اللّٰه يقصد ان يتمتع الانسان بالحياة في الفردوس

‏«واخذ الرب الاله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٥‏.‏

١ ماذا كان قصد الخالق الاصلي بخصوص البشر الطائعين؟‏

لقد كان قصد الخالق الاصلي،‏ ولا يزال قصده،‏ ان يتمتع البشر الطائعون بحياة دون شيخوخة،‏ تفيض ابدا بحيوية الشباب،‏ خالية من كل ضجر،‏ ولها دائما قصد يستأهل الاتمام،‏ حياة فيها نحِب ونحَب بطريقة حقيقية غير انانية،‏ بكمال —‏ في فردوس!‏ —‏ تكوين ٢:‏٨‏؛‏ قارنوا لوقا ٢٣:‏٤٢،‏ ٤٣‏.‏

٢ (‏أ)‏ ماذا لا بد ان يكون قد حدث عندما صار الانسان الاول واعيا؟‏ (‏ب)‏ متى خُلق الانسان الاول،‏ اين،‏ وفي اي وقت من السنة؟‏

^٢ ولإدراك ذلك انظروا الى الوراء الى آدم المخلوق حديثا عندما نال الوعي لأول مرة،‏ عندما تفحَّص جسده الخاص وكل ما رآه وسمعه وشعر به حوله،‏ عندما تحقَّق في البداية انه حي!‏ حصل ذلك منذ نحو ٠٠٠‏,٦ سنة،‏ في السنة ٠٢٦‏,٤ قبل عصرنا الميلادي،‏ وفق حساب الوقت المعطى في الكتاب المقدس.‏ وقد حصل في منطقة ما يُعرف اليوم بتركيا،‏ او في الجزء الجنوبي الغربي مما يُدعى الآن آسيا،‏ في مكان ما في جوار نهر الفرات ونهر دجلة،‏ وبالتالي في النصف الشمالي من كرتنا الارضية.‏ والوقت كان نحو ١ تشرين الاول،‏ اذ ان اقدم روزنامات الجنس البشري بدأت تحسب الوقت قرابة ذلك التاريخ.‏

٣ (‏أ)‏ في اية حالة صار الانسان الاول حيا؟‏ (‏ب)‏ ماذا صار اسم الانسان الاول،‏ وماذا كان مدلوله؟‏

^٣ صار الانسان الاول حيا تام النمو،‏ كامل التكوين،‏ كامل الصحة،‏ كاملا ادبيا.‏ والاسم الذي يُعطى له تكرارا في سجل الكتاب المقدس يلفت انتباهنا الى المادة التي جُبِل منها.‏ كان اسمه آدام.‏a والارض،‏ او التربة،‏ التي جُبِل منها كانت تدعى آدامه.‏ لذلك يمكن ان يقال حسنا ان اسمه يعني «الانسان الترابي.‏» وقد صار هذا الاسمَ الشخصي لذلك الانسان الاول —‏ آدم.‏ ويا للإحساس الذي كان لآدم حتما عندما اتى الى الحياة وصار شخصا واعيا ذكيا!‏

٤ اي استيقاظ غريب الى الحياة لم يكن للانسان الاول،‏ ولذلك لم يكن ابنا لأي شيء؟‏

^٤ عندما اتى هذا الانسان الاول،‏ آدم،‏ الى الحياة،‏ واستيقظ الى الوعي الذكي،‏ وفتح عينيه،‏ لم يجد نفسه مضطجعا في حضن أشعر،‏ تضمه ذراعان طويلتان قويتان لمخلوقة انثى شبيهة بالقردة،‏ يتمسك بها رافعا بصره محدِّقا في عينيها وبعاطفة رقيقة يدعوها ماما.‏ فلم يكن للانسان الاول آدم مثل هذا الاستيقاظ الغريب الى الحياة.‏ ولم يشعر بأية علاقة جسدية بقرد،‏ ولا حتى لاحقا عندما رأى لأول مرة واحدا.‏ وفي يوم خلقه لم يكن هنالك ما يقترح انه متحدر،‏ ابن بعيد،‏ من قرد او ايّ مخلوق مثل ذلك.‏ ومع ذلك هل كان على الانسان الاول،‏ آدم،‏ ان يبقى متحيِّرا ازاء كيف اتى الى الوجود؟‏ كلا.‏

٥ ماذا عرف آدم بلا ريب عن جنته الشبيهة بروضة وعن نفسه؟‏

^٥ وعلى نحو مفهوم،‏ من الممكن تماما ان يكون قد تحيَّر ازاء كيف اتت الى الوجود كل الاشياء الجميلة التي نظر اليها.‏ لقد وجد نفسه في جنة شبيهة بروضة،‏ فردوس لم يكن من تصميمه،‏ صنعه،‏ وترتيبه.‏ فكيف جرى ذلك؟‏ كإنسان عاقل وذكي على نحو كامل كان سيريد ان يعرف.‏ ولم تكن له اية خبرة ابكر.‏ لقد عرف انه ليس انسانا من صنع ذاته،‏ ذاتي النمو.‏ ولم يرتفع الى هذه الحالة بجهوده الخاصة.‏ —‏ قارنوا مزمور ١٠٠:‏٣؛‏ ١٣٩:‏١٤‏.‏

٦ كيف كان رد فعل آدم سيصير على الارجح ازاء كونه حيا في بيت ارضي كامل؟‏

^٦ والانسان الاول،‏ آدم،‏ ربما كان في البداية اشد اثارة،‏ ازاء هذا الاختبار الاول لكونه بفرح حيا في بيت ارضي كامل،‏ من ان يفكر من اين اتى ولماذا.‏ فلم يكن في وسعه إلاّ ان يصيح صيحات سعيدة.‏ ووجد الكلمات تخرج من فمه.‏ وسمع نفسه يتكلم بلغة الانسان،‏ مبديا ملاحظات على الاشياء الرائعة التي رآها وسمعها.‏ ولَكَم كان حسنا ان يكون المرء حيا هناك في تلك الجنة الفردوسية!‏ ولكن اذ ملأ نفسه بابتهاج بمعلومات من كل المناظر،‏ الاصوات،‏ الروائح،‏ وملمس الاشياء كان سيجري حثه على القيام ببعض التفكير.‏ وبالنسبة الينا،‏ لو وُضعنا في ظروفه لكان هنالك لغز حيال الامر كله،‏ لغز ما كنا لنستطيع حلَّه من ذواتنا.‏

لا لغز بخصوص الوجود البشري

٧ لماذا لم يكن آدم متحيِّرا لوقت طويل بشأن ايجاد نفسه حيا وفي جنة فردوسية؟‏

^٧ ليس لوقت طويل ارتبك الانسان الاول آدم بشأن الوضع الذي وجد نفسه فيه حيا ووحيدا،‏ دون احد آخر مثله منظور في الجنة الفردوسية.‏ لقد سمع صوتا،‏ شخصا ما يتكلم.‏ وفهم الانسان ذلك.‏ ولكن اين كان المتكلم؟‏ فلم يرَ الانسان احدا يقوم بالتكلم.‏ وأتى الصوت من الحيز غير المنظور،‏ غير المرئي،‏ وكان يخاطبه.‏ كان صوت صانع الانسان،‏ خالقه!‏ وكان يمكن للانسان ان يجيبه بنوع الكلام عينه.‏ ووجد نفسه يتكلم مع اللّٰه،‏ الخالق.‏ ولم يحتج الانسان الى مستقبِل راديويّ علمي حديث كي يسمع الصوت الالهي.‏ لقد حادثه اللّٰه مباشرة كخليقة له.‏

٨ و ٩ (‏أ)‏ اية اسئلة كان يمكن لآدم ان ينال اجوبة عنها،‏ واي عناية واهتمام ابويين أُظهرا له؟‏ (‏ب)‏ اي جواب ناله آدم من ابيه السماوي؟‏

^٨ والآن عرف الانسان انه ليس وحده،‏ ومن اجل ذلك لا بد انه شعر بأنه احسن حالا.‏ وعقله كان مليئا بالاسئلة.‏ وكان يمكن ان يسأل عنها الشخصَ غير المنظور الذي كان يكلِّمه.‏ فمَن صنعه وجنة السرور هذه؟‏ لماذا وُضع هناك،‏ وماذا عليه ان يفعل بحياته؟‏ هل هنالك ايّ قصد في العيش؟‏ لقد أُظهِر العناية والاهتمام الأبويان لهذا الانسان الاول،‏ آدم،‏ لان اسئلته نالت جوابا لإشباع عقله المستفهِم.‏ فيا للسرور الذي كان حتما لصانعه،‏ معطيه الحياة،‏ ابيه السماوي،‏ بأن يسمع الانسان يبدأ بالتكلم ويقول كلماته الاولى!‏ ويا للسعادة التي اعطاها للأب السماوي ان يسمع ابنه يتكلم معه!‏ والسؤال الطبيعي الاول يكون،‏ «كيف اتيتُ الى الوجود؟‏» سُرّ الأب السماوي بأن يجيب عن ذلك وبالتالي ان يعترف بأن هذا الانسان الاول كان ابنه.‏ لقد كان «ابن اللّٰه.‏» (‏لوقا ٣:‏٣٨‏)‏ وقد عرَّف يهوه بنفسه بصفته أبا هذا الانسان الاول،‏ آدم.‏ ومن ابيه السماوي،‏ ههنا جوهر الجواب الذي ناله آدم عن سؤاله والذي مرَّره الى ذريته:‏

^٩ «وجبل الرب الاله آدم ترابا من الارض.‏ ونفخ في انفه نسمة حياة.‏ فصار آدم نفسا حية.‏ وغرس الرب الاله جنة في عدن شرقا.‏ ووضع هناك آدم الذي جبله.‏ وانبت الرب الاله من الارض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للاكل.‏ وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة معرفة الخير والشر.‏ وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة.‏ ومن هناك ينقسم فيصير اربعة رؤوس.‏» —‏ تكوين ٢:‏٧-‏١٠‏.‏b

١٠ و ١١ (‏أ)‏ اية وقائع تعلَّمها آدم بوضوح،‏ ولكن اية اسئلة اخرى احتاج ان يحصل على اجوبة عنها؟‏ (‏ب)‏ اية اجوبة اعطى الأب السماوي آدم؟‏

^١٠ وعقل آدم النيِّر القليل الخبرة تلقَّف بشوق هذه المعلومات التي تجلب الاكتفاء.‏ وعندئذ عرف انه لم يأتِ من ذلك الحيِّز غير المنظور الذي كان صانعه وجابله يتكلَّم منه.‏ وبالاحرى جُبل من الارض التي كان يعيش عليها ولذلك كان ارضيا.‏ وأبوه ومعطيه الحياة كان يهوه اللّٰه.‏ لقد كان «نفسا حية.‏» واذ نال حياته من يهوه اللّٰه كان «ابن اللّٰه.‏» والشجر حوله في جنة عدن انتج ثمارا جيدة للأكل،‏ لكي يأكل ويبقى حيا كنفس حية.‏ ولكن لماذا يجب ان يبقى حيا،‏ ولماذا وُضع على الارض،‏ في جنة عدن هذه؟‏ لقد كان انسانَ ذكاء تام التكوين وذا مقدرات جسدية،‏ واستحق ان يعرف.‏ وإلاّ فكيف يمكنه ان يتمم قصده في الحياة وبالتالي يسرّ صانعه وأباه بفعل المشيئة الالهية؟‏ إن الاجوبة عن هذه الاسئلة الملائمة أُعطيت في المعلومات التالية:‏

^١١ «واخذ الرب الاله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها.‏ واوصى الرب الاله آدم قائلا من جميع شجر الجنة تأكل اكلا.‏ وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها.‏ لأنك يوم تأكل منها موتا تموت.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٥-‏١٧‏.‏

١٢ على ماذا لا بد ان آدم شكر خالقه،‏ وكيف امكن الانسان بالتالي ان يمجد اللّٰه؟‏

^١٢ لا بدّ ان آدم شكر خالقه على اعطائه شيئا يبقيه مشغولا على نحو مفيد في جنة عدن الجميلة هذه.‏ وعندئذ عرف مشيئة خالقه،‏ وأمكنه فعل شيء على الارض من اجله.‏ فكانت لديه الآن مسؤولية ملقاة على عاتقه،‏ تلك التي لعمل جنة عدن وحفظها،‏ ولكنّ ذلك سيكون شيئا سارا لفعله.‏ وبفعل ذلك كان يمكنه ان يبقي جنة عدن في مظهر يجلب المجد والتسبيح لصانعها،‏ يهوه اللّٰه.‏ وكلَّما جاع آدم من العمل كان يمكنه ان يأكل حتى الشبع من شجر الجنة.‏ وبهذه الطريقة كان يمكنه ان يجدد قوته ويحافظ على حياته السعيدة الى وقت غير محدود —‏ الى ما لا نهاية.‏ —‏ قارنوا جامعة ٣:‏١٠-‏١٣‏.‏

أمل الحياة الابدية

١٣ اي امل كان للانسان الاول،‏ ولماذا؟‏

^١٣ الى ما لا نهاية؟‏ يا لها من فكرة تكاد لا تصدَّق دون شك بالنسبة الى الانسان الكامل!‏ ولكن لمَ لا؟‏ فخالقه لم تكن لديه فكرة او قصد لتدمير جنة عدن هذه المصممة على نحو بارع.‏ ولماذا يدمر عمله الخاص حين كان حسنا جدا ومعبِّرا عن إبداعه الغني؟‏ فمنطقيا ما كان ليقصد ان يفعل ذلك.‏ (‏اشعياء ٤٥:‏١٨‏)‏ وبما ان هذه الجنة المنقطعة النظير كانت ستبقى قيد العمل كانت ستحتاج الى عامل وحافظ كالانسان الكامل،‏ آدم.‏ واذا لم يأكل الانسان الحافظ قط ثمرة «شجرة معرفة الخير والشر» المحرَّمة ما كان ليموت اطلاقا.‏ فقد كان بامكان الانسان الكامل ان يحيا الى الابد!‏

١٤ كيف كان يمكن ان تكون لآدم الحياة الابدية في الفردوس؟‏

^١٤ لقد وُضعت الحياة الابدية في جنة عدن الفردوسية امام آدم!‏ وكان ممكنا التمتع بها الى الابد شرط ان يبقى طائعا على نحو كامل لخالقه،‏ دون اكل الثمرة ابدا التي حرَّمها خالق الانسان.‏ لقد كانت رغبته ان يظل الانسان الكامل طائعا ويستمر في العيش الى الابد.‏ وتحريم ثمرة «شجرة معرفة الخير والشر» لم يكن شيئا مميتا.‏ لقد كان مجرد امتحان لطاعة الانسان الكاملة لأبيه.‏ وقد زوَّد فرصة للانسان كي يبرهن عن محبته للّٰه،‏ خالقه.‏

١٥ لماذا استطاع آدم ان يتطلَّع الى مستقبل ساطع،‏ بالخير على يدي خالقه؟‏

^١٥ وبالاكتفاء القلبي بأنه لم يكن مجرد صدفة غير مقصودة بل له اب سماوي،‏ وباستنارة عقله بفهمِ قصده في الحياة،‏ وبالحياة الابدية في الفردوس نصب عينيه،‏ تطلَّع الانسان الكامل الى الامام الى مستقبل ساطع.‏ وأكل من الشجر الذي كان جيدا للأكل،‏ متجنبا «شجرة معرفة الخير والشر.‏» لقد اراد ان يعرف الخير على يدي خالقه.‏ والعمل،‏ ليس من النوع المخرب،‏ بل عمل جنة عدن،‏ كان خيرا،‏ وقد عمل الانسان الكامل.‏

لا شعور بالاضطرار الى شرح الامور

١٦-‏١٨ اية امور مدعوَّة ألغازا لم يشعر آدم بالاضطرار الى حلِّها،‏ ولماذا؟‏

^١٦ مال نور النهار اذ غرب النور العظيم للنهار،‏ الذي كان يستطيع ان يميِّزه في حركته عبر السماء.‏ وحلَّت الظلمة،‏ الليل،‏ وصار قادرا على تمييز القمر.‏ ولم يملأه احساسا بالخوف؛‏ لقد كان النور الاصغر الذي يحكم الليل.‏ (‏تكوين ١:‏١٤-‏١٨‏)‏ وعلى الارجح طارت الحُبَاحِب في الجنة،‏ ونورها البارد يَمِضُ ويَخفُق كمصابيح صغيرة.‏

^١٧ واذ حلّ الليل وغمرته الظلمة شعر بالحاجة الى النوم كالحيوانات حوله.‏ وعندما استيقظ ابتدأ يشعر بالجوع،‏ فأكل بشهية جيدة من شجر الثمر المسموح به،‏ لينال ما يمكن ان يدعى فطورا.‏

^١٨ وإذ تجدَّد في القوة وانتعش جيدا براحة الليل حوَّل انتباهه الى عمل النهار.‏ وإذ راقب كل الخضار حوله لم يشعر بوجوب التعمق في لغز ما كان الناس سيدعونه بعد آلاف السنين التخليق الضوئي،‏ هذه العملية المبهمة التي بواسطتها تقوم المادة الملوِّنة الخضراء للنباتات،‏ اليَخْضُور (‏الكلوروفيل)‏ الذي لها،‏ بتسخير طاقة نور الشمس لانتاج مواد الغذاء ليأكلها الانسان والحيوان،‏ آخذة في الوقت نفسه ثاني أُكسيد الكربون الذي يُخرجه الانسان والحيوان في الزفير،‏ ومعطية الأُكْسجين ليتنفَّسوه.‏ قد يدعو البشر ذلك لغزا،‏ ولكن لم تكن هنالك حاجة لآدم الى حلِّه.‏ فقد كان عجيبة من خالق الانسان.‏ وقد فهمها وجعلها تعمل لمنفعة الحياة المخلوقة على الارض.‏ وهكذا كان كافيا للذكاء الكامل للانسان الاول ان اللّٰه،‏ الخالق،‏ جعل الاشياء تنمو،‏ وعملُ الانسان المعطى من اللّٰه هو ان يعتني بأشكال الحياة النباتية هذه النامية في جنة عدن.‏ —‏ انظروا تكوين ١:‏١٢‏.‏

وحيد —‏ إنَّما لا يعوزه الفرح

١٩ رغم الادراك انه كان وحيدا،‏ دون ايّ امرئ آخر مثله على الارض،‏ ماذا لم يفعله آدم؟‏

^١٩ ان تثقُّف الانسان على يدي ابيه السماوي لم ينتهِ.‏ لقد حفظ الانسان جنة عدن دون ايّ امرئ آخر مثله على الارض لينضم اليه او يساعده.‏ وبقدر ما كان الامر يتعلق بجنسه،‏ الجنس البشري،‏ كان وحيدا.‏ ولم ينطلق في بحثٍ لايجاد شخص مثله تكون له معه رفقة ارضية.‏ ولم يسأل اللّٰه،‏ اباه السماوي،‏ ان يعطيه اخا او اختا.‏ ووحدته كإنسان لم تدفعه اخيرا الى الجنون وتسلب الفرح من العيش والعمل.‏ فقد كانت له مرافقة مع اللّٰه.‏ —‏ قارنوا مزمور ٢٧:‏٤‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ ماذا كانت ذروة فرح آدم وسروره؟‏ (‏ب)‏ لماذا الاستمرار في طريقة العيش تلك لم يكن عناء منهِكا لآدم؟‏ (‏ج)‏ ماذا ستناقشه المقالة التالية؟‏

^٢٠ عرف آدم انه هو وعمله كانا تحت معاينة ابيه السماوي.‏ وذروة سروره كانت في ارضاء الهه وخالقه،‏ الذي كانت روعته ظاهرة بكل اعمال الخلق الجميلة حول الانسان.‏ (‏قارنوا رؤيا ١٥:‏٣‏.‏)‏ والاستمرار في طريقة العيش تلك لم يكن عناء منهِكا او عملا روتينيا مضجرا لهذا الانسان الكامل الاتزان الذي كان يستطيع ان يحادث اللّٰه.‏ وكان اللّٰه قد وضع امام آدم عملا ممتعا،‏ عملا فاتنا،‏ كان سيجلب له اكتفاء وسرورا عظيمين.‏ والمقالة التالية ستخبر المزيد عن البركات والآمال الفردوسية التي تمتع بها آدم على يدي خالقه المحب.‏

‏[الحواشي]‏

‏«اسم الواحد فيشون.‏ وهو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب.‏ وذهب تلك الارض جيد.‏ هناك المقل وحجر الجزع.‏ واسم النهر الثاني جيحون.‏ وهو المحيط بجميع ارض كوش.‏ واسم النهر الثالث حداقل.‏ وهو الجاري شرقي اشور.‏ والنهر الرابع الفرات.‏» —‏ تكوين ٢:‏١١-‏١٤‏.‏

والانسان الاول،‏ آدم الكامل،‏ كان له حياة سلمية وعمل جدير بالاهتمام وممتع.‏ وقد عيَّنه خالق الانسان ليعمل جنة عدن البهيجة.‏ والآن اعطاه خالق الانسان مهمة اخرى،‏ مهمة خصوصية،‏ تعيينا فيه تحدٍّ،‏ كما تكشف الرواية عمَّا جرى:‏

^٢ «وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء.‏ فأحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها.‏ وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها.‏ فدعا آدم باسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

٣ لماذا لم يكن هنالك اي خوف من جهة آدم والخليقة الحيوانية؟‏

^٣ دعا الانسان الفرس سوس،‏ الثور شور،‏ الخروف سِه،‏ الماعز عِز،‏ العصفور عوف،‏ الحمامة يونَة،‏ الطاووس توكِّي،‏ الاسد أَريِه او أَري،‏ الدب دُب،‏ القرد قوف،‏ الكلب كِلِب،‏ الحية نحاش،‏ وهلم جرًّا.‏a وعندما ذهب الى النهر الذي كان يجري من جنة عدن رأى السمك.‏ وللسمك اعطى الاسم داجَه.‏ ولم يشعر الانسان الأعزل بأيّ خوف من هذه الحيوانات،‏ البهائم والوحوش،‏ او من الطيور،‏ وهي لم تشعر بأيّ خوف منه،‏ هو الذي ادركت على نحو غريزي انه اعلاها رتبة،‏ من جنس حياة اسمى.‏ لقد كانت مخلوقات اللّٰه،‏ التي وهبها الحياة،‏ ولم تكن للانسان اية رغبة او ميل الى اذيتها او سلبها حياتها.‏

٤ ماذا يمكن ان نعتقد بخصوص تسمية آدم جميع الحيوانات والطيور،‏ وأي نوع من الاختبار لا بد ان ذلك كان؟‏

^٤ أما كم من الوقت عُرضت على الانسان البهائم والوحوش وطيور السماء فلا تخبرنا الرواية.‏ كل ذلك كان تحت الارشاد والترتيب الالهيين.‏ وعلى الارجح استغرق وقتا ان يدرس آدم كل حيوان مختلف،‏ ملاحظا عاداته وتركيبه المميز؛‏ وبعدئذ كان سيختار اسما يصلح له على نحو خصوصي.‏ وكان من الممكن ان يعني هذا مضي مقدار كبير من الوقت.‏ وقد كان اختبارا ممتعا جدا لآدم ان يتعرَّف على هذا النحو بالحياة المخلوقة لهذه الارض بأجناسها الكثيرة،‏ وتطلَّب مقدرة عقلية عظيمة وقوى كلام من جهته ان يميز كُلاًّ من اجناس المخلوقات الحية هذه باسم مناسب.‏

٥-‏٧ (‏أ)‏ اية اسئلة تنشأ على الارجح؟‏ (‏ب)‏ اي نوع من الاجوبة أعطي في رواية الخلق في التكوين ١:‏١-‏٢٥‏؟‏

^٥ ولكن ماذا كان ترتيب خلق كل هذه المخلوقات الحية؟‏ هل خُلقت حيوانات البر قبل الطيور أم لا،‏ وأين في الزمن والترتيب وقف الانسان بالنسبة الى كل هذه المخلوقات الحية من الجنس الادنى؟‏ كيف أعدّ اللّٰه سطح الارض لمثل هذا التنوع الواسع من الحياة المخلوقة،‏ زوَّد الهواء الذي فيه كانت الطيور ستتمكن من الطيران في ارتفاعات كهذه،‏ زوَّد الماء للشرب والحياة النباتية لتخدم كطعام،‏ صنع نورا كبيرا لينير النهار ويُمكِّن الانسان من الرؤية،‏ وصنع النور الاصغر ليُجَمِّل الليل؟‏ وهل كان الطقس معتدلا جدا ودافئا بحيث كان يمكن للانسان ان يجول ويعمل وينام مكشوفا وعريانا؟‏

^٦ لم يُترك الانسان ليخمِّن الاجوبة.‏ فعقله المستفهِم كان يستحق اجوبة ذكية من مصدر موثوق به يعرف بدقة.‏ ولم يُهجر كابن جاهل للّٰه،‏ ولكنَّ درجة ذكائه العالية كُرِّمت على الارجح بالتاريخ الرائع للخلق كما هو معطى في التكوين ١:‏١-‏٢٥‏.‏

^٧ وعلى رواية الخلق المثيرة تلك كان آدم سيصير شاكرا جدا.‏ فقد شرحت اشياء كثيرة.‏ ومن الطريقة التي صيغت فيها فهم انه كانت هنالك ثلاث فترات طويلة،‏ دعاها اللّٰه اياما حسب طريقته لقياس الوقت،‏ قبل الفترة الخلقية الرابعة التي جعل اللّٰه فيها النورين العظيمين يظهران في جلد السموات لوسم يوم الانسان الاقصر بكثير المؤلف من ٢٤ ساعة.‏ وهذا اليوم البشري الاقصر على الارض كان الوقت من غروب النور الاكبر الى انحداره التالي.‏ وآدم ايضا بات يدرك انه ستكون له سنوات من الزمان،‏ ولا شك انه بدأ فورا يحسب سني حياته.‏ والنور الاكبر في جلد السموات كان سيمكنه من فعل ذلك.‏ أمَّا بالنسبة الى ايام اللّٰه الخلقية الاطول فقد ادرك الانسان الاول انه كان يعيش آنذاك في اليوم السادس من عمل اللّٰه الخلقي الارضي.‏ ولم تكن قد ذُكرت له بعدُ نهاية لذلك اليوم السادس لخلق كل حيوانات البر تلك ومن ثم لخلق الانسان على حدة.‏ وآنذاك كان سيفهم ترتيب خلق الحياة النباتية،‏ الحياة البحرية،‏ حياة الطيور،‏ وحيوانات البر.‏ ولكنّ آدم وحده في جنة عدن لم يكن التعبير الوافي التام عن قصد اللّٰه الحبي للانسان في فردوسه الارضي.‏