‏«آمن بالرب يسوع»‏

فتح هذان المرسلان المسيحيان عقل حافظ السجن على حقيقة اساسية بشأن الخلاص.‏ لقد كانت الحقيقة نفسها التي اوضحها الرسول بطرس عندما تأسست اولا الجماعة المسيحية.‏ فقد اشار بطرس الى الدور الرئيسي ليسوع المسيح في مسألة الخلاص،‏ داعيا اياه «رئيس الحياة.‏» وهذا الرسول قال ايضا:‏ «ليس بأحد غيره الخلاص.‏ لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص.‏» (‏اعمال ٣:‏١٥؛‏ ٤:‏١٢‏)‏ ووجَّه بولس وسيلا حافظ السجن الفيلبيّ الى هذا الرئيس نفسه من اجل الخلاص عندما قالا:‏ «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص.‏» —‏ اعمال ١٦:‏٣١‏.‏

مطالب للخلاص

اذاً،‏ ما هو المطلوب للخلاص؟‏ المطلب الاولي هو الذي ذكره الرسول بولس لحافظ السجن الفيلبيّ:‏ «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص.‏» (‏اعمال ١٦:‏٣١‏)‏ فالقبول القلبي لدم يسوع المسفوك ضروري اذا كنا سنخلص.‏ وماذا سيعني لنا الخلاص؟‏ اشار يسوع الى الجواب عندما قال:‏ «انا اعطيها حياة ابدية ولن تهلك الى الابد.‏» (‏يوحنا ١٠:‏٢٨‏)‏ وللغالبية سيعني الخلاص حياة ابدية على ارض مستردة الى الكمال الفردوسي.‏ (‏مزمور ٣٧:‏١٠،‏ ١١؛‏ رؤيا ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‏ ولكن في حالة «القطيع الصغير» سيعني الحكم مع يسوع في ملكوته السماوي.‏ —‏ لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ رؤيا ٥:‏٩،‏ ١٠؛‏ ٢٠:‏٤‏.‏

يقترح البعض ان الايمان بيسوع هو نهاية المسألة.‏ «هنالك مجرد شيء واحد يحتاج ايّ انسان الى فعله ليصل الى السماء،‏» تقول كراسة دينية.‏ «وهو قبول يسوع المسيح كمخلص شخصي له،‏ الاستسلام له كرب وسيد،‏ والاعتراف به جهرا انه كذلك قدّام العالم.‏» وهكذا يؤمن كثيرون بأن اختبار اهتداء عاطفي مفاجئ هو كل ما نحتاج اليه لكي نضمن حياة ابدية.‏ ولكنّ التركيز على مطلب اساسي واحد فقط للخلاص واقصاء الأخرى هو كقراءة فقرة حاسمة واحدة في اتفاقية وتجاهل الباقي.‏

ويصبح ذلك اكثر وضوحا عندما نستمع الى تعليقات بعض الذين في وقت من الاوقات ظنوا ان الاقرار بالايمان بيسوع كان كل ما يلزم ليخلصوا.‏ تقول برنيس:‏ «ترعرعت في كنيسة الاخوة،‏ ولكنني توصَّلت الى التساؤل لماذا،‏ اذا كانت الحياة الابدية متوقفة على يسوع وحده،‏ قال هو نفسه:‏ ‹وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته›؟‏» —‏ يوحنا ١٧:‏٣‏.‏

ولتسع سنوات كان نورمن مقتنعا بأنه قد خلص.‏ ولكنه لاحقا رأى انه كان مطلوبا اكثر من اقرار عاطفي بأن يسوع المسيح مخلصه.‏ «رأيت من الكتاب المقدس انه ليس كافيا ان نعترف فقط للّٰه بأننا خطاة وبحاجة الى الخلاص،‏» يقول.‏ «يجب علينا ايضا ان نقوم بأعمال تليق بالتوبة.‏» —‏ متى ٣:‏٨؛‏ اعمال ٣:‏١٩‏.‏

نعم،‏ ان الايمان بيسوع حاسم لخلاصنا،‏ ولكن يلزم المزيد.‏ فقد تكلم يسوع عن بعض الذين اقرّوا بالايمان به وصنعوا ايضا «قوات» باسمه.‏ ولكنه لم يعترف بهم.‏ ولماذا؟‏ لانهم كانوا ‹فاعلي اثم› ولم يفعلوا مشيئة ابيه.‏ (‏متى ٧:‏١٥-‏٢٣‏)‏ والتلميذ يعقوب يذكِّرنا بالحاجة الى ان نكون «عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم.‏» وقال ايضا:‏ «انت تؤمن ان اللّٰه واحد.‏ حسنا تفعل.‏ والشياطين يؤمنون ويقشعرّون.‏ .‏ .‏ .‏ الايمان .‏ .‏ .‏ بدون أعمال ميت.‏» —‏ يعقوب ١:‏٢٢؛‏ ٢:‏١٩،‏ ٢٦‏.‏

ومع ذلك يجادل البعض ان اولئك المخلَّصين بحق يفعلون كل هذه الاشياء على اية حال.‏ ولكن هل هذه هي الحال حقا في التطبيق العملي؟‏ ان دنيس،‏ الذي ‹قَبِل يسوع› عندما كان فتى،‏ يقول:‏ «ان الاشخاص ‹المخلَّصين› الذين عرفتهم لا يشعرون بحاجة عظمى الى فحص الاسفار المقدسة لانهم يظنون انهم يملكون الآن كل ما يحتاجون اليه للخلاص.‏» حقا،‏ ان الرياء والاعمال غير المسيحية لكثيرين ممن يدَّعون انهم مخلَّصون قد جعلت موضوع الخلاص بأجمعه يفقد سمعته.‏

وعلى الرغم من ذلك،‏ يصرّ كثيرون ان الاسفار المقدسة تقول:‏ «الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية.‏» (‏يوحنا ٣:‏٣٦‏)‏ ولذلك يستنتجون انه حالما تقبلون الرب يسوع المسيح كمخلص شخصي لكم لا يمكن ان تضلّوا ثانية ابدا.‏ و «الخالص مرة خالص على الدوام» هو شعارهم.‏ ولكن هل هذا ما تقوله الاسفار المقدسة حقا؟‏ للاجابة عن ذلك نحتاج الى التأمل في كل ما يقوله الكتاب المقدس عن هذا الموضوع.‏