ايجاد مفتاح المودة الاخوية

‏«زوِّدوا .‏ .‏ .‏ تعبدكم التقوي بالمودة الاخوية.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏٥-‏٧‏،‏ ع‌ج.‏

١ ما هو احد الاسباب الرئيسية التي لأجلها تكون تجمعات شعب يهوه مناسبات سعيدة للغاية؟‏

حضر ذات مرة طبيب لم يكن واحدا من شهود يهوه تخرُّجَ ابنته من مدرسة جلعاد برج المراقبة للكتاب المقدس،‏ حيث كانت قد تلقت تدريبا إرساليا.‏ وكان متأثرا جدا بالحشد السعيد حتى انه عبَّر عن رأيه بالقول انه لا بد من ان هنالك مقدارا ضئيلا جدا من المرض بين هؤلاء الناس.‏ فماذا جعل هذا الحشد سعيدا الى هذا الحد؟‏ وفي الواقع،‏ ماذا يجعل كل تجمعات شعب يهوه،‏ في الجماعات،‏ في المحافل الدائرية،‏ وفي المحافل الكورية،‏ مناسبات سعيدة؟‏ أليست المودة الاخوية التي يظهرونها واحدهم للآخر؟‏ دون شك،‏ إن المودة الاخوية هي احد الاسباب التي لأجلها قيل انه ما من فريق ديني آخر يحصل على الفرح،‏ السعادة،‏ والمتعة من الدين كما يحصل عليه شهود يهوه.‏

٢،‏ ٣ اية كلمتين يونانيتين تعالجان كيف يجب ان نشعر واحدنا نحو الآخر،‏ وما هي خصائصهما المميِّزة؟‏

^٢ ويجب ان نتوقع رؤية مودة اخوية كهذه نظرا الى كلمات الرسول بطرس في ١ بطرس ١:‏٢٢‏:‏ «طهِّروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح (‏للمودة)‏ الاخوية العديمة الرياء فأحبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة.‏» وأحد الجزءَين الاساسيَّين للكلمة اليونانية المنقولة هنا الى ‹مودة اخوية› هو فيليا (‏مودة)‏.‏ ومعناه مترابط الى حد بعيد مع معنى أڠاپي،‏ الكلمة التي تترجَم عادة «محبة.‏» (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ وفيما تُستخدم المودة الاخوية والمحبة غالبا على نحو يمكن فيه استبدال احداهما بالاخرى،‏ فإن لهما خصائص محدَّدة.‏ ولا يجب ان نخلط بينهما،‏ كما يفعل مترجمون كثيرون جدا للكتاب المقدس.‏ (‏في هذه المقالة وفي المقالة التي تلي،‏ سنعالج كلًّا من هاتين الكلمتين.‏)‏

^٣ وفي ما يتعلق بالفرق بين هاتين الكلمتين اليونانيتين،‏ ذكر احد العلماء ان فيليا هي «بدون شك كلمة دفء وتقارب ومودة.‏» ومن جهة اخرى،‏ اڠاپي لها علاقة بالذهن اكثر.‏ وهكذا فيما يُقال لنا ان نحب (‏اڠاپي‏)‏ اعداءنا،‏ لا تكون لدينا مودة نحوهم.‏ ولِمَ لا؟‏ لأن «المعاشرات الردية تفسد العادات النافعة.‏» (‏١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ والاشارة الاضافية الى ان هنالك فرقا هي كلمات الرسول بطرس:‏ «زوِّدوا .‏ .‏ .‏ مودتكم الاخوية بالمحبة.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏ ٥-‏٧‏،‏ ع‌ج‏؛‏ قارنوا يوحنا ٢١:‏١٥-‏١٧‏،‏ ع‌ج‏.‏a

امثلة للمودة الاخوية الخصوصية جدا

٤ لماذا كانت ليسوع ويوحنا مودة خصوصية الواحد نحو الآخر؟‏

^٤ تعطينا كلمة اللّٰه عددا من الامثلة الرائعة للمودة الاخوية الخصوصية جدا.‏ وهذه المودة الخصوصية ليست نتيجة نزوة ما ولكنها مؤسسة على التقدير للصفات البارزة.‏ ولا شك ان اشهر مثال هو مثال المودة التي كانت ليسوع المسيح نحو الرسول يوحنا.‏ ولا ريب انه كانت ليسوع مودة اخوية نحو كل رسله الامناء،‏ وذلك لسبب وجيه.‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٨‏)‏ وإحدى الطرائق التي اظهر فيها ذلك كانت بغسل ارجلهم،‏ مقدِّما لهم بذلك درسا في الاتضاع.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣-‏١٦‏)‏ ولكن كانت ليسوع مودة خصوصية نحو يوحنا،‏ مودة ذكرها يوحنا تكرارا.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٢٣؛‏ ١٩:‏٢٦؛‏ ٢٠:‏٢‏)‏ وتماما كما كان ليسوع سبب ليُظهر المودة لتلاميذه ورسله،‏ من المحتمل اكثر ان يوحنا اعطى يسوعَ سببا لتكون له مودة خصوصية نحوه بسبب تقديره الاعمق ليسوع.‏ ويمكننا ان نرى ذلك من كتابات يوحنا،‏ انجيله ورسائله الموحى بها على السواء.‏ فكم مرة يذكر المحبة في هذه الكتابات!‏ وتقدير يوحنا الاعظم لصفات يسوع الروحية يُرى في ما كتبه في يوحنا الاصحاحات ١ و ١٣ الى ١٧‏،‏ وبالاشارات المتكررة التي يصنعها الى وجود يسوع السابق لبشريته.‏ —‏ يوحنا ١:‏١-‏٣؛‏ ٣:‏١٣؛‏ ٦:‏٣٨،‏ ٤٢،‏ ٥٨؛‏ ١٧:‏٥؛‏ ١٨:‏٣٧‏.‏

٥ ماذا يمكن ان يُقال عن المودة الخصوصية التي كانت لبولس وتيموثاوس الواحد نحو الآخر؟‏

^٥ وعلى نحو مماثل،‏ لا نريد ان نغفل عن المودة الاخوية الخصوصية جدا التي كانت للرسول بولس ورفيقه المسيحي تيموثاوس الواحد نحو الآخر،‏ والتي كانت،‏ طبعا،‏ مؤسسة على تقدير واحدهما صفات الآخر.‏ وتتضمن كتابات بولس تعليقات رائعة بشأن تيموثاوس،‏ مثل:‏ «ليس لي احد آخر نظير نفسي يهتم بأحوالكم بإخلاص.‏ .‏ .‏ .‏ أما اختباره فأنتم تعرفون انه كولد مع اب خدم معي لأجل الانجيل.‏» (‏فيلبي ٢:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ وكثيرة هي الاشارات الشخصية في رسالتيه الى تيموثاوس التي تكشف المودة الحارة التي لبولس نحو تيموثاوس.‏ مثلا،‏ لاحظوا ١ تيموثاوس ٦:‏٢٠‏:‏ «يا تيموثاوس احفظ الوديعة.‏» (‏انظروا ايضا ١ تيموثاوس ٤:‏١٢-‏١٦؛‏ ٥:‏٢٣؛‏ ٢ تيموثاوس ١:‏٥؛‏ ٣:‏١٤،‏ ١٥‏.‏)‏ وبصورة خاصة،‏ ان مقارنة رسالتَي بولس الى تيموثاوس برسالته الى تيطس تؤكِّد المودة الخصوصية التي لبولس نحو هذا الشاب.‏ ولا بد ان تيموثاوس شعر بالطريقة عينها نحو صداقتهما،‏ كما يمكن ان يُلاحظ من كلمات بولس في ٢ تيموثاوس ١:‏٣،‏ ٤‏:‏ «اذكُرُك بلا انقطاع في طلباتي .‏ .‏ .‏ مشتاقا ان اراك ذاكرا دموعك لكي امتلئ فرحا.‏»‏

٦،‏ ٧ ايّ شعور كان لداود ويوناثان الواحد نحو الآخر،‏ ولماذا؟‏

^٦ تزوِّد الاسفار العبرانية ايضا امثلة رائعة،‏ كمثال داود ويوناثان.‏ ونقرأ انه بعد ان قتل داود جليات،‏ «نفس يوناثان تعلَّقت بنفس داود وأحبَّه يوناثان كنفسه.‏» (‏١ صموئيل ١٨:‏١‏)‏ والتقدير لمثال غيرة داود على اسم يهوه وشجاعته في المضي لملاقاة جليات الجبار سبَّب دون شك ان تكون ليوناثان مودة خصوصية نحو داود.‏

^٧ وكانت ليوناثان مودة كهذه نحو داود حتى انه عرَّض حياته للخطر في الدفاع عن داود من الملك شاول.‏ ولم يستَأْ يوناثان في ايّ وقت من اختيار يهوه لداود ليكون الملك التالي لاسرائيل.‏ (‏١ صموئيل ٢٣:‏١٧‏)‏ وكانت لداود مودة عميقة مساوية نحو يوناثان،‏ الامر الذي يتضح مما قاله عند بكائه لموت يوناثان:‏ «قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.‏ كنت حلوا لي جدا.‏ محبتك لي اعجب من محبة النساء.‏» حقا،‏ وسم التقدير الشديد علاقتهما.‏ —‏ ٢ صموئيل ١:‏٢٦‏.‏

٨ اية امرأتين اظهرتا مودة خصوصية احداهما للاخرى،‏ ولماذا؟‏

^٨ ولدينا ايضا مثال رائع في الاسفار العبرانية للمودة الخصوصية من جهة امرأتين،‏ نعمي وكَنَّتها الارملة راعوث.‏ تذكَّروا كلمات راعوث الى نعمي:‏ «لا تلحِّي عليَّ ان اتركك وأرجع عنك لأنه حيثما ذهبتِ أذهب وحيثما بتِّ أبيت.‏ شعبك شعبي وإلهك الهي.‏» (‏راعوث ١:‏١٦‏)‏ ألا يجب ان نستنتج ان نعمي،‏ بسلوكها وكلامها عن يهوه،‏ ساعدت على اثارة هذا التجاوب المتَّسم بالتقدير من جهة راعوث؟‏ —‏ قارنوا لوقا ٦:‏٤٠‏.‏

مثال الرسول بولس

٩ ماذا يُظهر ان بولس كان مثاليا في ما يتعلق بالمودة الاخوية؟‏

^٩ كما رأينا،‏ كانت للرسول بولس مودة اخوية خصوصية جدا نحو تيموثاوس.‏ ولكنه رسم ايضا مثالا رائعا للتعبير عن المودة الاخوية الحارة نحو اخوته عموما.‏ فقد قال للشيوخ الذين هم من افسس انه ‹ثلاث سنين ليلا ونهارا لم يفتر عن ان ينذر بدموع كل واحد.‏› مودة اخوية حارة؟‏ لا ريب في ذلك!‏ وهم شعروا بالطريقة عينها نحو بولس.‏ فعند السماع انهم لن يروه في ما بعد،‏ «كان بكاء عظيم من الجميع ووقعوا على عنق بولس يقبِّلونه.‏» (‏اعمال ٢٠:‏٣١،‏ ٣٧‏)‏ مودة اخوية مؤسسة على التقدير؟‏ نعم!‏ ومودته الاخوية تُرى ايضا من كلماته في ٢ كورنثوس ٦:‏١١-‏١٣‏:‏ «فَمُنا مفتوح اليكم ايها الكورنثيون.‏ قلبُنا متَّسع.‏ لستم متضيِّقين فينا بل متضيِّقين في احشائكم.‏ فجزاءً لذلك اقول كما لأولادي كونوا انتم ايضا متَّسعين.‏»‏

١٠ ايّ افتقار الى المودة الاخوية ادّى الى سرد بولس محنه في ٢ كورنثوس الاصحاح ١١‏؟‏

^١٠ من الواضح ان كثيرين من الكورنثيين كانوا يفتقرون الى المودة الاخوية المتَّسمة بالتقدير نحو الرسول بولس.‏ ولذلك تذمر البعض منهم:‏ «الرسائل ثقيلة وقوية وأما حضور الجسد فضعيف والكلام حقير.‏» (‏٢ كورنثوس ١٠:‏١٠‏)‏ ولهذا السبب اشار بولس الى «فائقي الرسل» واندفع الى الإخبار بمِحَنه التي كان قد احتملها،‏ كما هو مسجَّل في ٢ كورنثوس ١١:‏٥،‏ ٢٢-‏٣٣‏.‏

١١ اية شهادة هنالك في ما يتعلق بمودة بولس نحو المسيحيين في تسالونيكي؟‏

^١١ تتَّضح بشكل خصوصي مودة بولس الحارة نحو الذين خدمهم من كلماته في ١ تسالونيكي ٢:‏٨‏:‏ «اذ (‏لدينا مودة رقيقة نحوكم)‏ كنا نرضى ان نعطيكم لا انجيل اللّٰه فقط بل انفسنا ايضا لأنكم صرتم محبوبين الينا.‏» وفي الواقع،‏ كانت لديه مودة كهذه نحو هؤلاء الاخوة الجدد حتى انه عندما لم يعد يتمكن من الانتظار —‏ متشوِّقا جدا الى ان يعرف كيف كانوا يحتملون الاضطهاد —‏ ارسل تيموثاوس،‏ الذي قدَّم تقريرا جيدا انعش بولس جدا.‏ (‏١ تسالونيكي ٣:‏١،‏ ٢،‏ ٦،‏ ٧‏)‏ وحسنا يقول بصيرة في الاسفار المقدسة:‏ «كان رباط المودة الاخوية الوثيق موجودا بين بولس والذين خدمهم.‏»‏

التقدير —‏ مفتاح المودة الاخوية

١٢ اية اسباب هنالك لإظهارنا مودة حارة لاخوتنا؟‏

^١٢ مما لا شك فيه ان مفتاح المودة الاخوية هو التقدير.‏ ألا يملك كل خدام يهوه المنتذرين صفات نقدِّرها،‏ تثير مودتنا،‏ تجعلنا مولعين بهم؟‏ فجميعنا نطلب اولا ملكوت اللّٰه وبره.‏ وجميعنا ننهمك في صراع استبسالي ضد اعدائنا المشتركين الثلاثة:‏ الشيطان وأبالسته،‏ العالم الشرير تحت سيطرة الشيطان،‏ والميول الانانية الموروثة للجسد الناقص.‏ أفلا يجب ان نتَّخذ دائما الموقف ان اخوتنا يبذلون قصارى جهدهم نظرا الى الظروف؟‏ وكل شخص في العالم هو إما الى جانب يهوه او الى جانب الشيطان.‏ وإخوتنا وأخواتنا المنتذرون هم الى جانب يهوه،‏ نعم،‏ الى جانبنا،‏ ولذلك يستحقون مودتنا الاخوية.‏

١٣ لماذا يجب ان تكون لدينا مودة حارة نحو الشيوخ؟‏

^١٣ وماذا عن تقدير شيوخنا؟‏ ألا يجب ان نكون مولعين بهم على نحو خصوصي نظرا الى الطريقة التي بها يكدحون من اجل مصالح الجماعة؟‏ فكجميعنا،‏ عليهم اعالة انفسهم وعائلاتهم.‏ ولديهم ايضا الالتزامات عينها كالباقين منا بأن يقوموا بالدرس الشخصي،‏ يحضُروا اجتماعات الجماعة،‏ ويشتركوا في خدمة الحقل.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لديهم الالتزام بأن يعدّوا اجزاء من البرنامج للاجتماعات،‏ يقدِّموا خطابات عامة،‏ ويهتموا بالمشاكل التي تنشأ في الجماعة،‏ والتي تستلزم احيانا ساعات من جلسات السماع القضائية.‏ حقا،‏ نريد ان ‹يكون مثل هؤلاء مكرَّمين.‏› —‏ فيلبي ٢:‏٢٩‏.‏

اظهار المودة الاخوية

١٤ اية آيات تأمرنا بأن نظهر المودة الاخوية؟‏

^١٤ لإرضاء يهوه،‏ يجب ان نعبِّر عن الشعور الحار بالمودة الاخوية نحو رفقائنا المؤمنين،‏ كما فعل يسوع المسيح وبولس.‏ نقرأ:‏ «[بالمودة الاخوية] لتكن لكم مودة رقيقة بعضكم لبعض.‏» (‏رومية ١٢:‏١٠‏،‏ الملكوت ما بين السطور‏)‏ «وأما [المودة الاخوية]،‏ فلا حاجة لكم ان نكتب اليكم،‏ لأنكم انفسكم متعلِّمون من اللّٰه ان يحب بعضكم بعضا.‏» (‏١ تسالونيكي ٤:‏٩‏،‏ بين‏)‏ «لتستمر [مودتكم الاخوية].‏» (‏عبرانيين ١٣:‏١‏،‏ بين‏)‏ ومن المؤكد ان ابانا السماوي يسرّ عندما نُظهر المودة الاخوية لاولاده الارضيين!‏

١٥ ما هي بعض الطرائق للتعبير عن المودة الاخوية؟‏

^١٥ في الازمنة الرسولية كان المسيحيون معتادين ان يسلِّموا بعضهم على بعض «بقبلة مقدسة» او «بقبلة المحبة.‏» (‏رومية ١٦:‏١٦؛‏ ١ بطرس ٥:‏١٤‏)‏ ان ذلك حقا تعبير عن المودة الاخوية!‏ واليوم،‏ في معظم انحاء الارض،‏ تكون ابتسامة ودية مخلصة ومصافحة قوية تعبيرا انسب.‏ وفي البلدان اللاتينية،‏ كالمكسيك،‏ هنالك التسليم في شكل معانقة،‏ تعبير عن المودة حقا.‏ والمودة الحارة هذه من جهة هؤلاء الاخوة قد تساعد على تعليل الزيادات الكبيرة التي تحدث في بلدانهم.‏

١٦ اية فرص لدينا لإظهار المودة الاخوية في قاعاتنا للملكوت؟‏

^١٦ عندما ندخل قاعة الملكوت،‏ هل نبذل جهدا للتعبير عن المودة الاخوية؟‏ سيدفعنا ذلك الى قول كلمات مشجعة،‏ وخصوصا لاولئك الذين يبدو انهم مكتئبون.‏ ويجري امرنا ان ‹نتكلم بمؤاساة الى النفوس الكئيبة.‏› (‏١ تسالونيكي ٥:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذه بالتأكيد هي احدى الطرائق التي بها يمكننا ان ننقل دفء المودة الاخوية.‏ والطريقة الرائعة الاخرى هي التعبير عن التقدير لخطاب عام رائع،‏ جزء من برنامج عولج جيدا،‏ الجهد الجيد الذي بذله خطيب تلميذ في مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ وهلم جرا.‏

١٧ كيف كسب احد الشيوخ مودة الجماعة؟‏

^١٧ وماذا عن دعوة اشخاص مختلفين الى بيوتنا من اجل تناول وجبة من الطعام او ربما وجبة خفيفة بعد اجتماع اذا لم يكن الوقت متأخرا جدا؟‏ ألا يجب ان ندع مشورة يسوع في لوقا ١٤:‏١٢-‏١٤ تؤثر فينا؟‏ ذات مرة تعيَّن مرسل سابق كناظر مشرف في احدى الجماعات حيث كان الآخرون جميعهم من عرق مختلف.‏ فشعر بالنقص في المودة الاخوية،‏ ولذلك بدأ بمعالجة الحالة.‏ كيف؟‏ يوم الأحد من كل اسبوع،‏ كان يدعو عائلة مختلفة من اجل وجبة.‏ وبحلول نهاية فترة سنة،‏ كان الجميع يظهرون المودة الاخوية الحارة له.‏

١٨ كيف يمكننا ان نظهر المودة الاخوية لاخوتنا وأخواتنا المرضى؟‏

^١٨ عندما يكون احد الاخوة او الاخوات مريضا،‏ في البيت او في المستشفى،‏ ستدفعنا المودة الاخوية الى جعل هذا الشخص يعرف اننا نهتم.‏ او ماذا عن اولئك العائشين في دور العجزة؟‏ لِمَ لا نقوم بزيارة شخصية،‏ نتَّصل هاتفيا،‏ او نرسل بطاقة تعبِّر عن مشاعر حارة؟‏

١٩،‏ ٢٠ كيف يمكننا ان نظهر ان مودتنا الاخوية قد اتَّسعت؟‏

^١٩ عند اظهار مثل هذه المودة الاخوية،‏ يمكننا ان نسأل انفسنا،‏ ‹هل مودتي الاخوية محابية؟‏ هل تؤثر عوامل كلون البشرة،‏ الثقافة،‏ او الممتلكات المادية في اظهاراتي للمودة الاخوية؟‏ هل احتاج الى الاتِّساع في مودتي الاخوية،‏ كما حثَّ الرسول بولس المسيحيين في كورنثوس على فعله؟‏› ستدفعنا المودة الاخوية الى النظر الى اخوتنا بإيجابية،‏ اذ نقدِّرهم لميزاتهم الجيدة.‏ وستساعدنا المودة الاخوية ايضا على الابتهاج بتقدم احد اخوتنا عوضا عن حسده.‏

^٢٠ ويجب ان تجعلنا المودة الاخوية ايضا متيقظين لمساعدة اخوتنا في الخدمة.‏ ويجب ان يكون الامر كما تعبِّر عنه احدى ترنيماتنا (‏رقم ٩٢)‏:‏

قَوُّوا كُلَّ ٱلضَّعْفَى بِٱللُّطْفِ

كَيْ يُعْطُوا ٱلبُشْرَى دُونَ خَوْفِ

بِٱلْأَحْدَاثِ فِي ٱلسِّنِّ ٱهْتَمُّوا

فِي ٱلْإِقْدَامِ وَٱلْبَأْسِ كَيْ يَنْمُوا

٢١ ايّ تجاوب يمكننا ان نتوقع عندما نظهر المودة الاخوية؟‏

^٢١ فلا ننسَ انه بالتعبير عن المودة الاخوية،‏ ينطبق المبدأ الذي ذكره يسوع في موعظته على الجبل:‏ «أَعطوا تُعطَوا.‏ كيلا جيدا ملبَّدا مهزوزا فائضا يعطون في احضانكم.‏ لأنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم.‏» (‏لوقا ٦:‏٣٨‏)‏ ونحن نفيد انفسنا عندما نُظهر المودة الاخوية،‏ معبِّرين عن الاعتبار للذين هم خدام ليهوه كما نحن انفسنا.‏ حقا،‏ سعداء هم الذين يُسرُّون باظهار المودة الاخوية!‏

‏[الحاشية]‏

المحبة (‏اڠاپي‏)‏ —‏ ما لا تكون عليه وما تكون

‏«زوِّدوا .‏ .‏ .‏ مودتكم الاخوية بالمحبة.‏» —‏ ٢ بطرس ١:‏٥،‏ ٧‏،‏ ع‌ج.‏

١ (‏أ)‏ اية صفة يمنحها الكتاب المقدس التفوُّق؟‏ (‏ب)‏ اية اربع كلمات تترجم غالبا «محبة،‏» وأية كلمة يُشار اليها في ١ يوحنا ٤:‏٨‏؟‏

اذا كانت هنالك صفة او فضيلة واحدة تمنحها كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس،‏ تفوُّقا،‏ فهي المحبة.‏ وباليونانية،‏ اللغة الاصلية للأسفار المسيحية،‏ هنالك اربع كلمات تترجم غالبا «محبة.‏» والمحبة التي تعنينا الآن ليست تلك التي لـ‍ إروس (‏كلمة غير موجودة في الاسفار اليونانية المسيحية)‏‏،‏ المؤسسة على الجاذبية الجنسية؛‏ ولا هي تلك التي لـ‍ ستورڠي،‏ شعور مؤسس على علاقة الدم؛‏ ولا هي فيليا،‏ محبة الصداقة الحارة المؤسسة على الاعتبار المتبادل،‏ والتي جرى بحثها في المقالة السابقة.‏ وبالأحرى،‏ انها اڠاپي —‏ المحبة المؤسسة على مبدإ،‏ التي يمكن ان يُقال انها مترادفة مع عدم الانانية،‏ المحبة التي اشار اليها الرسول يوحنا عندما قال:‏ «اللّٰه محبة.‏» —‏ ١ يوحنا ٤:‏٨‏.‏

٢ ماذا قيل حسنا عن المحبة (‏اڠاپي‏)‏؟‏

^٢ في ما يتعلق بهذه المحبة (‏اڠاپي‏)‏‏،‏ يقول الپروفسور وليم باركلي في مؤلَّفه كلمات العهد الجديد:‏ «اڠاپي تتعلق بـ‍ العقل:‏ فهي ليست مجرد عاطفة تنشأ من تلقاء نفسها في قلوبنا [كما هي الحال مع فيليا‏]؛‏ انها مبدأ نعيش بموجبه عمدا.‏ واڠاپي تتعلق على نحو اسمى بـ‍ الارادة.‏ انها غلبة،‏ نصر،‏ وإنجاز.‏ فلا احد على الاطلاق احب اعداءه طبيعيا.‏ ومحبة المرء لاعدائه هي غلبة على كل ميولنا وعواطفنا الطبيعية.‏ واڠاپي هذه .‏ .‏ .‏ هي في الواقع القدرة على محبة غير المحبوبين،‏ محبة الناس الذين لا نستحسنهم.‏»‏

٣ كيف شدَّد يسوع المسيح وبولس على المحبة؟‏

^٣ نعم،‏ بين الامور التي تميِّز عبادة يهوه اللّٰه النقية من كل الاشكال الاخرى للعبادة هو تشديدها على هذا النوع من المحبة.‏ وكان يسوع المسيح مصيبا عندما ذكر اعظم وصيتين:‏ «تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك.‏ هذه هي الوصية الاولى.‏ وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك.‏ ليس وصية اخرى اعظم من هاتين.‏» (‏مرقس ١٢:‏٢٩-‏٣١‏)‏ وشدَّد الرسول بولس بشكل مماثل على المحبة في الاصحاح ١٣ من ١ كورنثوس‏.‏ وبعد التأكيد ان المحبة هي الصفة الاساسية الاولى،‏ اختتم بالقول:‏ «أما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكنَّ اعظمهن المحبة.‏» (‏١ كورنثوس ١٣:‏١٣‏)‏ وكان يسوع المسيح مصيبا عندما قال ان المحبة ستكون السمة التي تحدِّد هوية أتباعه.‏ —‏ يوحنا ١٣:‏٣٥‏.‏

امور لا تكون عليها المحبة

٤ كم وجها سلبيا وكم وجها ايجابيا للمحبة يذكر بولس في ١ كورنثوس ١٣:‏٤-‏٨‏؟‏

^٤ لقد أُثبت ان الإخبار بما لا تكون عليه المحبة اسهل من الإخبار بما تكون عليه.‏ وهنالك بعض الحقيقة في ذلك،‏ لأن الرسول بولس في اصحاحه عن المحبة،‏ ١ كورنثوس ١٣،‏ في الاعداد ٤ الى ٨‏،‏ يذكر تسعة امور لا تكون عليها المحبة وسبعة امور تكون عليها.‏

٥ كيف تُعرَّف «الغَيْرة،‏» وكيف تُستعمل بمعنى ايجابي في الاسفار المقدسة؟‏

^٥ ان الامر الاول الذي يقول بولس ان المحبة لا تكون عليه هو انها ‏«لا (‏تغار‏)‏‏.‏»‏ ويتطلب ذلك ايضاحا وجيزا لأنه توجد اوجه ايجابية وسلبية للغَيْرة.‏ يعرِّف احد القواميس «غيور» بأنه «عديم الاحتمال للمنافسة» وبأنه «يتطلب التعبد المطلق.‏» ولذلك ذكر موسى في خروج ٣٤:‏١٤‏:‏ «لا تسجد لإله آخر.‏ لأن (‏يهوه)‏ اسمه غيور.‏ اله غيور هو.‏» وفي خروج ٢٠:‏٥‏،‏ ع‌ج‏،‏ يقول يهوه:‏ «انا يهوه الهك اله يتطلب التعبد المطلق.‏» وبطريقة مماثلة،‏ كتب الرسول بولس:‏ «اني اغار عليكم غَيْرة (‏تقوية)‏.‏» —‏ ٢ كورنثوس ١١:‏٢‏.‏

٦ اية امثلة في الاسفار المقدسة تُظهر لماذا المحبة لا تغار؟‏

^٦ ولكنَّ «الغَيْرة،‏» على العموم،‏ لها دلالة ردية،‏ السبب الذي لأجله تُذكر مع اعمال الجسد في غلاطية ٥:‏٢٠‏.‏ نعم،‏ ان غَيْرة كهذه انانية وتلد بغضا،‏ والبغض هو نقيض المحبة.‏ فالغَيْرة دفعت قايين الى بغض هابيل الى حد قتله،‏ ودفعت اخوة يوسف العشرة من ابيه ان يبغضوه الى حد الرغبة في قتله.‏ والمحبة لا تحسد بغَيْرةٍ الآخرين على ممتلكاتهم او مزاياهم،‏ كما حسد الملك أخآ‌ب بغَيْرةٍ نابوت على كرْمه.‏ —‏ ١ ملوك ٢١:‏١-‏١٩‏.‏

٧ (‏أ)‏ اية حادثة تُظهر ان يهوه لا يسرّ بالتفاخر؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا تتفاخر المحبة حتى بدون تفكير؟‏

^٧ ثم يخبرنا بولس بأن المحبة ‏«لا تتفاخر.‏»‏ فالتفاخر يدل على النقص في المحبة،‏ لانه يدفع المرء الى وضع نفسه في مركز اسمى من الآخرين.‏ ولا يسرّ يهوه بالمتفاخرين،‏ كما يمكن ان يُرى من الطريقة التي اذلَّ بها الملك نبوخذنصر عندما تفاخر.‏ (‏دانيال ٤:‏٣٠-‏٣٥‏)‏ وغالبا ما يحدث التفاخر بدون تفكير لأن المرء يكون مسرورا اكثر مما ينبغي بإنجازاته او ممتلكاته.‏ فقد يكون البعض ميالين الى التباهي بنجاحهم في الخدمة المسيحية.‏ وآخرون هم كالشيخ الذي اندفع الى الاتصال بأصدقائه ليخبرهم بأنه اشترى سيارة جديدة تبلغ قيمتها نحو ٠٠٠‏,٥٠ دولار اميركي.‏ كل ذلك هو غير حبي لأنه يُظهر المتفاخر كشخص اسمى من المستمعين اليه.‏

٨ (‏أ)‏ ما هو موقف يهوه من المنتفخين؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا تتصرف المحبة بهذه الطريقة؟‏

^٨ ثم يجري إخبارنا بأن المحبة ‏«لا تنتفخ.‏»‏ فالشخص الذي يكون منتفخا،‏ او مستكبرا،‏ يرفِّع نفسه على نحو غير حبي فوق الآخرين.‏ ان موقفا عقليا كهذا هو عديم الحكمة الى ابعد حد اذ «يقاوم اللّٰه المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة.‏» (‏يعقوب ٤:‏٦‏)‏ والمحبة تعمل بالطريقة المعاكسة تماما؛‏ فهي تعتبر الآخرين اسمى.‏ كتب بولس في فيلبي ٢:‏٢،‏ ٣‏:‏ «تمِّموا فرحي حتى تفتكروا فكرا واحدا ولكم محبة واحدة بنفس واحدة مفتكرين شيئا واحدا لا شيئا بتحزُّب او بعُجب بل بتواضع حاسبين (‏الآخرين اسمى من انفسكم)‏.‏» ومثل هذا الموقف العقلي يجعل الآخرين يشعرون بالارتياح،‏ فيما المستكبر بسبب التحزُّب يجعل الآخرين يشعرون بعدم الارتياح.‏

٩ لماذا لا تتصرف المحبة بغير لياقة؟‏

^٩ ويقول بولس ايضا ان المحبة ‏«‏ (‏لا تتصرف بغير لياقة‏)‏‏.‏»‏ يعرِّف القاموس «غير لائق» بأنه «شائن على نحو فاضح او منفِّر للسلوك او الآداب.‏» والمرء الذي يتصرف بغير لياقة (‏بغير محبة)‏ يتجاهل مشاعر الآخرين.‏ وتنقل ترجمات عديدة للكتاب المقدس الكلمةَ اليونانية الى «فظ.‏» وشخص كهذا يسخر مما يُعتبر لائقا وذوقا سليما.‏ طبعا،‏ يعني الاعتبار الحبي للآخرين تجنب كلَّ الامور الفظة او غير اللائقة،‏ الامور التي تنفِّر ويمكن ان تصدم ايضا.‏

امور اخرى لا تكون عليها المحبة

١٠ بأية طريقة لا تطلب المحبة مصالحها الخاصة؟‏

^١٠ ثم يجري إخبارنا بأن المحبة ‏«لا تطلب مصالحها الخاصة،‏»‏ اي عندما تكون هنالك قضية تتعلق بمصالحنا الشخصية وبتلك التي للآخرين.‏ يذكر الرسول في مكان آخر:‏ «لم يبغض احد جسده قط بل يقوته ويربيه.‏» (‏افسس ٥:‏٢٩‏)‏ ولكن،‏ عندما تتضارب مصالحنا مع مصالح شخص آخر ولا تكون مبادئ اخرى في الكتاب المقدس ذات علاقة،‏ يجب ان نفعل كما فعل ابرهيم بلوط،‏ نترك الشخص الآخر بمحبة يحصل على الامر المفضَّل.‏ —‏ تكوين ١٣:‏٨-‏١١‏.‏

١١ ماذا يعني ان المحبة لا تحتد؟‏

^١١ والمحبة ايضا لا تستاء بسرعة.‏ لذلك يخبرنا بولس بأن المحبة ‏«لا تحتد.‏»‏ فهي ليست حساسة بافراط.‏ وهي تمارس ضبط النفس.‏ ويجب على المتزوجين خصوصا ان يفكِّروا بجِدِّية في هذا النصح بالاحتراز من رفع اصواتهم بعدم صبر او الصياح واحدهم على الآخر.‏ وهنالك ظروف يكون فيها الاحتداد سهلا،‏ ولهذا السبب شعر بولس بالحاجة الى نصح تيموثاوس:‏ «عبد الرب لا يجب ان يخاصم بل يكون مترفقا بالجميع (‏اهلا)‏ للتعليم صبورا على المشقات» —‏ نعم،‏ لا يحتد —‏ «مؤدبا بالوداعة المقاومين.‏» —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏

١٢ (‏أ)‏ بأية طريقة لا تحفظ المحبة حسابا للسوء؟‏ (‏ب)‏ لماذا ليس من الحكمة حفظ حساب للسوء؟‏

^١٢ واذ يتابع الامور التي لا تكون عليها المحبة،‏ ينصح بولس:‏ ‏«المحبة .‏ .‏ .‏ (‏لا تحفظ حسابا للسوء‏)‏‏.‏»‏ ولا يعني ذلك ان المحبة لا تعير السوء اهتماما.‏ فقد اظهر يسوع كيف يجب ان نعالج القضايا عندما يُساء الينا على نحو جسيم.‏ (‏متى ١٨:‏١٥-‏١٧‏)‏ لكنَّ المحبة لا تسمح لنا بالاستمرار في ان نكون مستائين،‏ باضمار الحقد.‏ فعدم حفظ حساب للسوء يعني المسامحة ونسيان الامر حالما تُعالج القضية بطريقة مؤسسة على الاسفار المقدسة.‏ نعم،‏ لا تعذِّبوا انفسكم او تجعلوا انفسكم بائسين بالاستمرار في التأمل في الخطإ،‏ حافظين حسابا للسوء!‏

١٣ ماذا يعني عدم الفرح بالإثم،‏ ولماذا لا تفعل المحبة ذلك؟‏

^١٣ وفضلا عن ذلك،‏ يجري إخبارنا بأن المحبة ‏«لا تفرح بالإثم.‏»‏ والعالم يفرح بالإثم،‏ كما يمكن ان يُرى من شعبية العنف والمطبوعات الاباحية،‏ الافلام،‏ والبرامج التلفزيونية.‏ فكل ابتهاج كهذا هو اناني،‏ اذ هو عديم الاعتبار لمبادئ اللّٰه البارة او خير الآخرين.‏ وكل ابتهاج اناني كهذا هو زرع للجسد وفي الوقت المناسب سيحصد فسادا من الجسد.‏ —‏ غلاطية ٦:‏٨‏.‏

١٤ لماذا يمكن ان يُقال بثقة ان المحبة لا تسقط ابدا؟‏

^١٤ والامر الاخير الآن الذي لا تفعله المحبة:‏ ‏«المحبة لا تسقط ابدا.‏»‏ اولا،‏ ان المحبة لا تسقط او تنتهي ابدا لأن اللّٰه محبة،‏ وهو «ملك الابدية.‏» (‏١ تيموثاوس ١:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ وفي رومية ٨:‏٣٨،‏ ٣٩‏،‏ يجري التأكيد لنا ان محبة يهوه نحونا لن تسقط ابدا:‏ «اني متيقن أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوَّات ولا امور حاضرة ولا مستقبلة ولا علو ولا عُمق ولا خليقة اخرى تقدر ان تفصلنا عن محبة اللّٰه التي في المسيح يسوع ربنا.‏» والمحبة ايضا لا تسقط ابدا لانها لا توجد ابدا ناقصة.‏ فالمحبة قادرة على معالجة ايّ وضع،‏ ايّ تحدٍّ.‏

امور تكون عليها المحبة

١٥ لماذا يدرج بولس طول الاناة اولا بين الاوجه الايجابية للمحبة؟‏

^١٥ اذ يصل الآن الى الناحية الايجابية،‏ الامور التي تكون عليها المحبة،‏ يبدأ بولس:‏ ‏«المحبة تتأنى.‏»‏ لقد قيل انه لا يمكن ان يوجد امر يدعى رفقة مسيحية دون طول اناة،‏ اي دون تحمُّل واحدنا الآخر بصبر.‏ والامر هو كذلك لأننا جميعا ناقصون،‏ ونقائصنا وعيوبنا تمتحن الآخرين.‏ فلا عجب ان يدرج الرسول بولس هذا الوجه اولا في ما يتعلق بما تكون عليه المحبة!‏

١٦ بأية طرائق يمكن لأعضاء العائلة ان يظهروا الرفق احدهم للآخر؟‏

^١٦ ويذكر بولس ان المحبة ‏«ترفق»‏ ايضا.‏ اي ان المحبة مساعِدة،‏ كثيرة الاهتمام،‏ مراعية لمشاعر الآخرين.‏ ويعرب الرفق عن نفسه بالامور الكبيرة والصغيرة.‏ وكان السامري الودي يُظهر بالتأكيد الرفق للرجل الذي كمن له السارقون.‏ (‏لوقا ١٠:‏٣٠-‏٣٧‏)‏ والمحبة تسرّ بالقول «من فضلك.‏» فالقول،‏ «مرِّر لي الخبز» هو امر.‏ واستهلال ذلك بـ‍ «من فضلك» يجعله طلبا.‏ والازواج يرفقون بزوجاتهم عندما ينتبهون الى المشورة في ١ بطرس ٣:‏٧‏:‏ «ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الإناء النسائي كالأضعف معطين اياهن كرامة كالوارثات معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم.‏» والزوجات يرفقن بأزواجهن عندما يظهرن لهم «الاحترام العميق.‏» (‏افسس ٥:‏٣٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ والآباء يرفقون بأولادهم عندما يتبعون المشورة في افسس ٦:‏٤‏:‏ «ايها الآباء لا تغيظوا اولادكم بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره.‏»‏

١٧ ما هما الطريقتان اللتان تفرح بهما المحبة بالحق؟‏

^١٧ المحبة لا تفرح بالإثم بل ‏«تفرح بالحق.‏»‏ والمحبة والحق يسيران يدا بيد —‏ اللّٰه محبة،‏ وفي الوقت نفسه،‏ هو «اله الحق.‏» (‏مزمور ٣١:‏٥‏)‏ فالمحبة تفرح برؤية الحق ينتصر على الباطل ويشهِّره؛‏ وهذا يعلِّل جزئيا الزيادة العظيمة التي تجري في عدد عبَّاد يهوه اليوم.‏ ولكن،‏ بما ان الحق يتباين مع الاثم،‏ يمكن ان تكون الفكرة ايضا ان المحبة تفرح بالبر.‏ فالمحبة تفرح بانتصار البر،‏ كما يؤمَر عبَّاد يهوه ان يفعلوا عند دمار بابل العظيمة.‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٢٠‏.‏

١٨ بأي معنى تتحمَّل المحبة كل شيء؟‏

^١٨ يخبرنا بولس ايضا بأن المحبة ‏«‏ (‏تتحمَّل)‏ كل شيء.‏»‏ وكما تُظهر الملكوت ما بين السطور،‏ الفكرة هي ان المحبة تستر كل شيء.‏ وهي لا «تضع معثرة» لأخ،‏ كما يميل الاشرار الى فعله.‏ (‏مزمور ٥٠:‏٢٠؛‏ امثال ١٠:‏١٢؛‏ ١٧:‏٩‏)‏ نعم،‏ الفكرة هنا هي نفسها كما في ١ بطرس ٤:‏٨‏:‏ «المحبة تستر كثرة من الخطايا.‏» وطبعا،‏ سيمنع الولاءُ المرءَ من ستر الخطايا الجسيمة الى يهوه وإلى الجماعة المسيحية.‏

١٩ بأية طريقة تصدِّق المحبة كل شيء؟‏

^١٩ والمحبة ‏«تصدِّق كل شيء.‏»‏ فالمحبة ايجابية،‏ لا سلبية.‏ ولا يعني ذلك ان المحبة ساذجة.‏ فهي لا تسرع الى تصديق الاقوال المثيرة للعواطف.‏ ولكن لكي يصير عند المرء ايمان باللّٰه،‏ يجب ان تكون لديه الرغبة في التصديق.‏ ولذلك ليست المحبة متشككة،‏ ناقدة اكثر من اللازم.‏ وهي لا تقاوم الايمان كما يفعل الملحِد،‏ الذي يذكر جازما ان اللّٰه غير موجود،‏ وليست كاللاأدريّ،‏ الذي يؤكد جازما انه من المستحيل تماما ان نعرف من اين اتينا،‏ لماذا نحن هنا،‏ وما سيكون عليه المستقبل.‏ أما كلمة اللّٰه فهي تؤكد لنا كل هذه الامور.‏ والمحبة مستعدة ايضا ان تصدِّق لأنها واثقة،‏ غير ميالة الى الارتياب اكثر من اللازم.‏

٢٠ كيف ترتبط المحبة بالرجاء؟‏

^٢٠ يؤكد لنا الرسول بولس ايضا ان المحبة ‏«ترجو كل شيء.‏»‏ وبما ان المحبة ايجابية،‏ لا سلبية،‏ فلها رجاء قوي بكل ما يوعَد به في كلمة اللّٰه.‏ يجري إخبارنا:‏ «ينبغي للحرَّاث ان يحرث على رجاء وللدارس على الرجاء ان يكون شريكا في رجائه.‏» (‏١ كورنثوس ٩:‏١٠‏)‏ وتماما كما ان المحبة واثقة،‏ فهي مفعمة بالامل ايضا،‏ ترجو دائما الافضل.‏

٢١ ايّ تأكيد من الاسفار المقدسة هنالك ان المحبة تحتمل؟‏

^٢١ وأخيرا،‏ يجري التأكيد لنا ان المحبة ‏«‏ (‏تحتمل‏)‏ كل شيء.‏»‏ وهي قادرة على ذلك بسبب ما يخبرنا به الرسول بولس في ١ كورنثوس ١٠:‏١٣‏:‏ «لم تصبكم تجربة إلا بشرية.‏ ولكنَّ اللّٰه امين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة ايضا المنفذ لتستطيعوا ان تحتملوا.‏» والمحبة ستجعلنا ننظر الى الامثلة الكثيرة في الاسفار المقدسة لخدام اللّٰه الذين احتملوا،‏ وعلى رأسهم يسوع المسيح،‏ كما يجري تذكيرنا في عبرانيين ١٢:‏٢،‏ ٣‏.‏

٢٢ كأولاد للّٰه،‏ اية صفة متفوِّقة يجب ان نكون مهتمين دائما باظهارها؟‏

^٢٢ حقا،‏ المحبة (‏اڠاپي‏)‏ هي الصفة المتفوِّقة التي نحتاج ان ننميها كمسيحيين،‏ شهود ليهوه،‏ في ما يتعلق بما لا تكون عليه وما تكون عليه على السواء.‏ وكأولاد للّٰه،‏ لنهتمَّ دائما بإظهار هذه الثمرة لروح اللّٰه.‏ وتذكَّروا ان فعل ذلك يعني التشبُّه باللّٰه،‏ لأن «اللّٰه محبة.‏»‏