في هذه كان مضطجعا جمهور كثير من مرضى وعمي وعرج وعسم.‏ (‏—‏—‏—‏)‏

لاحظوا الخط الافقي الصغير في الاقتباس آنفا من يوحنا ٥:‏٢-‏٩‏،‏ ع‌ج.‏ تحتوي بعض الكتب المقدسة على عبارة اضافية تُحسب يوحنا ٥:‏٤‏.‏ وتقول هذه الاضافة شيئا كهذا:‏ «لان ملاكا كان ينزل احيانا في البركة ويحرك الماء.‏ فمَن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من اي مرض اعتراه.‏»‏

لكنّ عددا من الكتب المقدسة العصرية،‏ بما فيها «ترجمة العالم الجديد للاسفار المقدسة،‏» تحذف هذه العبارة.‏ ولماذا؟‏ لانه في جميع الاحتمالات لم تكن موجودة في انجيل يوحنا.‏ وتقول الحاشية في «الكتاب المقدس الاورشليمي» ان «افضل الشواهد» تَحذف هذه العبارة.‏ و «افضل الشواهد» المقصودة هي المخطوطات اليونانية القديمة،‏ مثل «المخطوطة السينائية» و «الفاتيكان ١٢٠٩» (‏وكلتاهما من القرن الـ‍ ٤ ب‌م)‏،‏ والترجمات الباكرة بالسريانية واللاتينية.‏ وبعد ذكر ‹غياب العدد ٤ عن افضل النصوص المخطوطة› يضيف «تعليق المفسِّر على الكتاب المقدس»:‏ «يُنظر اليه عموما كتعليق جرى ادخاله لشرح التحريك المتقطع للماء،‏ الذي اعتبره السكان المصدر الممكن للشفاء.‏»‏

ولذلك لا يقول الكتاب المقدس بالحقيقة ان ملاكا من اللّٰه كان ينجز العجائب في بركة بيت حِسدا.‏ حسنا،‏ هل حدثت اعمال الشفاء العجائبية عندما كان الماء يتحرك؟‏ لا احد اليوم يمكن ان يقول ذلك على نحو اكيد.‏ فربما تطوَّر تقليد بطريقة ما بأن المرضى او العرج كان قد جرى شفاؤهم هناك.‏ وعند انتشار قصص عن اعمال شفاء مزعومة فان اشخاصا لا امل في شفائهم يرجون ان يبرأوا ربما ابتدأوا بالتجمع هناك.‏ ونعرف ان ذلك حدث في اماكن مختلفة في وقتنا حتى عندما لا يكون هنالك برهان وثائقي على اعمال الشفاء الالهية.‏