٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ كيف يظهر الكتاب المقدس ان سلطة الزوج والآباء ليست مطلقة؟‏ (‏ب)‏ ولذلك اي قرار قد يواجه الزوجة المسيحية او الاولاد المؤمنين،‏ وماذا يجب ان يكون دافعهم؟‏

^٢٠ واذكروا ان كامل نظام السلطة العائلية هو من اللّٰه.‏ لذلك يجب ان يخضع الرجال للمسيح،‏ والزوجات لازواجهنّ «كما يليق في الرب،‏» والاولاد لآبائهم «لان هذا مرضي في الرب.‏» (‏كولوسي ٣:‏​١٨،‏ ٢٠؛‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣‏)‏ فلا يمكن ترك اللّٰه خارج الاعتبار.‏ ويعني ذلك ان سلطة الزوج على زوجته والآباء على اولادهم انما هي نسبية.‏ اي ان رفيق الزواج والاولاد المسيحيين هم خاضعون للّٰه والمسيح اولاً،‏ طائعين مشورتهما.‏ وقد تكون الفكرة غير سارّة في بادىء الامر لبعض الازواج او الآباء غير المؤمنين.‏ ولكنها حقاً تعمل لخيرهم،‏ لانها تساهم في امكان الاعتماد اكثر على رفيق الزواج والاولاد المؤمنين وفي اتصافهم بمزيد من الاحترام.‏

ويصح الامر عينه عندما يسمح سنّ الاولاد لهم بان يفهموا ويطيعوا كلمة اللّٰه.‏ فان لم يشترك آباؤهم في رغبتهم في خدمة يهوه يجب على الاولاد ان يقرروا اما ان يكونوا اولياء للّٰه واما ان يشتركوا في مصير الآباء غير الاولياء.‏ (‏متى ١٠:‏​٣٧-‏٣٩‏)‏ ولكن،‏ بالاضافة الى التزامهم الاول للّٰه،‏ يجب على الاولاد ان يكونوا مذعنين في «كل شيء» حتى ولو عنى ذلك فعل امور لا يحبونها.‏ (‏كولوسي ٣:‏٢٠‏)‏ وهذا السلوك قد يجذب آباءهم الى تدابير يهوه للخلاص.‏ انه حقاً «مرضي في الرب» حين يكون دافع المرء الولاء ليهوه وطرقه البارة عوض العصيان الناشىء من روح الاستقلال.‏