لنقدِّم العبادة بكتف واحدة

‏«احوِّل الشعوب الى شَفة [«لغة»،‏ ع‌ج‏] نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة».‏ —‏ صفنيا ٣:‏٩‏.‏

١ ماذا يحدث إتماما لكلمات صفنيا ٣:‏٩‏؟‏

هنالك نحو ٠٠٠‏,٦ لغة حول الارض.‏ كما ان هنالك لهجات متنوعة.‏ ولكن رغم اختلاف اللغات،‏ يقوم اللّٰه بعمل استثنائي جدا.‏ فهو يمكِّن البشر اينما كانوا من تعلم اللغة النقية الوحيدة والتكلم بها.‏ وهذا ما يحدث إتماما لوعد اعطاه بفم النبي صفنيا:‏ «احوِّل الشعوب الى شَفة [«لغة»،‏ ع‌ج‏] نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة».‏

٢ ما هي ‹اللغة النقية›،‏ وممَّ تمكِّن الذين يتكلمون بها؟‏

^٢ ان ‹اللغة النقية› هي الحق عن اللّٰه الموجود في كلمته،‏ الكتاب المقدس.‏ وهي تشمل خصوصا الحق عن ملكوت اللّٰه الذي سيقدِّس اسم يهوه،‏ يبرّئ سلطانه،‏ ويجلب البركات للجنس البشري.‏ (‏متى ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وهذه اللغة هي اللغة النقية الوحيدة على الارض ويتكلم بها اشخاص من كل الامم والعروق.‏ وهي تمكِّنهم من عبادة يهوه «بكتف واحدة».‏ وبذلك يعبدونه باتِّحاد او «بقلب واحد».‏ —‏ الترجمة العربية الجديدة.‏

لا مكان للمحاباة

٣ ماذا يمكّننا من عبادة يهوه باتّحاد؟‏

^٣ كمسيحيين،‏ نحن شاكرون على التعاون الموجود بيننا على رغم تعدد اللغات.‏ فنحن نعبد اللّٰه باتِّحاد رغم اننا نكرز ببشارة الملكوت بلغات بشرية عديدة.‏ (‏مزمور ١٣٣:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذا ممكن لأنه حيثما نعيش على الارض،‏ نتكلم اللغة النقية الواحدة لتسبيح يهوه.‏

٤ لماذا لا يجب ان تكون هنالك محاباة بين شعب اللّٰه؟‏

^٤ لا يجب ان تكون هنالك محاباة بين شعب اللّٰه.‏ وهذا ما اوضحه الرسول بطرس عندما كرز في بيت ضابط اممي في الجيش اسمه كرنيليوس سنة ٣٦ ب‌م.‏ فقد اندفع الى القول:‏ «انا اجد بالتأكيد ان اللّٰه ليس محابيا،‏ بل في كل امة،‏ مَن يخافه ويعمل البر يكون مقبولا عنده».‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ فبما ان اللّٰه ليس محابيا،‏ فلا مكان في الجماعة المسيحية للمحاباة،‏ تشكيل الزُّمَر،‏ او التحيز.‏

٥ لماذا من الخطإ تشكيل زُمَر في الجماعة؟‏

^٥ قالت تلميذة جامعية عن زيارتها لقاعة الملكوت:‏ «عادةً،‏ تجذب الكنائس افرادا من عرق معيَّن او مجموعة واحدة.‏ .‏ .‏ .‏ لكن لم يكن شهود يهوه جالسين كمجموعات او فرق بل كانوا جميعهم جالسين معا».‏ ولكن قديما،‏ كان بعض افراد جماعة كورنثوس يروّجون الشقاقات.‏ وبذلك،‏ كانوا يقاومون عمل روح اللّٰه القدس الذي يروِّج السلام والوحدة.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢‏)‏ فتشكيل زُمَر في الجماعة هو بمثابة مقاومة لقيادة الروح.‏ لذلك،‏ لنتذكّر كلمات الرسول بولس الى الكورنثيين:‏ «احثكم،‏ ايها الاخوة،‏ باسم ربنا يسوع المسيح ان تتكلموا جميعا باتفاق،‏ وألّا يكون بينكم انقسامات،‏ بل ان تكونوا متحدين في الفكر نفسه والرأي عينه».‏ (‏١ كورنثوس ١:‏١٠‏)‏ وقد شدَّد بولس ايضا على الوحدة في رسالته الى الافسسيين.‏ —‏ افسس ٤:‏١-‏٦،‏ ١٦‏.‏

٦،‏ ٧ اية مشورة تتعلق بالمحاباة قدَّمها يعقوب،‏ وكيف نُطبِّق كلماته؟‏

^٦ لطالما كان عدم المحاباة مطلوبا من المسيحيين.‏ (‏روما ٢:‏١١‏)‏ ففي القرن الاول،‏ كان البعض في الجماعة يحابون الاغنياء.‏ لذلك كتب التلميذ يعقوب:‏ «يا اخوتي،‏ ألَكم ايمان ربنا يسوع المسيح،‏ مجدِنا،‏ مع محاباة؟‏ فإذا دخل اجتماعكم انسان بخواتم ذهب في اصابعه وفي لباس بهي،‏ ودخل ايضا فقير في لباس قذر،‏ فنظرتم باستحسان الى اللابس اللباس البهي وقلتم له:‏ ‹اجلس انت هنا في الموضع الحسن›،‏ وقلتم للفقير:‏ ‹ابقَ انت واقفا›،‏ او:‏ ‹اجلس هناك تحت موطئ قدمَي›،‏ أفلا يكون بينكم تمييز طبقي وتكونون قضاة يصدرون احكاما شريرة؟‏».‏ —‏ يعقوب ٢:‏١-‏٤‏.‏

^٧ فعندما كان يأتي الى الاجتماع المسيحي اغنياء غير مؤمنين بخواتم ذهب ولباس بهي وفقراء غير مؤمنين بلباس قذر،‏ كان الاغنياء يُعامَلون معاملة خصوصية.‏ فكانوا يُعطَون مقاعد «في الموضع الحسن»،‏ فيما يُقال للفقراء ان يقفوا او يجلسوا على الارض تحت موطئ قدمَي احد.‏ لكنَّ اللّٰه ليس محابيا وقد زوَّد ذبيحة يسوع الفدائية للاغنياء والفقراء على السواء.‏ (‏ايوب ٣٤:‏١٩؛‏ ٢ كورنثوس ٥:‏١٤‏)‏ لذلك اذا اردنا إرضاء يهوه وعبادته بكتف واحدة،‏ فلا يجب ان نُظهِر المحاباة او ‹نُعجَب بالشخصيات من اجل منفعتنا الخاصة›.‏ —‏ يهوذا ٤،‏ ١٦‏.‏

لنمتنع عن التذمر

٨ ماذا حدث نتيجة تذمر الاسرائيليين؟‏

^٨ من اجل المحافظة على وحدتنا والاستمرار في نيل الرضى الالهي،‏ يجب ان نصغي الى مشورة بولس:‏ «استمروا في فعل كل شيء من غير تذمرات».‏ (‏فيلبي ٢:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ لقد تذمر الاسرائيليون الخائنون المحرَّرون من العبودية المصرية على موسى وهارون،‏ وبالتالي على يهوه اللّٰه.‏ لذلك،‏ لم يدخل ارضَ الموعد كلُّ الرجال من عمر ٢٠ سنة فصاعدا،‏ باستثناء يشوع وكالب واللاويين،‏ بل ماتوا خلال رحلة اسرائيل التي دامت ٤٠ سنة في البرية.‏ (‏عدد ١٤:‏٢،‏ ٣،‏ ٢٦-‏٣٠؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٠‏)‏ فما ابهظ الثمن الذي دفعوه نتيجة تذمرهم!‏

٩ ماذا حدث لمريم نتيجة تذمرها؟‏

^٩ تُظهِر هذه الرواية ما يحدث لأمة متذمرة ككل.‏ ولكن ماذا عن الافراد الذين يتذمرون؟‏ لقد تذمرت مريم،‏ اخت موسى،‏ مع اخيها هارون قائلَين:‏ «هل كلّم الرب موسى وحده.‏ ألَم يكلمنا نحن ايضا».‏ وتتابع الرواية:‏ «فسمع الرب».‏ (‏عدد ١٢:‏١،‏ ٢‏)‏ وماذا كانت النتيجة؟‏ اذلّ اللّٰه مريم،‏ التي يبدو انها هي التي اخذت القيادة في التشكي.‏ وكيف ذلك؟‏ لقد ضربها بالبرص وحُجزَت خارج المحلة سبعة ايام حتى طهرت.‏ —‏ عدد ١٢:‏٩-‏١٥‏.‏

١٠،‏ ١١ ماذا ينتج عن التذمر غير المكبوح؟‏ أوضحوا.‏

^١٠ ان التذمر ليس مجرد تشكٍّ بسبب خطإ ما.‏ فالذين يستمرون في التذمر يعلِّقون اهمية اكثر من اللازم على مشاعرهم او وضعهم،‏ لافتين الانتباه الى انفسهم بدلا من اللّٰه.‏ ويُنتِج هذا التذمر،‏ اذا لم يُكبَح،‏ الانقسامات بين الاخوة الروحيين ويعيق جهودهم لعبادة يهوه بكتف واحدة.‏ وذلك لأن المتذمرين يتشكّون باستمرار،‏ آملين دون شك ان يتعاطف الآخرون معهم.‏

^١١ مثلا،‏ قد ينتقد احد اسلوب شيخ في إلقاء خطاباته في الجماعة او طريقته في القيام بواجباته.‏ فإذا اصغينا الى المتشكي،‏ فقد نبدأ بالتفكير مثله.‏ فأعمال الشيخ لم تكن تزعجنا قبل ان يُزرَع الاستياء في عقولنا.‏ أما الآن فإنها تضايقنا.‏ وأخيرا،‏ لا يعود ايّ شيء يقوم به الشيخ صائبا في نظرنا،‏ وقد نبدأ نحن ايضا بالتشكي منه.‏ لكنَّ هذا التصرف ليس لائقا في جماعة شعب يهوه.‏

١٢ كيف يؤثر التذمر في علاقتنا باللّٰه؟‏

^١٢ والتذمر على الرجال الذين يتولّون مسؤولية رعاية رعية اللّٰه قد يؤدي الى الشتم،‏ او الذم.‏ وهذا التذمر عليهم او ذمهم بافتراء يمكن ان يضرّ علاقتنا بيهوه.‏ (‏خروج ٢٢:‏٢٨‏)‏ والشتّامون غير التائبين لن يرثوا ملكوت اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏١١؛‏ ٦:‏١٠‏)‏ كما كتب التلميذ يهوذا عن المتذمرين الذين «يتجاهلون السيادة ويتكلمون بالاهانة على ذوي المجد»،‏ الرجال المسؤولين في الجماعة.‏ (‏يهوذا ٨‏)‏ وهؤلاء المتذمرون لم ينالوا الرضى الالهي.‏ وهذا ما يدفعنا الى العمل بحكمة وتجنُّب مسلكهم الشرير.‏

١٣ لماذا ليست كل التشكيات خاطئة؟‏

^١٣ ولكن اللّٰه لا يعتبر كل التشكيات خاطئة.‏ فهو لم يتجاهل «صراخ التشكي» بشأن سدوم وعمورة،‏ بل اهلك هاتين المدينتَين الشريرتَين.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٠‏،‏ ع‌ج،‏ ١٨:‏٢١‏؛‏ ١٩:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وبعد فترة قصيرة من يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ «حدث [في اورشليم] تذمر من اليهود الذين يتكلمون اليونانية على اليهود الذين يتكلمون العبرانية،‏ لأنه كان يُتغاضى عن اراملهم في التوزيع اليومي».‏ فعالج «الاثنا عشر» المشكلة بتعيين «سبعة رجال» على «العمل الضروري»،‏ عمل توزيع الطعام.‏ (‏اعمال ٦:‏١-‏٦‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ لا يجب ان ‹يسد الشيوخ آذانهم› عن التشكيات المحقة.‏ (‏امثال ٢١:‏١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وبدلا من انتقاد الرفقاء العبّاد،‏ يجب ان يكون الشيوخ مشجّعين وبنّائين.‏ —‏ ١ كورنثوس ٨:‏١‏.‏

١٤ اية صفة تلزمنا خصوصا اذا اردنا الامتناع عن التذمر؟‏

^١٤ يجب ان نمتنع جميعا عن التذمر،‏ لأن روح التشكي مؤذية روحيا.‏ وهذا الموقف يفسد وحدتنا.‏ بدلا من ذلك،‏ لنسمح دائما للروح القدس بإنتاج المحبة فينا.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢‏)‏ وطاعتنا ‹للشريعة الملكية›،‏ شريعة المحبة،‏ تساعدنا ان نستمر في عبادة يهوه بكتف واحدة.‏ —‏ يعقوب ٢:‏٨؛‏ ١ كورنثوس ١٣:‏٤-‏٨؛‏ ١ بطرس ٤:‏٨‏.‏

لنحترز من الافتراء

١٥ ما الفرق بين الثرثرة والافتراء؟‏

^١٥ بما ان التذمر قد يؤدي الى الثرثرة المؤذية،‏ يجب ان ننتبه لما نقوله.‏ ان الثرثرة هي كلام تافه عن الناس وشؤونهم.‏ أما الافتراء فهو خبر كاذب هدفه تشويه سمعة شخص آخر.‏ وهذا الحديث خبيث ولا يرضى عنه اللّٰه.‏ قال اللّٰه للاسرائيليين:‏ «لا تسعَ في الوشاية [«الافتراء»،‏ ع‌ج‏] بين شعبك».‏ —‏ لاويين ١٩:‏١٦‏.‏

١٦ ماذا قال بولس عن بعض الذين يثرثرون،‏ وكيف ينبغي ان تؤثر فينا هذه المشورة؟‏

^١٦ بما ان الكلام التافه قد يؤدي الى الافتراء،‏ وبّخ بولس بعض الذين يثرثرون.‏ فبعدما تحدث عن الارامل اللواتي بإمكانهن مساعدة الجماعة،‏ اشار الى الارامل اللواتي تعلَّمن «ان يكنّ بطالات،‏ يطفن على البيوت؛‏ ولسن بطالات فقط،‏ بل ثرثارات ايضا وفضوليات،‏ يتحدثن بما لا يجب».‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏١١-‏١٥‏)‏ فإذا احست امرأة مسيحية ان نوع الحديث الذي يؤدي الى الافتراء هو نقطة ضعفها،‏ يحسن بها ان تصغي الى مشورة بولس ان تكون ‹رصينة،‏ غير مفترية›.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١١‏)‏ طبعا،‏ يجب على الرجال المسيحيين ايضا ان يحترزوا من الثرثرة المؤذية.‏ —‏ امثال ١٠:‏١٩‏.‏

لنمتنع عن الادانة!‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ ماذا قال يسوع عن إدانة اخينا؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا تطبيق كلمات يسوع عن الادانة؟‏

^١٧ حتى لو كنا لا نفتري على احد،‏ ربما علينا بذل الجهد لتجنب إدانة الآخرين.‏ فقد شجب يسوع هذا الموقف عندما قال:‏ «لا تدينوا بعد،‏ لكي لا تُدانوا؛‏ فإنكم بالدينونة التي بها تدينون تُدانون؛‏ وبالكيل الذي به تكيلون يكيلون لكم.‏ فلماذا تنظر القشة في عين اخيك،‏ وأما العارضة في عينك انت فلا تأخذها بعين الاعتبار؟‏ او كيف تقدر ان تقول لأخيك:‏ ‹دعني أُخرِج القشة من عينك›؛‏ وها العارضة في عينك انت؟‏ يا مرائي،‏ أَخرِج اولا العارضة من عينك انت،‏ وحينئذ ترى بوضوح كيف تُخرِج القشة من عين اخيك».‏ —‏ متى ٧:‏١-‏٥‏.‏

^١٨ فلا ينبغي ان نتجرأ على الاقتراح ان نُخرِج «قشة» من عين اخينا لمساعدته في حين ان «عارضة» مجازية تعيق قدرتنا على التمييز.‏ وإذا كنا ندرك حقا كم رحيم هو اللّٰه،‏ فلن ندين إخوتنا وأخواتنا الروحيين.‏ فكيف لنا ان نفهمهم قدر ما يفهمهم ابونا السماوي؟‏!‏ فلا عجب ان يحذِّرنا يسوع ان ‹لا ندين لكي لا نُدان›!‏ والتقييم الصادق لنقائصنا يجب ان يمنعنا من إدانة الآخرين،‏ الامر الذي لا يرضى عنه اللّٰه.‏

ناقصون لكن مكرَّمون

١٩ اية نظرة الى الرفقاء المؤمنين ينبغي ان نمتلكها؟‏

^١٩ اذا كنا مصمّمين على خدمة اللّٰه بكتف واحدة مع الرفقاء المؤمنين،‏ فلا نتجنب إدانة الآخرين فحسب،‏ بل نأخذ المبادرة ايضا في إظهار الاكرام لهم.‏ ‏(‏روما ١٢:‏١٠‏)‏ فنحن نطلب منفعتهم،‏ وليس منفعتنا الخاصة،‏ ويسرنا ان نخدمهم بتواضع.‏ (‏يوحنا ١٣:‏١٢-‏١٧؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢٤‏)‏ فكيف نحافظ على هذا الموقف الرائع؟‏ بالتذكر ان كل شخص مؤمن عزيز على يهوه وأننا نحتاج واحدنا الى الآخر،‏ تماما كما يعتمد كل عضو في الجسم البشري على الاعضاء الاخرى.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٢:‏١٤-‏٢٧‏.‏

٢٠،‏ ٢١ ماذا تعني لنا الكلمات في ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٠،‏ ٢١‏؟‏

^٢٠ نحن نعرف اننا،‏ نحن المسيحيين،‏ آنية فخارية هشة وأنه قد أُوكِل الينا كنز الخدمة المجيد.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٧‏)‏ فإذا اردنا ان نقوم بهذا العمل المقدس ان نسبِّح يهوه،‏ يجب ان نبقى مكرَّمين في نظر يهوه وابنه.‏ وفقط بالبقاء انقياء ادبيا وروحيا يمكننا البقاء آنية كريمة يستعملها اللّٰه.‏ في هذا الخصوص،‏ كتب بولس:‏ «في بيت كبير لا توجد آنية من ذهب وفضة فقط،‏ بل من خشب وفخار أيضا،‏ بعضها لغرض كريم وبعضها لغرض مهين.‏ فإن بقي أحد بعيدا عن هذه الأخيرة،‏ يكون إناء لغرض كريم،‏ مقدسا،‏ نافعا لمالكه،‏ مهيأ لكل عمل صالح».‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

^٢١ ان الذين لا يطبِّقون ما يطلبه اللّٰه هم ‹آنية مهينة›.‏ ولكن اذا اتَّبعنا مسلكا يرضي اللّٰه،‏ نكون ‹اناء لغرض كريم،‏ مقدسين،‏ او مفروزين،‏ لخدمة يهوه ومهيئين لكل عمل صالح›.‏ فيحسن بنا ان نسأل انفسنا:‏ ‹هل انا «اناء كريم»؟‏ هل اؤثر ايجابيا في الرفقاء المؤمنين؟‏ وهل انا عضو في الجماعة يعمل بكتف واحدة مع الرفقاء العبّاد؟‏›.‏

لنستمر في العبادة بكتف واحدة

٢٢ بماذا يمكن تشبيه الجماعة المسيحية؟‏

^٢٢ تشبه الجماعة المسيحية العائلة.‏ والعائلة التي يعبد كل افرادها يهوه يسودها جوّ مسرّ وروح المحبة والتعاون.‏ وقد تكون العائلة مؤلفة من افراد لديهم شخصيات مختلفة،‏ لكنَّ الجميع لديهم مكانة مكرّمة.‏ وهذا ما ينطبق ايضا على الجماعة.‏ فرغم اننا مختلفون وناقصون،‏ يجتذبنا اللّٰه اليه بواسطة المسيح.‏ (‏يوحنا ٦:‏٤٤؛‏ ١٤:‏٦‏)‏ فيهوه ويسوع يحباننا.‏ وكعائلة متّحدة،‏ يجب بالتأكيد ان نُظهِر المحبة واحدنا للآخر.‏ —‏ ١ يوحنا ٤:‏٧-‏١١‏.‏

٢٣ ماذا ينبغي ان نتذكر ونصمِّم على فعله؟‏

^٢٣ والجماعة المسيحية المشبّهة بالعائلة هي مكان نتوقع بحق ان نجد فيه الولاء.‏ كتب الرسول بولس:‏ «اريد ان يواظب الرجال على الصلاة في كل مكان،‏ رافعين ايديا ولية،‏ من غير سخط ومماحكات».‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏٨‏)‏ بهذه الكلمات ربط بولس بين الولاء والصلاة العلنية «في كل مكان» حيث يجتمع المسيحيون.‏ فالرجال الاولياء فقط ينبغي ان يمثّلوا الجماعة في صلاة علنية.‏ طبعا،‏ يتوقع اللّٰه منا جميعا ان نكون اولياء له وواحدنا للآخر.‏ (‏جامعة ١٢:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ فلنصمِّم على العمل معا بانسجام،‏ كأعضاء الجسم البشري.‏ ولنعبد ايضا باتِّحاد كجزء من عائلة عبّاد يهوه.‏ والاهم،‏ لنتذكر اننا نحتاج واحدنا الى الآخر وأننا سنتمتع بالرضى الالهي والبركات اذا استمررنا في عبادة يهوه بكتف واحدة.‏

كيف تجيبون؟‏

‏• ماذا يمكِّن شعب يهوه من عبادته بكتف واحدة؟‏

‏• لماذا يتجنب المسيحيون المحاباة؟‏

‏• ما الخطأ برأيكم في التذمر؟‏

‏• لماذا ينبغي ان نكرم الرفقاء المؤمنين؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

ادرك بطرس ان «اللّٰه ليس محابيا»‏

‏[الصورة في الصفحة ١٦]‏

هل تعرف لماذا اذلّ اللّٰه مريم؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

المسيحيون الاولياء يعبدون يهوه فرحين بكتف واحدة