١٧ اسردوا بايجاز مَثَل الوزنات بكلماتكم الخاصة.‏

^١٧ تأملوا في مثل يسوع عن الوزنات،‏ كما هو مسجَّل في متى ٢٥:‏١٤-‏٣٠‏.‏ انسان كان على وشك السفر الى الخارج دعا عبيده وسلَّمهم امواله.‏ «اعطى واحدا خمس وزنات وآخر وزنتين وآخر وزنة.‏ كل واحد على قدر طاقته.‏»‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ لماذا لم يقارن السيد العبد المُعطى وزنتين بالعبد المُعطى خمس وزنات؟‏ (‏ب)‏ ماذا يعلِّمنا مَثَل الوزنات عن المدح والمقارنات؟‏ (‏ج)‏ لماذا دِينَ العبد الثالث بشكل مضاد؟‏

^١٨ اولا،‏ لنتأمل في العبدَين اللذين أُعطيا خمس وزنات ووزنتين على التوالي.‏ لكل من هذين العبدَين قال السيد:‏ «نِعِمَّا ايها العبد الصالح والأمين.‏» فهل كان سيقول ذلك للعبد الذي معه خمس وزنات لو ربح هذا العبد وزنتين فقط؟‏ ليس ذلك مرجَّحا!‏ ومن جهة اخرى،‏ لم يقل للعبد الذي ربح وزنتين:‏ ‹لِمَ لم تربح خمس وزنات؟‏ انظر الى العبد رفيقك وكم ربح لي!‏› لا،‏ لم يصنع السيد الرحيم،‏ الذي مثَّل يسوع،‏ مقارنات.‏ فقد عيَّن الوزنات لِـ‍ «كل واحد على قدر طاقته،‏» ولم يتوقَّع بالمقابل اكثر مما يمكن لكل واحد ان يعطي.‏

٢٠ كيف ينظر يهوه الى حدودنا؟‏

^٢٠ يتوقَّع يهوه منا جميعا ان نحبه من كل قدرتنا،‏ ومع ذلك،‏ كم هو مفرح انه «يعرف جبلتنا.‏ يذكر اننا تراب نحن»!‏ (‏مزمور ١٠٣:‏١٤‏)‏ تقول الامثال ٢١:‏٢ ان «الرب وازن القلوب» —‏ لا الاحصاءات.‏ ويفهم اية حدود ليست لدينا سيطرة عليها،‏ سواء كانت مالية،‏ جسدية،‏ عاطفية،‏ او غير ذلك.‏ (‏اشعياء ٦٣:‏٩‏)‏ وفي الوقت نفسه،‏ يتوقَّع منا ان نستعمل كل الموارد التي قد نملكها بأفضل شكل ممكن.‏ يهوه هو كامل،‏ ولكن عندما يتعامل مع عبَّاده الناقصين،‏ لا يطلب الكمال.‏ فهو ليس غير منطقي في تعاملاته ولا غير واقعي في توقُّعاته.‏