٦،‏ ٧ مع ان الاسرائيليين كانوا يعبدون يهوه اللّٰه،‏ في اية مناسبتَين سقطوا،‏ ولماذا؟‏

^٦ هذا ما حدث لإسرائيل القديمة،‏ كما اظهر بولس.‏ فقد كتب:‏ «هذه الامور صارت لنا امثلة،‏ حتى لا نكون مشتهين الامور المؤذية،‏ كما اشتهاها اولئك.‏ فلا تصيروا عبدة اصنام،‏ كما صار بعض منهم،‏ كما هو مكتوب:‏ ‹جلس الشعب للاكل والشرب،‏ وقاموا للهو›.‏ ولا نمارس العهارة،‏ كما عهر بعض منهم،‏ فسقط ثلاثة وعشرون الفا في يوم واحد».‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٦-‏٨‏.‏

^٧ يشير بولس اولا الى المناسبة التي فيها عبد الاسرائيليون عجلا ذهبيا عند سفح جبل سيناء.‏ (‏خروج ٣٢:‏٥،‏ ٦‏)‏ وكان ذلك انتهاكا مباشرا للوصية الالهية التي وافقوا قبل اسابيع قليلة فقط على اطاعتها.‏ (‏خروج ٢٠:‏٤-‏٦؛‏ ٢٤:‏٣‏)‏ ثم يشير بولس الى الوقت الذي فيه سجد الاسرائيليون لبعل مع بنات موآب.‏ (‏عدد ٢٥:‏١-‏٩‏)‏ كانت عبادة العجل تتميَّز بانغماس فاحش في الملذَّات،‏ ‹قيام للَّهو›.‏a وكانت عبادة بعل يرافقها فساد ادبي جنسي فاضح.‏ (‏كشف ٢:‏١٤‏)‏ ولماذا ارتكب الاسرائيليون هذه الخطايا؟‏ لأنهم سمحوا لقلوبهم بأن ‹تشتهي امورا مؤذية› —‏ سواء كانت الصنمية او الممارسات الفاسقة التي ترافقها.‏

٨ ماذا نتعلم من اختبارَي الاسرائيليين؟‏

^٨ ذكر بولس انه ينبغي ان نتعلم من هاتين الحادثتَين.‏ نتعلم ماذا؟‏ لا يمكن ان نتخيَّل مسيحيا يسجد لعجل ذهبي او لإله موآبي قديم.‏ ولكن ماذا عن الفساد الادبي او الانغماس غير المكبوح في الملذَّات؟‏ هذان الامران شائعان اليوم،‏ وإذا سمحنا لاشتهائهما بأن ينمو في قلوبنا،‏ فسيقفان بيننا وبين يهوه.‏ وستكون النتيجة مماثلة لارتكابنا الصنمية:‏ الابتعاد عن اللّٰه.‏ (‏قارنوا كولوسي ٣:‏٥؛‏ فيلبي ٣:‏١٩‏.‏)‏ لذلك يختتم بولس مناقشته لهاتين الحادثتَين بمناشدة الرفقاء المؤمنين:‏ «اهربوا من الصنمية».‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٤‏.‏