وأخيرا وصلوا الى «مكان شكيم» في وسط ارض كنعان.‏ وكم كان ذلك حتما منظرا سارا!‏ فشكيم تقع في واد خصيب بين سلسلتي جبال تبلغ القمة عند جبل عيبال وجبل جرزيم.‏ وقد وُصفت بِـ‍ «فردوس الارض المقدسة.‏» وعلى نحو ملائم ظهر يهوه هنا مرة ثانية لابرام وقال:‏ «لنسلك اعطي هذه الارض.‏» —‏ تكوين ١٢:‏٥-‏٧‏.‏

٩ (‏أ)‏ بأية طريقة بارزة استمر ابرام في الإعراب عن الايمان؟‏ (‏ب)‏ اي درس نتعلمه من ذلك؟‏

^٩ وابرام تجاوب بعمل ايمان آخر.‏ فكما تقول الرواية:‏ «بنى هناك مذبحا للرب.‏» (‏تكوين ١٢:‏٧‏)‏ وعلى الارجح،‏ شمل ذلك تقديم ذبيحة حيوانية،‏ لأن الكلمة العبرانية لِـ‍ «مذبح» تعني «مكان الذبيحة.‏» ثم كرَّر ابرام اعمال الايمان هذه في انحاء اخرى من الارض.‏ واضافة الى ذلك،‏ «دعا باسم (‏يهوه)‏.‏» (‏تكوين ١٢:‏٨؛‏ ١٣:‏١٨؛‏ ٢١:‏٣٣‏)‏ والعبارة العبرانية «يدعو باسم» تعني ايضا «يعلن (‏يكرز بِ‍)‏ الاسم.‏» وأهل بيت ابرام بالإضافة الى الكنعانيين لا بد انهم سمعوه يعلن بجرأة اسم الهه،‏ يهوه.‏ (‏تكوين ١٤:‏٢٢-‏٢٤‏)‏

١٠ (‏أ)‏ بأية طرائق اخرى مارس ابرام الايمان؟‏ (‏ب)‏ اي مثال رسمه لرؤوس العائلات المسيحية؟‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١٢‏)‏

^١٠ وايمان ابرام بيهوه جرت ممارسته بطرائق كثيرة اخرى.‏ فقد صنع تضحيات من اجل السلام ومع ذلك عالج الأزمات بشجاعة.‏ (‏تكوين ١٣:‏٧-‏١١؛‏ ١٤:‏١-‏١٦‏)‏ ورغم كونه غنيا لم يكن ماديا.‏ (‏تكوين ١٤:‏٢١-‏٢٤‏)‏ وبالاحرى،‏ كان مضيافا ودعم بسخاء عبادة يهوه.‏ (‏تكوين ١٤:‏١٨-‏٢٠؛‏ ١٨:‏١-‏٨‏)‏ والاهم انه كان رأس عائلة مثاليا واتَّبع ارشاد يهوه اذ اوصى بنيه وبيته من بعده لكي يحفظوا «طريق الرب ليعملوا برا.‏» (‏تكوين ١٨:‏١٩‏)‏ وفي هذا اتخذ اهل بيت ابرام مسلكا متباينا بوضوح مع ذاك الذي للكنعانيين المنحرفين جنسيا في سدوم وعمورة المجاورتين.‏ وأبرام بالتأكيد لم يكن ليحتمل خطايا جسيمة كهذه في بيته.‏ أما انه اشرف على بيته بطريقة حسنة فينعكس في الطريقة التي بها تمثَّل اعضاء ذلك البيت به بالدعاء باسم يهوه بايمان.‏ —‏ تكوين ١٦:‏٥،‏ ١٣؛‏ ٢٤:‏٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٢٥:‏٢١‏.‏

‏«لم يكن ضعيفا في الايمان»‏

١١ كيف تمكَّن ابرام من ان يحتمل ‹التغرّب في ارض .‏ .‏ .‏ غريبة› مئة سنة؟‏

^١١ ان ايمان ابرام القوي ساعده ليحتمل المشقات اذ عاش مئة سنة بين اناس ادَّعوا ان الارض لهم.‏ (‏تكوين ١٢:‏٤؛‏ ٢٣:‏٤؛‏ ٢٥:‏٧‏)‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «تغرب في ارض الموعد كأنها غريبة ساكنا في خيام مع اسحق ويعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه.‏ لانه كان ينتظر المدينة [ملكوت اللّٰه] التي لها الاساسات التي صانعها وبارئها اللّٰه.‏ فلو ذكر .‏ .‏ .‏ ذلك الذي خرج .‏ .‏ .‏ منه لكان له .‏ .‏ .‏ فرصة للرجوع.‏» —‏ عبرانيين ١١:‏٩،‏ ١٠،‏ ١٥‏؛‏ قارنوا عبرانيين ١٢:‏٢٢،‏ ٢٨‏.‏