١ عن ايّ شيء كان يهوذا ينوي ان يكتب،‏ ولماذا غيَّر موضوعه؟‏

يا للصدمة!‏ معلِّمون كذبة في الجماعة المسيحية للقرن الاول!‏ (‏متى ٧:‏١٥؛‏ اعمال ٢٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ كان يهوذا اخو يسوع من امه مدركا لهذا التطور.‏ وقال انه كان ينوي ان يكتب الى الرفقاء المؤمنين «عن الخلاص المشترك،‏» لكنه اوضح:‏ «اضطررت ان اكتب اليكم واعظا ان تجتهدوا لأجل الايمان.‏» فلماذا غيَّر يهوذا موضوع نقاشه؟‏ لأنه،‏ كما قال،‏ «دخل خلسة اناس [الى الجماعات] .‏ .‏ .‏ يحوِّلون لطف الهنا غير المستحق الى عذر للانحلال الخلقي.‏» —‏ يهوذا ٣،‏ ٤‏،‏ ع‌ج.‏

٢ لماذا الاصحاح ٢ من ٢ بطرس مماثل جدا لرسالة يهوذا؟‏

^٢ من الواضح ان يهوذا كتب بُعيد كتابة بطرس رسالته الثانية.‏ ولا شك ان يهوذا كان مطلعا على هذه الرسالة.‏ فعبَّر بالتأكيد عن افكار مماثلة عديدة في رسالة الحض القوية التي كتبها.‏ لذلك سنلاحظ،‏ ونحن نتفحص ٢ بطرس الاصحاح ٢‏،‏ مدى مماثلتها لرسالة يهوذا.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ ايّ منطق اعوج اثَّر في بعض المسيحيين الاولين؟‏ (‏ب)‏ بحسب يهوذا،‏ ماذا كان البعض في الجماعات يفعلون؟‏

^٨ لاحظ احد علماء الكتاب المقدس ان «هنالك اشخاصا في الكنيسة حرَّفوا عقيدة النعمة الالهية،‏» او ‹اللطف غير المستحق.‏› (‏افسس ١:‏٥-‏٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ ووفقا لقوله،‏ كانت حجة البعض كما يلي:‏ «هل تعتقدون ان [لطف اللّٰه غير المستحق] جزيل الى حد انه يستر كل خطية؟‏ .‏ .‏ .‏ فلنرتكب الخطايا اذًا،‏ لأن [لطف اللّٰه غير المستحق] يمكن ان يمحو كل خطية.‏ وفي الواقع،‏ كلما اخطأنا اكثر اعطينا [لطف اللّٰه غير المستحق] فرصا ليعمل اكثر.‏» هل سمعتم يوما منطقا اكثر اعوجاجا من هذا؟‏

^٩ عارض الرسول بولس التفكير الخاطئ بشأن رحمة اللّٰه عندما سأل:‏ «أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة [«اللطف غير المستحق،‏» ع‌ج‏].‏» وسأل ايضا:‏ «أنخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة [«اللطف غير المستحق،‏» ع‌ج‏].‏» وعن كل سؤال اجاب بولس بتشديد:‏ «حاشا.‏» (‏رومية ٦:‏١،‏ ٢،‏ ١٥‏)‏ من الواضح،‏ كما يذكر يهوذا،‏ ان البعض كانوا «يحوِّلون لطف الهنا غير المستحق الى عذر للانحلال الخلقي.‏» لكنَّ بطرس يذكر ان ‹هلاكا لا ينعس› ينتظر مثل هؤلاء الاشخاص.‏ —‏ يهوذا ٤‏،‏ ع‌ج؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٣‏.‏