^٨ بَعْدَئِذٍ،‏ طَبَّقَ يَسُوعُ ٱلْمَثَلَ قَائِلًا:‏ «اِسْمَعُوا مَا قَالَ ٱلْقَاضِي،‏ مَعَ أَنَّهُ أَثِيمٌ!‏ أَفَلَا يُجْرِي ٱللّٰهُ ٱلْعَدْلَ لِمُخْتَارِيهِ ٱلصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلًا،‏ رَغْمَ أَنَّهُ طَوِيلُ ٱلْأَنَاةِ فِي أَمْرِ أُولٰئِكَ؟‏

لوقا ١٨:‏١-‏

وَسَأَلَ يَسُوعُ:‏ «أَفَلَا يُجْرِي ٱللّٰهُ ٱلْعَدْلَ؟‏».‏ كَمَا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ عَنْ يَهْوَه:‏ «يُجْرِي لَهُمُ ٱلْعَدْلَ سَرِيعًا».‏ (‏لوقا ١٨:‏٣،‏ ٥،‏ ٧،‏ ٨‏)‏ فَمَتَى بِٱلتَّحْدِيدِ ‹سَيُجْرِي ٱللّٰهُ ٱلْعَدْلَ›؟‏

١٠ (‏أ)‏ مَتَى أُجْرِيَ ٱلْعَدْلُ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ؟‏ (‏ب)‏ مَتَى وَكَيْفَ سَيُجْرَى ٱلْعَدْلُ لِشَعْبِ ٱللّٰهِ ٱلْيَوْمَ؟‏

^١٠ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ،‏ جَاءَتْ «أَيَّامُ إِجْرَاءِ ٱلْعَدْلِ» (‏أَوْ ‹أَيَّامُ ٱلِٱنْتِقَامِ›،‏ الترجمة البروتستانتية‏)‏ سَنَةَ ٧٠ ب‌م حِينَ دُمِّرَتْ أُورُشَلِيمُ وَهَيْكَلُهَا.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٢‏)‏ أَمَّا بِٱلنِّسْبَةِ إِلَى شَعْبِ ٱللّٰهِ ٱلْيَوْمَ فَسَيُجْرَى ٱلْعَدْلُ فِي «يَوْمِ يَهْوَهَ ٱلْعَظِيمِ».‏ (‏صفنيا ١:‏١٤؛‏ متى ٢٤:‏٢١‏)‏ فَآ‌نَذَاكَ،‏ ‹سَيُجَازِي [يَهْوَه] ٱلَّذِينَ يُضَايِقُونَ [شَعْبَهُ] ضِيقًا›،‏ «إِذْ يُنْزِلُ [يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ] ٱلِٱنْتِقَامَ بِمَنْ لَا يَعْرِفُونَ ٱللّٰهَ وَبِمَنْ لَا يُطِيعُونَ ٱلْبِشَارَةَ عَنْ رَبِّنَا يَسُوعَ».‏ —‏ ٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏٨؛‏ روما ١٢:‏١٩‏.‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ أَيُّ دَرْسٍ عَنِ ٱللّٰهِ يَحْتَوِيهِ مَثَلُ يَسُوعَ عَنِ ٱلْأَرْمَلَةِ وَٱلْقَاضِي؟‏ (‏ب)‏ لِمَاذَا يُمْكِنُنَا ٱلتَّيَقُّنُ أَنَّ يَهْوَه سَيَسْمَعُ صَلَوَاتِنَا ويُجْرِي ٱلْعَدْلَ؟‏

^١٢ يُبْرِزُ مَثَلُ يَسُوعَ عَنِ ٱلْأَرْمَلَةِ وَٱلْقَاضِي نِقَاطًا مُهِمَّةً أُخْرَى.‏ فَقَدْ طَبَّقَ يَسُوعُ ٱلْمَثَلَ قَائِلًا:‏ «اِسْمَعُوا مَا قَالَ ٱلْقَاضِي،‏ مَعَ أَنَّهُ أَثِيمٌ!‏ أَفَلَا يُجْرِي ٱللّٰهُ ٱلْعَدْلَ لِمُخْتَارِيهِ؟‏».‏ طَبْعًا،‏ لَمْ يُقَارِنْ يَسُوعُ بَيْنَ يَهْوَه وَٱلْقَاضِي بِهَدَفِ ٱلْقَوْلِ إِنَّ ٱللّٰهَ يُعَامِلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ بِٱلطَّرِيقَةِ نَفْسِهَا.‏ لكِنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ أَتْبَاعَهُ دَرْسًا عَنْ يَهْوَه بِإِبْرَازِ ٱلِٱخْتِلَافَاتِ بَيْنَ ٱلْقَاضِي وَٱللّٰهِ.‏ فَمَا هِيَ بَعْضُ هذِهِ ٱلِٱخْتِلَافَاتِ؟‏

^١٣ كَانَ ٱلْقَاضِي فِي مَثَلِ يَسُوعَ ‹أَثِيمًا› فِي حِينِ أَنَّ «ٱللّٰهَ قَاضٍ بَارٌّ».‏ (‏مزمور ٧:‏١١؛‏ ٣٣:‏٥‏)‏ وَٱلْقَاضِي لَمْ يَهْتَمَّ أَلْبَتَّةَ بِٱلْأَرْمَلَةِ ٱهْتِمَامًا شَخْصِيًّا فِي حِينِ أَنَّ يَهْوَه يَهْتَمُّ بِنَا إِفْرَادِيًّا.‏ (‏٢ اخبار الايام ٦:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ كَمَا أَنَّ ٱلْقَاضِي لَمْ يَكُنْ مُسْتَعِدًّا لِمُسَاعَدَةِ ٱلْأَرْمَلَةِ فِي حِينِ أَنَّ يَهْوَه عَلَى ٱسْتِعْدَادٍ —‏ بَلْ يَتُوقُ —‏ أَنْ يُسَاعِدَ ٱلَّذِينَ يَخْدُمُونَهُ.‏ (‏اشعيا ٣٠:‏١٨،‏ ١٩‏)‏ فَمَا هُوَ ٱلدَّرْسُ ٱلَّذِي نَتَعَلَّمُهُ؟‏ إِذَا لَبَّى ٱلْقَاضِي ٱلْأَثِيمُ طَلَبَ ٱلْأَرْمَلَةِ وَأَجْرَى لَهَا ٱلْعَدْلَ،‏ فَكَمْ بِٱلْأَحْرَى يَهْوَه يُصْغِي إِلَى صَلَوَاتِ شَعْبِهِ وَيُجْرِي لَهُمُ ٱلْعَدْلَ!‏ —‏ امثال ١٥:‏٢٩‏.‏

١٤ لِمَاذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ نَخْسَرَ ٱلْإِيمَانَ بِمَجِيءِ يَوْمِ دَيْنُونَةِ ٱللّٰهِ؟‏

^١٤ كَمْ مُخْطِئُونَ هُمُ ٱلَّذِينَ يَخْسَرُونَ ٱلْإِيمَانَ بِمَجِيءِ يَوْمِ دَيْنُونَةِ ٱللّٰهِ!‏ لِمَ؟‏ إِنَّ تَخَلِّيَ هؤُلَاءِ عَنْ إِيمَانِهِمِ ٱلرَّاسِخِ بِأَنَّ «يَوْمَ يَهْوَهَ ٱلْعَظِيمَ» قَرِيبٌ هُوَ فِعْلِيًّا بِمَثَابَةِ ٱلشَّكِّ فِي قُدْرَةِ يَهْوَه عَلَى ٱلْوَفَاءِ بِوُعُودِهِ.‏ وَلكِنْ لَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَكُونَ مُحِقًّا فِي ٱلشَّكِّ فِي وَفَاءِ ٱللّٰهِ وَأَمَانَتِهِ.‏ (‏ايوب ٩:‏١٢‏)‏ فَٱلسُّؤَالُ ٱلْوَجِيهُ هُوَ:‏ هَلْ نَبْقَى نَحْنُ أُمَنَاءَ لَهُ؟‏ هذِهِ هِيَ ٱلْمَسْأَلَةُ ٱلَّتِي نَاقَشَهَا يَسُوعُ فِي نِهَايَةِ مَثَلِ ٱلْأَرْمَلَةِ وَٱلْقَاضِي.‏