بها؟‏

^٢١ يا له من توقُّع مخيف بالنسبة اليهم!‏