ففي مناقشة استعمال مواهب الروح العجائبية التي وسمت المسيحية في اول الامر بأنها تملك بركة اللّٰه ذكر بولس «المؤمنين» و «غير المؤمنين.‏» (‏١ كورنثوس ١٤:‏٢٢‏)‏ و ‹المؤمنون› كانوا اولئك الذين قبلوا المسيح واعتمدوا.‏ (‏اعمال ٨:‏١٣،‏ ١٦:‏٣١-‏٣٤‏)‏ «وكثيرون من الكورنثيين اذ سمعوا آمنوا واعتمدوا.‏» —‏ اعمال ١٨:‏٨‏.‏

^١٥ وبحسب ١ كورنثوس ١٤:‏٢٤ اتى ‹غير المؤمنين او العاميون›‏c ايضا الى الاجتماعات في كورنثوس وجرى الترحيب بهم هناك.‏ وعلى الارجح،‏ كانوا مختلفين في ما يتعلق بتقدمهم في درس وتطبيق كلمة اللّٰه.‏ فالبعض ربما كانوا لا يزالون يرتكبون الخطية.‏ والآخرون ربما نالوا مقدارا من الايمان،‏ وصنعوا الآن بعض التغييرات في حياتهم،‏ وحتى قبل المعمودية ابتدأوا يخبرون الآخرين بما تعلَّموه.‏

١٦ كيف استطاع اشخاص كهؤلاء الاستفادة من كونهم بين المسيحيين في اجتماعات الجماعة؟‏

^١٦ وطبعا،‏ لم يكن ايّ من مثل هؤلاء غير المعتمدين «في الرب.‏» (‏١ كورنثوس ٧:‏٣٩‏)‏ واذا اشتمل ماضيهم على اخطاء ادبية وروحية خطيرة من المفهوم ان يلزمهم الوقت للعمل وفق مقاييس اللّٰه.‏ وفي غضون ذلك،‏ ما داموا لا يحاولون بخبث هدم ايمان ونظافة الجماعة،‏ جرى الترحيب بهم.‏ وما رأوه وسمعوه في الاجتماعات كان يمكن ان ‹يوبخهم› فيما ‹تصير خفايا قلوبهم ظاهرة.‏› —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٢٣-‏٢٥؛‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤‏.‏