أعلِن كلمة اللّٰه بجرأة

‏«اذهب تنبأ لشعبي».‏ —‏ عاموس ٧:‏١٥‏.‏

١،‏ ٢ مَن هو عاموس،‏ وماذا يكشف الكتاب المقدس عنه؟‏

اثناء القيام بعمل الخدمة،‏ التقى شاهد ليهوه كاهنا.‏ فصرخ الكاهن في وجهه:‏ ‹توقف عن الكرازة!‏ غادر هذه المنطقة!‏›.‏ فماذا فعل الشاهد؟‏ هل أذعن لطلبه ام تابع اعلان كلمة اللّٰه بجرأة؟‏ بإمكانك معرفة ما حدث لأن الشاهد دوّن اختباره في سفر يحمل اسمه،‏ سفر عاموس في الكتاب المقدس.‏ ولكن قبل ان نتحدث عن لقاء عاموس بالكاهن،‏ لنتأمل في بعض المعلومات عن خلفية عاموس.‏

^٢ فمَن هو عاموس؟‏ في اي زمن عاش؟‏ وأين كان يسكن؟‏ نجد الاجوبة عن هذه الاسئلة في عاموس ١:‏١ التي تقول:‏ «اقوال عاموس الذي كان بين الرعاة من تَقوع .‏ .‏ .‏ في ايام عزّيا ملك يهوذا وفي ايام يربعام بن يوآش ملك اسرائيل».‏ كان عاموس من سكان يهوذا،‏ ومسقط رأسه هو بلدة تَقوع الواقعة على بعد ستة عشر كيلومترا جنوبي أورشليم.‏ وقد عاش في اواخر القرن التاسع قبل الميلاد حين كان عزّيا ملكا على يهوذا ويربعام الثاني ملكا على مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏ كان عاموس يعمل كراعٍ.‏ لكنَّ عمله لم يقتصر على ذلك،‏ فقد كان ايضا «واخز جمّيز»،‏ كما تقول الآية في عاموس ٧:‏١٤ بحسب الترجمة اليسوعية الجديدة.‏ وهذا يعني انه كان يعمل خلال الحصاد كعامل موسمي.‏ فقد كان يخز الجمّيز لتسريع نضوجه.‏ وكم كان هذا العمل شاقّا!‏

‏«اذهب تنبأ»‏

٣ كيف يساعدنا التعلّم عن عاموس اذا شعرنا اننا لسنا اهلا للكرازة؟‏

^٣ قال عاموس بصراحة:‏ «لست انا نبيّا ولا انا ابن نبي».‏ (‏عاموس ٧:‏١٤‏)‏ نعم،‏ لم يكن عاموس ابن نبي ولا تدرّب ليؤدي دور نبي.‏ ولكن من بين كل الناس في يهوذا،‏ اختاره يهوه ليتمّم عمله.‏ ففي ذلك الوقت،‏ لم يختر يهوه ملكا قويا،‏ ولا كاهنا متعلّما،‏ ولا رئيسا غنيا.‏ وكم يطمئننا ذلك!‏ فربما ليس لدينا مركز مرموق او لم نتلقَّ تعليما دنيويا عاليا.‏ ولكن هل ينبغي ان يجعلنا ذلك نشعر اننا لسنا اهلا للكرازة بكلمة اللّٰه؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فيهوه يجهِّزنا لنعلن رسالته،‏ حتى في المقاطعات الصعبة.‏ وبما ان هذا بالتحديد ما فعله يهوه مع عاموس،‏ فمن المفيد لكلّ مَن يرغب في إعلان كلمة اللّٰه بجرأة ان يتأمل بإمعان في المثال الذي رسمه هذا النبي الشجاع.‏

٤ لماذا كان التنبؤ في اسرائيل تعيينا صعبا على عاموس؟‏

^٤ امر يهوه عاموس:‏ «اذهب تنبأ لشعبي اسرائيل».‏ (‏عاموس ٧:‏١٥‏)‏ كان هذا التعيين صعبا.‏ فمملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط نعمت آنذاك بالسلام والامن والحياة المترفة.‏ فعديدون امتلكوا ‹بيوت شتاء› و ‹بيوت صيف› لم تُبنَ من طين انما من «حجارة منحوتة» باهظة الثمن.‏ وكان لدى البعض اثاث جميل مرصّع بالعاج،‏ وكانوا يشربون خمرا من نتاج ‹كروم شهية›.‏ (‏عاموس ٣:‏١٥؛‏ ٥:‏١١‏)‏ نتيجة لذلك،‏ صار الكثير من الناس غير مبالين.‏ فعلا،‏ ان المقاطعة التي عُيِّنت لعاموس تشبه المقاطعات التي يكرز فيها بعض منا اليوم.‏

٥ اية مظالم ارتكبها بعض الاسرائيليين؟‏

^٥ لم يكن من الخطإ ان يمتلك الاسرائيليون مقتنيات مادية.‏ لكنّ بعضهم كدّسوا الثروات بطرائق غير نزيهة.‏ فالغني كان ‹يظلم المسكين› و ‹يسحق البائس› او الفقير.‏ (‏عاموس ٤:‏١‏)‏ والاشخاص النافذون من تجار وقضاة وكهنة كانوا يتآ‌مرون معا ليسرقوا الفقراء.‏ فلنعُد بالزمن الى الوراء ولنتأمل في ما فعله هؤلاء الرجال.‏

انتهكوا شريعة اللّٰه

٦ كيف سلب التجار الاسرائيليون اموال الآخرين؟‏

^٦ لنذهب اولا الى ساحة السوق.‏ فهناك كان التجار غير النزهاء ‹يصغِّرون الايفة ويكبِّرون الشاقل›،‏ حتى انهم باعوا «نفاية القمح» على انها حبوب جيدة.‏ (‏عاموس ٨:‏٥،‏ ٦‏)‏ فقد كانوا يغشون الزبائن بالتلاعب بالكمية،‏ رفع الاسعار،‏ وبيع بضائع رديئة النوعية.‏ وبعدما كانوا يمتصون دماء الفقراء ويسلبونهم اموالهم،‏ كان هؤلاء البؤساء يضطرون ان يبيعوا انفسهم كعبيد،‏ فيشتريهم التجار لقاء «نعلين».‏ (‏عاموس ٨:‏٦‏)‏ تخيّل!‏ لقد اعتبر هؤلاء التجار الجشعون قيمة رفقائهم الاسرائيليين لا تتعدى قيمة حذاء!‏ فما اشدّ الذلّ الذي تعرض له المعوِزون وما افدح هذا الانتهاك لشريعة اللّٰه!‏ لكنَّ هؤلاء التجار انفسهم كانوا يحفظون «السبت».‏ (‏عاموس ٨:‏٥‏)‏ فقد كانوا اشخاصا متدينين،‏ لكن في الظاهر فقط.‏

٧ ماذا مكَّن تجار اسرائيل من انتهاك شريعة اللّٰه؟‏

^٧ وكيف افلت التجار من العقاب رغم انتهاكهم شريعة اللّٰه التي توصي:‏ «تحبّ قريبك كنفسك»؟‏ (‏لاويين ١٩:‏١٨‏)‏ لقد نجوا بفعلتهم لأن القضاة الذين وجب عليهم ان يفرضوا تطبيق القانون،‏ صاروا شركاءهم في الجريمة.‏ فعند باب المدينة حيث بُتَّت القضايا،‏ كان القضاة ‹يأخذون الرشوة ويصدّون البائسين›.‏ فعوض ان يحموا الفقراء،‏ كانوا يتخلّون عنهم لقاء رشوة.‏ (‏عاموس ٥:‏١٠،‏ ١٢‏)‏ فالقضاة ايضا تجاهلوا شريعة اللّٰه.‏

٨ عن ايّ تصرف كان الكهنة الاشرار يغمضون عيونهم؟‏

^٨ وأيّ دور لعبه كهنة اسرائيل؟‏ لنعرف الجواب،‏ يجب ان نذهب الى مكان آخر لنرى اية خطايا كان الكهنة يسمحون بها في «بيت آلهتهم».‏ قال اللّٰه بفم عاموس:‏ «يذهب رجل وأبوه الى صبية واحدة حتى يدنِّسوا اسم قدسي».‏ (‏عاموس ٢:‏٧،‏ ٨‏)‏ تخيّل!‏ كان الاب وابنه في اسرائيل يرتكبان الفساد الادبي الجنسي مع بغيّ الهيكل نفسها.‏ وقد اغمض هؤلاء الكهنة الاشرار عيونهم عن هذا الفساد الادبي الفاضح.‏ —‏ لاويين ١٩:‏٢٩؛‏ تثنية ٥:‏١٨؛‏ ٢٣:‏١٧‏،‏ ع‌ج.‏

٩،‏ ١٠ اية انتهاكات لشريعة اللّٰه كان الاسرائيليون مذنبين بها،‏ وأية حالة مماثلة توجد اليوم؟‏

^٩ قال يهوه عن تصرف خاطئ آخر:‏ «يتمدَّدون على ثياب مرهونة بجانب كل مذبح ويشربون خمر المُغَرَّمين في بيت آلهتهم».‏ (‏عاموس ٢:‏٨‏)‏ نعم،‏ لقد تجاهل الكهنة والشعب عموما الشريعة الواردة في خروج ٢٢:‏٢٦،‏ ٢٧ التي تفرض على من يأخذ ثوبا رهنا ان يعيده قبل مغيب الشمس.‏ عوضا عن ذلك،‏ تمدَّد هؤلاء الاشرار على هذا الثوب وهم يأكلون ويشربون في اعياد آلهتهم الباطلة.‏ وبالغرامة التي انتزعوها من الفقراء،‏ اشتروا خمرا ليشربوها في الاعياد الدينية الباطلة.‏ فكم ضلّوا عن طريق العبادة النقية!‏

^١٠ وكان الاسرائيليون ينتهكون بكل وقاحة الوصيتين العظميين في الشريعة:‏ محبة يهوه ومحبة القريب.‏ لذلك ارسل اللّٰه عاموس ليدين عدم امانتهم.‏ اليوم ايضا تعكس الامم،‏ بما في ذلك الدول المنتمية الى العالم المسيحي،‏ الفساد الذي تفشى في اسرائيل القديمة.‏ فبعض الاشخاص يعيشون في بحبوحة،‏ في حين يعاني العديدون ضيقة مادية وأذى عاطفيا بسبب الاعمال اللاأخلاقية التي يمارسها كبار رجال الاعمال والسياسيين ورجال الدين الباطل غير النزهاء.‏ لكنَّ يهوه يهتم بالذين يتألمون ويندفعون الى البحث عنه.‏ لذا عيّن خدّامه العصريين ليقوموا بعمل شبيه بعمل عاموس:‏ الكرازة بكلمته بجرأة.‏

١١ ماذا نتعلم من مثال عاموس؟‏

^١١ بسبب اوجه الشبه العديدة بين عملنا وعمل عاموس،‏ سننال فائدة كبرى اذا تأملنا في مثاله.‏ فهو يُظهِر لنا:‏ اولا،‏ ما هي الرسالة التي يجب ان نكرز بها؛‏ ثانيا،‏ كيف ينبغي ان نكرز بهذه الرسالة؛‏ وثالثا،‏ لماذا لا يمكن للمقاومين ان يوقفوا عمل كرازتنا.‏ فلنستعرض هذه النقاط،‏ النقطة تلو الاخرى.‏

كيف نقتدي بعاموس

١٢،‏ ١٣ كيف اظهر يهوه انه ليس راضيا على الاسرائيليين،‏ وماذا كان ردّ فعلهم؟‏

^١٢ تتمحور خدمتنا المسيحية كشهود ليهوه على الكرازة بالملكوت وعمل التلمذة.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ مرقس ١٣:‏١٠‏)‏ لكننا نلفت الانتباه ايضا الى تحذيرات اللّٰه،‏ وذلك على غرار عاموس الذي اعلن ان يهوه سينفِّذ دينونة مضادة في الاشرار.‏ مثلا،‏ تُظهِر عاموس ٤:‏٦-‏١١ كيف اعرب يهوه مرارا عن عدم رضاه على الاسرائيليين.‏ فقد اعطى الشعب «عوَز الخبز»،‏ ‹منع عنهم المطر›،‏ ضربهم «باللّفح واليرقان»،‏ وأرسل بينهم «وبأ».‏ فهل دفعتهم هذه الاحداث الى التوبة؟‏ قال اللّٰه:‏ «لم ترجعوا اليّ».‏ فقد رفض الاسرائيليون يهوه مرارا وتكرارا.‏

^١٣ لذلك عاقب يهوه الاسرائيليين غير التائبين.‏ ولكنهم كانوا سيتلقّون اولا تحذيرا نبويا.‏ وانسجاما مع ذلك،‏ اعلن اللّٰه:‏ «ان السيد الرب لا يصنع امرا إلا وهو يعلن سرّه لعبيده الانبياء».‏ (‏عاموس ٣:‏٧‏)‏ وكما كشف اللّٰه لنوح مجيء الطوفان وطلب منه ان يحذّر الناس،‏ طلب ايضا من عاموس ان يطلق تحذيرا نهائيا.‏ ولكن من المؤسف ان امة اسرائيل تجاهلت تلك الرسالة الالهية ولم تتَّخذ الاجراء الصائب.‏

١٤ ما هي التشابهات بين ايام عاموس وأيامنا؟‏

^١٤ لا شك انك توافق ان هنالك تشابهات لافتة للنظر بين ايام عاموس وأيامنا.‏ فيسوع المسيح تنبأ بحدوث ويلات كثيرة في وقت النهاية.‏ وأنبأ ايضا بعمل كرازة في كل الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏٣-‏١٤‏)‏ وكما في ايام عاموس،‏ يتجاهل معظم الناس اليوم علامات الازمنة ورسالة الملكوت.‏ وهؤلاء الاشخاص سيحصدون العواقب نفسها التي حصدها الاسرائيليون غير التائبين.‏ فقد حذّر يهوه الاسرائيليين:‏ «استعدّ للقاء الهك».‏ (‏عاموس ٤:‏١٢‏)‏ وقد لقوا اللّٰه إلههم حين اختبروا دينونته المضادة،‏ وذلك عندما اخضعتهم اشور.‏ أما العالم الشرير اليوم فسوف ‹يلاقي اللّٰه› في هرمجدون.‏ (‏كشف ١٦:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ ولكن ما دام يهوه يعرب عن الصبر،‏ نحثّ اكبر عدد ممكن من الاشخاص:‏ «اطلبوا الرب فتحيوا».‏ —‏ عاموس ٥:‏٦‏.‏

مواجهة المقاومة اقتداء بعاموس

١٥-‏١٧ (‏أ)‏ مَن كان امصيا،‏ وكيف تجاوب مع إعلانات عاموس؟‏ (‏ب)‏ اية اتّهامات وجّهها امصيا الى عاموس؟‏

^١٥ بالاضافة الى الاقتداء بعاموس من حيث الرسالة التي كرز بها،‏ يمكننا الاقتداء ايضا بطريقته في الكرازة.‏ وهذا ما يبرزه الاصحاح ٧‏،‏ حيث نقرأ عن الكاهن الذي ورد ذكره في بداية المقالة،‏ وهو «امصيا كاهن بيت ايل».‏ (‏عاموس ٧:‏١٠‏)‏ كانت بيت ايل مركز الدين الذي روَّج الارتداد في اسرائيل،‏ دين شمل عبادة العجل.‏ وقد كان امصيا احد كهنة هذا الدين الذي اتَّبعته الامة.‏ وكيف تجاوب عندما سمع اعلانات عاموس الجريئة؟‏

^١٦ قال امصيا لعاموس:‏ «ايها الرائي اذهب اهرب الى ارض يهوذا وكُلْ هناك خبزا وهناك تنبأ.‏ وأما بيت ايل فلا تعُد تتنبأ فيها بعد لأنها مقدِس المَلك وبيت المُلك».‏ (‏عاموس ٧:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وكأن امصيا كان يقول لعاموس:‏ ‹عُدْ الى منزلك!‏ فنحن لدينا ديننا الخاص›.‏ كما انه حاول ان يحرّض المسؤولين في المملكة على حظر نشاط عاموس،‏ اذ قال للملك يربعام الثاني:‏ «فتن عليك عاموس في وسط بيت اسرائيل».‏ (‏عاموس ٧:‏١٠‏)‏ وهكذا فإن امصيا اتّهم عاموس بالخيانة.‏ ثم قال للملك:‏ «هكذا قال عاموس.‏ يموت يربعام بالسيف ويُسبى اسرائيل عن ارضه».‏ —‏ عاموس ٧:‏١١‏.‏

^١٧ بقوله هذا،‏ ادلى امصيا بثلاث عبارات مضلِّلة.‏ فقد قال:‏ «هكذا قال عاموس».‏ لكنّ عاموس لم يدّعِ قط انه مصدر النبوة.‏ على العكس،‏ فلطالما اعلن:‏ «هكذا قال الرب».‏ (‏عاموس ١:‏٣‏)‏ واتُّهِم عاموس ايضا بالقول:‏ «يموت يربعام بالسيف».‏ ولكن كما هو مسجَّل في عاموس ٧:‏٩‏،‏ ذكر يهوه بفم عاموس:‏ «اقوم على بيت يربعام بالسيف».‏ فقد تنبأ اللّٰه بهذه الكارثة على «بيت» يربعام،‏ اي على نسله.‏ وزعم امصيا ايضا ان عاموس قال:‏ «يُسبى اسرائيل عن ارضه».‏ إلا ان عاموس تنبأ ايضا ان ايّ اسرائيلي يرجع الى اللّٰه ينال البركات.‏ فمن الواضح ان امصيا استخدم أنصاف الحقائق محاوِلا فرض حظر رسمي على كرازة عاموس.‏

١٨ ما هي التشابهات بين الطرائق التي اعتمدها امصيا وتلك التي يستخدمها رجال الدين اليوم؟‏

^١٨ هل لاحظتَ التشابهات بين الطرائق التي اعتمدها امصيا وتلك التي يستخدمها مقاومو شعب يهوه اليوم؟‏ فكما حاول امصيا إسكات عاموس،‏ يسعى بعض الكهنة والمطارنة والبطاركة اليوم الى اعاقة عمل الكرازة الذي يقوم به خدام يهوه.‏ وأمصيا اتّهم عاموس زورا بالخيانة.‏ على نحو مماثل،‏ بعض رجال الدين يتّهمون شهود يهوه زورا بأنهم يشكلون خطرا على الامن القومي.‏ وكما لجأ امصيا الى الملك ليساعده في محاربة عاموس،‏ كثيرا ما يلجأ رجال الدين الى حلفائهم السياسيين ليدعموهم في اضطهاد شهود يهوه.‏

المقاومون لا يقدرون ان يوقفوا عملنا الكرازي

١٩،‏ ٢٠ كيف تجاوب عاموس مع مقاومة امصيا؟‏

^١٩ وكيف تجاوب عاموس مع مقاومة امصيا؟‏ اولا،‏ سأل عاموس هذا الكاهن:‏ «انت تقول لا تتنبأ على اسرائيل».‏ ثم تابع نبي اللّٰه الشجاع هذا دون تردد اعلان الكلمات عينها التي لم يُرِد امصيا ان يسمعها.‏ (‏عاموس ٧:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ فلم يخَف عاموس.‏ ويا له من مثال رائع لنا اليوم!‏ فعندما يتعلق الامر بإعلان كلمة اللّٰه،‏ نحن نطيع اللّٰه حتى في البلدان حيث يثير مَن يمثلون امصيا اليوم اضطهادا عنيفا.‏ وعلى غرار عاموس،‏ نعلن باستمرار:‏ «هكذا قال الرب».‏ ولا يقدر المقاومون ان يوقفوا عملنا الكرازي،‏ لأن «يد يهوه» معنا.‏ —‏ اعمال ١١:‏١٩-‏٢١‏.‏

^٢٠ كان على امصيا ان يدرك ان تهديداته لن تجدي نفعا.‏ فقد سبق لعاموس ان اوضح لماذا لا يقدر ايّ انسان على اسكاته؛‏ وهذه هي النقطة الثالثة التي سنتناولها.‏ استنادا الى عاموس ٣:‏٣-‏٨‏،‏ استخدم عاموس اولا سلسلة من الاسئلة والايضاحات ليُظهِر ان لا شيء يحدث دون سبب.‏ ثم طبّق هذا المبدأ قائلا:‏ «الاسد قد زمجر فمَن لا يخاف.‏ السيد الرب قد تكلم فمَن لا يتنبأ».‏ بكلمات اخرى،‏ كان عاموس يقول لسامعيه:‏ ‹كما انكم لا تستطيعون كبت خوفكم عندما تسمعون الاسد يزمجر،‏ كذلك لا استطيع ان اتوقف عن الكرازة بكلمة اللّٰه عندما اسمع يهوه يفوّض اليّ هذا العمل›.‏ فالتقوى،‏ او التوقير العميق ليهوه،‏ دفع عاموس الى التكلم بجرأة.‏

٢١ كيف نتجاوب مع امر اللّٰه بأن نكرز بالبشارة؟‏

^٢١ نحن ايضا نسمع تفويض يهوه بالكرازة.‏ فكيف نتجاوب؟‏ كعاموس وأتباع يسوع الاولين،‏ يساعدنا يهوه لنعلن كلمته بجرأة.‏ (‏اعمال ٤:‏٢٣-‏٣١‏)‏ فلا اضطهاد المقاومين ولا الاكتفاء الذاتي الذي يشعر به الاشخاص الذين نكرز لهم سيسكتاننا.‏ فشهود يهوه حول العالم يُظهِرون غيرة كغيرة عاموس،‏ ويندفعون الى الاستمرار في إعلان البشارة بجرأة.‏ فنحن مسؤولون عن تحذير الناس من دينونة يهوه القادمة.‏ وماذا تشمل هذه الدينونة؟‏ سنجيب عن هذا السؤال في المقالة التالية.‏

دينونة يهوه ستُنفَّذ في الاشرار

‏«استعد للقاء الهك».‏ —‏ عاموس ٤:‏١٢‏.‏

١،‏ ٢ لماذا يمكن ان يكون لنا ملء الثقة بأن يهوه سينهي الشر؟‏

هل سيضع يهوه حدّا للشر والآلام المنتشرة في الارض؟‏ يبرز هذا السؤال في وقتنا هذا اكثر من ايّ وقت مضى.‏ فأينما نظرنا،‏ نرى ادلة على الوحشية التي يعامل بها الانسان اخاه الانسان.‏ وكم نتوق الى عالم خال من العنف،‏ الارهاب،‏ والفساد!‏

^٢ لكن من المفرح ان يهوه سينهي هذا الشر،‏ ونحن على ثقة تامة انه سيفعل ذلك.‏ فصفاته تؤكد لنا انه سيزيل الاشرار.‏ فهو مثلا اله بارّ وعادل.‏ تخبرنا كلمته في المزمور ٣٣:‏٥‏:‏ «يحبّ البرّ والعدل».‏ ويقول مزمور آخر عن يهوه:‏ ‹محبّ الظلم [«العنف»،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏] تبغضه نفسه›.‏ (‏مزمور ١١:‏٥‏)‏ فيهوه،‏ الاله الكليّ القدرة الذي يحبّ البرّ والعدل،‏ لن يتحمل الى الابد امرا يبغضه.‏

٣ علامَ ستشدِّد مناقشتنا لنبوة عاموس في هذه المقالة؟‏

^٣ هنالك ايضا سبب آخر يقوّي ثقتنا بأن يهوه سيزيل الشر.‏ فسجل تعاملاته السابقة مع الاشرار يؤكد ذلك.‏ وهذا ما يبرزه سفر عاموس في الكتاب المقدس،‏ اذ يحتوي امثلة بارزة عن تعاملات يهوه مع الاشرار.‏ وفي هذه المقالة سنتابع مناقشتنا لنبوة عاموس،‏ وستشدِّد هذه المناقشة على ثلاثة امور عن دينونة اللّٰه.‏ اولا،‏ انها دائما دينونة مُستحَقة.‏ ثانيا،‏ انها دينونة حتمية لا مفرّ منها.‏ وثالثا،‏ انها دينونة انتقائية،‏ لأن يهوه ينفِّذ الدينونة في الاشرار،‏ لكنه يرحم التائبين والذين لديهم ميل صائب.‏ —‏ روما ٩:‏١٧-‏٢٦‏.‏

الدينونة الالهية دائما مُستحَقة

٤ الى اين ارسل يهوه عاموس،‏ ولأيّ سبب؟‏

^٤ في ايام عاموس،‏ كانت امة اسرائيل قد انقسمت الى مملكتَين:‏ مملكة يهوذا الجنوبية ذات السبطَين ومملكة اسرائيل الشمالية ذات العشرة اسباط.‏ وقد فوَّض يهوه الى عاموس ان يكون نبيّا.‏ فأرسله من بلدته في يهوذا الى اسرائيل ليعلن الدينونة الالهية.‏

٥ اية امم تنبأ عاموس ضدّها،‏ وما هو احد الاسباب التي جعلتها تستحق الدينونة الالهية المضادة؟‏

^٥ لم يبدأ عاموس عمله بإعلان دينونة يهوه ضد المملكة الشمالية العاصية،‏ بل بإعلان الدينونة الالهية المضادة على ستّ امم محيطة بإسرائيل:‏ ارام،‏ فِلِسطية،‏ صور،‏ ادوم،‏ عمون،‏ وموآب.‏ فهل كانت هذه الامم تستحق فعلا دينونة اللّٰه المضادة؟‏ بالتأكيد!‏ وأحد الاسباب هو عداؤها الشديد نحو شعب يهوه.‏

٦ لماذا كان اللّٰه سينزل الويلات بأرام،‏ فِلِسطية،‏ وصور؟‏

^٦ مثلا،‏ دان يهوه الاراميين «لأنهم داسوا جلعاد».‏ (‏عاموس ١:‏٣‏)‏ فقد انتزع الاراميون مقاطعات من جلعاد —‏ منطقة في اسرائيل تقع شرق نهر الاردن —‏ وأنزلوا إصابات بليغة بشعب اللّٰه في تلك المنطقة.‏ ولكن ماذا عن فِلِسطية وصور؟‏ كان الفِلِسطيون مذنبين بأسر الاسرائيليين وبيعهم للأدوميين.‏ كما وقع بعض الاسرائيليين بين ايدي تجار العبيد الصوريين.‏ (‏عاموس ١:‏٦،‏ ٩‏)‏ تخيّل ان شعب اللّٰه بيع للعبودية!‏ فلا عجب اذًا ان يُنزِل يهوه الويلات بأرام،‏ فِلِسطية،‏ وصور!‏

٧ ايّ قاسم مشترَك كان يجمع بين أدوم وعمون وموآب وبين اسرائيل،‏ ولكن كيف عاملت هذه الامم الاسرائيليين؟‏

^٧ كان هنالك قاسم مشترَك يجمع بين أدوم وعمون وموآب،‏ وكذلك بين هذه الامم وأمة اسرائيل.‏ فقد كانت صلة قرابة تربط بينها وبين اسرائيل.‏ فالادوميون متحدِّرون من عيسو،‏ شقيق يعقوب التوأم،‏ المتحدِّر من ابراهيم.‏ لذلك كانوا الى حدّ ما اخوة للاسرائيليين.‏ أما العمونيون والموآبيون فكانوا متحدِّرين من لوط،‏ ابن اخي ابراهيم.‏ فهل عامل الادوميون والعمونيون والموآبيون اقرباءهم الاسرائيليين بطريقة حبية؟‏ كلا،‏ على الاطلاق!‏ فقد ضرب ادوم «اخاه» بالسيف بقسوة،‏ وعامل العمونيون الاسرى الاسرائيليين بوحشية.‏ (‏عاموس ١:‏١١،‏ ١٣‏)‏ ورغم ان عاموس لا يذكر مباشرة سوء معاملة موآب لشعب اللّٰه،‏ فقد كان لدى هذه الامة سجل طويل يُظهِر مقاومتها لإسرائيل.‏ لذلك،‏ كان سيحلّ بهذه الامم الثلاث التي تجمع بينها صلة قرابة عقاب صارم.‏ فيهوه كان سينزل بها دمارا شديدا.‏

الدينونة الالهية حتمية ولا مفرّ منها

٨ لماذا كانت دينونة اللّٰه ضد ستّ امم مجاورة لإسرائيل حتمية ولا مفرّ منها؟‏

^٨ لا شك ان الامم الستّ التي خاطبها عاموس في بداية نبوته استحقت الدينونة الالهية المضادة.‏ وعلاوة على ذلك،‏ لم يكن بإمكانها الافلات منها.‏ فمن الاصحاح ١ العدد ٣ الى الاصحاح ٢ العدد ١‏،‏ يقول يهوه ستّ مرات:‏ «لا ارجع عنه».‏ وإتماما لكلماته،‏ لم يرجع اللّٰه عن العقاب الذي سينفذه في هذه الامم.‏ والوقائع التاريخية تثبت ان هذه الامم عانت الويلات لاحقا.‏ فأربعة شعوب منها على الاقل ‏—‏ فِلِسطية،‏ موآب،‏ عمون،‏ وأدوم —‏ زالت من الوجود.‏

٩ ماذا كان سكان يهوذا يستحقون،‏ ولماذا؟‏

^٩ بعد ذلك تركّز نبوة عاموس الانتباه على امة سابعة:‏ موطنه يهوذا.‏ ولربما دُهش مستمعو عاموس في مملكة اسرائيل الشمالية عندما سمعوه يعلن الدينونة ضد مملكة يهوذا.‏ فلِمَ كان سكان يهوذا يستحقون هذه الدينونة المضادة؟‏ تقول عاموس ٢:‏٤ انهم «رفضوا ناموس اللّٰه».‏ ولم يتغاضَ يهوه عن هذا التجاهل العمدي للشريعة.‏ لذلك انبأ في عاموس ٢:‏٥‏:‏ «أرسل نارا على يهوذا فتأكل قصور اورشليم».‏

١٠ لماذا لم تستطع يهوذا الافلات من الكارثة؟‏

^١٠ لم تستطع يهوذا الخائنة الافلات من الكارثة الوشيكة.‏ فللمرة السابعة قال يهوه:‏ «لا ارجع عنه».‏ (‏عاموس ٢:‏٤‏)‏ وقد حلّ بيهوذا العقاب المنبأ به عندما دمرها البابليون سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ ومرة اخرى،‏ نرى انه لا مفرّ للاشرار من الدينونة الالهية.‏

١١-‏١٣ اية امة تنبأ عاموس ضدّها بشكل رئيسي،‏ وأية مظالم كانت متفشية فيها؟‏

^١١ لقد اعلن النبيّ عاموس للتوّ دينونة يهوه ضدّ سبع امم.‏ وإذا ظنّ احد ان عاموس قد افرغ ما في جعبته،‏ فهو مخطئ لأن هذا النبي لم يكن قد انتهى بعد من التنبؤ.‏ فقد فُوِّض اليه بشكل رئيسي إعلان رسالة دينونة قاسية ضدّ مملكة اسرائيل الشمالية.‏ وقد استحقت اسرائيل الدينونة الالهية المضادة لأن الانحلال الاخلاقي والضعف الروحي استشريا في الامة.‏

^١٢ فضح تنبؤ عاموس الظلم المتفشي في مملكة اسرائيل.‏ وعن هذا الامر نقرأ في عاموس ٢:‏٦،‏ ٧‏:‏ «هكذا قال الرب.‏ من اجل ذنوب اسرائيل الثلاثة والاربعة لا ارجع عنه لأنهم باعوا البارّ بالفضة والبائس لأجل نعلَين.‏ الذين يتهمّمون تراب الارض على [«يبتغون ان يغطي تراب الارض»،‏ الترجمة اليسوعية‏] رؤوس المساكين ويصدّون سبيل البائسين».‏

^١٣ لقد بيع الابرار «بالفضة».‏ وربما عنى ذلك ان القضاة كانوا يدينون البريء بعد حصولهم على الفضة كرشوة.‏ والدائنون باعوا الفقراء للعبودية لقاء «نعلين»،‏ ربما بغية تسديد دَين صغير.‏ كما ان الرجال المتحجري القلوب كانوا يبتغون دفع «المساكين» الى هذه الحالة المزرية بحيث يذرّي هؤلاء الفقراء التراب على رؤوسهم،‏ دلالةً على الاسى،‏ النَّوح،‏ والاذلال.‏ وكان الفساد متفشيا جدا حتى ان «البائسين» فقدوا كل امل في تحقيق العدالة.‏

١٤ مَن كانوا الذين أُسيئَت معاملتهم في مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط؟‏

^١٤ لاحِظ مَن الذين أُسيئَت معاملتهم:‏ الابرار،‏ الفقراء،‏ المساكين،‏ والبائسين.‏ فمع ان يهوه امر في عهد الشريعة الذي قطعه مع الاسرائيليين بإظهار الرأفة للضعفاء والمحتاجين،‏ فإن حياة اشخاص كهؤلاء في مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط صارت سيئة الى اقصى الحدود.‏

‏«استعد للقاء الهك»‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ لماذا حُذِّر الاسرائيليون:‏ «استعد للقاء الهك»؟‏ (‏ب)‏ كيف تُظهِر عاموس ٩:‏١،‏ ٢ ان الاشرار لا يمكنهم الهرب من الدينونة الالهية؟‏ (‏ج)‏ ماذا حدث لمملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط سنة ٧٤٠ ق‌م؟‏

^١٥ بما ان الفساد الادبي وخطايا اخرى تفشّت في اسرائيل،‏ فقد امتلك النبي عاموس سببا وجيها ليحذّر الامة المتمردة:‏ «استعد للقاء الهك».‏ (‏عاموس ٤:‏١٢‏)‏ فلم تكن اسرائيل الخائنة لتفلت من الدينونة الالهية الوشيكة،‏ لأن يهوه اعلن للمرة الثامنة:‏ «لا ارجع عنه».‏ (‏عاموس ٢:‏٦‏)‏ وللاشرار الذين قد يحاولون الاختباء،‏ قال اللّٰه:‏ «لا يهرب منهم هارب ولا يفلت منهم ناجٍ.‏ إنْ نقبوا الى الهاوية فمن هناك تأخذهم يدي وإنْ صعدوا الى السماء فمن هناكَ انزلهم».‏ —‏ عاموس ٩:‏١،‏ ٢‏.‏

^١٦ لا يستطيع الاشرار الهرب من تنفيذ دينونة يهوه فيهم بالنَّقْب او الحفر «الى الهاوية»،‏ مما يشير الى محاولات الاختباء في اسافل الارض.‏ ولا يمكنهم الافلات من الدينونة الالهية بالصعود «الى السماء»،‏ اي بالاختباء في الجبال العالية.‏ فتحذير يهوه واضح:‏ لن يصعب عليه الوصول الى ايّ مخبإ.‏ فالعدل الالهي تطلَّب ان تُحاسَب مملكة اسرائيل على اعمالها الشريرة.‏ وقد آن اوان الحساب.‏ ففي سنة ٧٤٠ ق‌م،‏ بعد ٦٠ سنة تقريبا من تدوين عاموس نبوته،‏ وقعت مملكة اسرائيل في قبضة الغزاة الاشوريين.‏

الدينونة الالهية انتقائية

١٧،‏ ١٨ ماذا يكشف الاصحاح التاسع من عاموس عن رحمة اللّٰه؟‏

^١٧ ساعدتنا نبوة عاموس ان نرى ان الدينونة الالهية هي دائما مُستحَقة وحتمية.‏ لكنّ سفر عاموس يشير ايضا ان دينونة يهوه انتقائية.‏ فاللّٰه قادر على ايجاد الاشرار وتنفيذ الدينونة فيهم اينما اختبأوا.‏ كما انه قادر على ايجاد التائبين والمستقيمين الذين يختار ان يُظهِر لهم الرحمة.‏ وتَبرز هذه النقطة بشكل رائع في الاصحاح الاخير من سفر عاموس‏.‏

^١٨ فقد قال يهوه في عاموس ٩:‏٨‏:‏ «لا أبيد بيت يعقوب تماما».‏ وفي الاعداد ١٣ الى ١٥‏،‏ وعد يهوه بأنه ‹سيردّ سبي› شعبه.‏ فهؤلاء الاشخاص كانوا سيُرحَمون ويتمتعون بالامن والازدهار.‏ وعدهم يهوه:‏ «يُدرِك الحارث الحاصد».‏ تخيّل ان الحصاد سيكون وافرا جدا لدرجة ان وقت الحصاد لن يكون قد انتهى عندما يحلّ موعد الحراثة وبذر البذور مرة اخرى!‏

١٩ ماذا حدث لبقية من اسرائيل ويهوذا؟‏

^١٩ يمكننا القول ان دينونة يهوه على الاشرار في يهوذا وإسرائيل كانت انتقائية لأن الرحمة أُظهِرَت للتائبين والذين لديهم ميل صائب.‏ فإتماما لنبوة الردّ المسجّلة في عاموس الاصحاح ٩‏،‏ تحرّرت بقية تائبة من اسرائيل ويهوذا من الاسر البابلي سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ وعندما رجعوا الى موطنهم،‏ ردّوا العبادة النقية.‏ وأعادوا ايضا بناء منازلهم وغرسوا كروما وجنَّات وعاشوا في امان.‏

دينونة يهوه المضادة ستأتي لا محالة!‏

٢٠ ماذا تؤكد لنا مناقشتنا لرسائل الدينونة التي اعلنها عاموس؟‏

^٢٠ ان مناقشتنا لرسائل الدينونة الالهية التي اعلنها عاموس تؤكّد لنا ان يهوه سيضع حدّا للشر في ايامنا.‏ ولمَ يمكننا الوثوق بذلك؟‏ اولا،‏ لأن هذه الامثلة لتعاملات اللّٰه مع الاشرار قديما تخبرنا كيف سيتصرف في يومنا هذا.‏ ثانيا،‏ لأن تنفيذ الدينونة الالهية في مملكة اسرائيل المرتدة يؤكّد ان اللّٰه سيدمِّر العالم المسيحي،‏ الجزء الاكثر استحقاقا للّوم من «بابل العظيمة»،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ —‏ كشف ١٨:‏٢‏.‏

٢١ لماذا يستحق العالم المسيحي دينونة اللّٰه المضادة؟‏

^٢١ ليس هنالك ادنى شكّ في ان العالم المسيحي يستحق الدينونة الالهية المضادة.‏ فحالته الدينية والاخلاقية المزرية واضحة جدا.‏ لذلك فإن دينونة يهوه ضد العالم المسيحي وسائر عالم الشيطان مُستحَقة ولا مفرّ منها.‏ فعندما يحين وقت تنفيذ الدينونة،‏ ستنطبق كلمات عاموس الاصحاح ٩،‏ العدد ١‏:‏ «لا يهرب منهم هارب ولا يفلت منهم ناجٍ».‏ نعم،‏ سيجد يهوه الاشرار اينما اختبأوا.‏

٢٢ اية امور تتعلق بالدينونة الالهية توضحها ٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏٨‏؟‏

^٢٢ ان الدينونة الالهية دائما مُستحَقة،‏ حتمية،‏ وانتقائية.‏ وهذا ما يمكن ان نراه من كلمات الرسول بولس:‏ «انه برّ من جهة اللّٰه ان الذين يضايقونكم يجازيهم ضيقا،‏ أما انتم الذين تعانون الضيق فراحة معنا عند الكشف عن الرب يسوع من السماء مع ملائكته الاقوياء في نار ملتهبة،‏ إذ ينزل الانتقام بمَن لا يعرفون اللّٰه وبمَن لا يطيعون البشارة عن ربنا يسوع».‏ (‏٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏٨‏)‏ فهو «برّ من جهة اللّٰه» ان يجازي الذين يستحقون الدينونة المضادة لأنهم جلبوا الضيق لممسوحيه.‏ وهذه الدينونة ستكون حتمية،‏ لأن الاشرار لن ينجوا عند ‹الكشف عن يسوع مع ملائكته الاقوياء في نار ملتهبة›.‏ والدينونة الالهية ستكون ايضا انتقائية لأن يسوع سيُنزل الانتقام «بمَن لا يعرفون اللّٰه وبمَن لا يطيعون البشارة».‏ كما ان تنفيذ هذه الدينونة الالهية سيجلب الراحة للاتقياء الذين يعانون الضيق.‏

رجاء للمستقيمين

٢٣ ايّ رجاء وتعزية يمكن ان نستمدهما من سفر عاموس؟‏

^٢٣ تحتوي نبوة عاموس على رسالة رجاء وتعزية رائعة للذين لديهم ميل صائب.‏ فكما انبأ سفر عاموس،‏ لم يُبِدْ يهوه كامل شعبه في الماضي.‏ فقد حرّر الذين أُسروا من اسرائيل ويهوذا،‏ وردّهم الى موطنهم وباركهم بوفرة من الامن والازدهار.‏ فماذا يعني ذلك لنا اليوم؟‏ يمكننا الوثوق انه خلال تنفيذ الدينونة الالهية،‏ سيجد يهوه الاشرار اينما اختبأوا وسيعثر ايضا على الذين يعتبرهم اشخاصا يستحقون رحمته اينما كانوا يعيشون على الارض.‏

٢٤ ما هي البركات التي ينعم بها خدام يهوه اليوم؟‏

^٢٤ فيما ننتظر مجيء دينونة يهوه على الاشرار،‏ ما هي حالنا نحن خدّامه الامناء؟‏ يُغدِق يهوه علينا وفرة من الازدهار الروحي.‏ فنحن نتمتع بعبادة خالية من الاكاذيب والتحريفات الناجمة عن تعاليم العالم المسيحي الباطلة.‏ كما ان يهوه يباركنا بفيض من الطعام الروحي.‏ ولكن يجب ان نتذكر ان هذه البركات السخية من يهوه ترافقها مسؤولية كبيرة.‏ فاللّٰه ينتظر منا ان نحذّر الآخرين من الدينونة المقبلة.‏ ونحن نرغب ان نبذل قصارى جهدنا للبحث عن ‹الميالين بالصواب الى الحياة الابدية›.‏ (‏اعمال ١٣:‏٤٨‏)‏ نعم،‏ نحن نرغب في مساعدة اكبر عدد ممكن من الناس على الاستفادة من الازدهار الروحي الذي ننعم به وعلى النجاة من الدينونة الالهية الوشيكة على الاشرار.‏ وللاستفادة من هذه البركات،‏ علينا بالتأكيد ان نمتلك الحالة القلبية الصائبة.‏ وهذا ما تشدِّد عليه ايضا نبوة عاموس،‏ كما سنرى في المقالة التالية.‏

اطلب يهوه،‏ ممتحن القلوب

‏«اطلبوني فتحيوا».‏ —‏ عاموس ٥:‏٤‏،‏ الترجمة العربية الجديدة.‏

١،‏ ٢ ماذا تعني الاسفار المقدسة عندما تقول ان يهوه «ينظر الى القلب»؟‏

قال يهوه اللّٰه للنبي صموئيل:‏ «الانسان ينظر الى العينين وأما الرب فإنه ينظر الى القلب».‏ (‏١ صموئيل ١٦:‏٧‏)‏ فكيف ‹ينظر يهوه الى القلب›؟‏

^٢ في الاسفار المقدسة،‏ غالبا ما تشير كلمة «قلب» الى مكنونات الانسان:‏ رغباته،‏ افكاره،‏ مشاعره،‏ وعواطفه.‏ وهكذا،‏ عندما يقول الكتاب المقدس ان اللّٰه ينظر الى القلب،‏ يعني ذلك انه لا يتأثر بالمظهر الخارجي بل يركِّز على الجوهر.‏

اللّٰه يمتحن اسرائيل

٣،‏ ٤ اية احوال كانت سائدة في مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط،‏ كما يرد في عاموس ٦:‏٤-‏٦‏؟‏

^٣ ماذا رأى ممتحن القلوب عندما نظر الى مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط في ايام عاموس؟‏ تتحدث عاموس ٦:‏٤-‏٦ عن ‹المضطجعين على أسرّة من العاج والمتمددين على فرُشهم والآكلين خرافا من الغنم وعجولا من وسط الصّيرة›.‏ كما ان هؤلاء الاشخاص ‹اخترعوا لأنفسهم آلات الغناء› وكانوا ‹يشربون من كؤوس الخمر›.‏

^٤ للوهلة الاولى،‏ قد يبدو هذا المشهد جميلا.‏ ففي رخاء المنازل الفخمة،‏ يستمتع الاغنياء بأجود اصناف الطعام والشراب،‏ ويتسلّون بأفضل الآلات الموسيقية.‏ كما انهم امتلكوا «اسرّة من العاج».‏ وقد عثر علماء الآثار على منحوتات عاجية متقنة الصّنع في السامرة،‏ عاصمة مملكة اسرائيل.‏ (‏١ ملوك ١٠:‏٢٢‏)‏ والعديد منها على الارجح كان متّصلا بقطع اثاث او استُخدِم لتطعيم الاخشاب التي كَسَت الجدران.‏

٥ لماذا غضب اللّٰه من الاسرائيليين في ايام عاموس؟‏

^٥ وهل استاء يهوه اللّٰه من الرخاء الذي كان يعيش فيه الاسرائيليون،‏ من تلذُّذهم بالاطايب والخمر الفاخرة،‏ ومن إصغائهم الى الموسيقى الجميلة؟‏ طبعا لا!‏ فيهوه يزوّد هذه الاشياء بوفرة لمتعة الانسان.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏١٧‏)‏ لكنَّ ما اغضبه كان الرغبات الخاطئة التي نمّاها الشعب،‏ حالة قلبهم الشرير،‏ موقفهم العديم الاحترام من اللّٰه،‏ وعدم محبتهم لإخوتهم الاسرائيليين.‏

٦ اية حالة روحية كانت سائدة في اسرائيل في زمن عاموس؟‏

^٦ كانت هنالك مفاجأة في انتظار ‹المتمددين على فرُشهم والآكلين خرافا من الغنم،‏ الشاربين الخمر،‏ والمخترعين آلات غناء›.‏ قال عاموس عن هؤلاء الاشخاص:‏ ‹يُبعِدون يوم البلية›.‏ ففي حين لزم ان يحزنوا كثيرا بسبب الاحوال السائدة في اسرائيل،‏ ‹لم يغتمّوا على انسحاق يوسف›.‏ (‏عاموس ٦:‏٣-‏٦‏)‏ فرغم ازدهار الامة الاقتصادي،‏ رأى اللّٰه ان يوسف (‏او اسرائيل)‏،‏ كان ‹منسحقا›،‏ اي في حالة روحية يُرثى لها.‏ لكنَّ الشعب واصل حياته اليومية دون الاكتراث بما يحدث.‏ اليوم ايضا،‏ يُظهِر اشخاص كثيرون موقفا مماثلا.‏ فقد يعترفون بأننا نعيش في ايام عصيبة،‏ لكنهم قلّما يهتمون بالامور الروحية وقلَّما يكترثون بمصائب الآخرين ما دامَت لا تطالهم شخصيا.‏

اسرائيل —‏ امة تعاني الانحطاط

٧ ماذا حدث عندما لم يصغِ شعب اسرائيل للتحذيرات الالهية؟‏

^٧ يصف سفر عاموس امة تعاني الانحطاط رغم مظهرها الخارجي الذي يوحي بالازدهار.‏ ولأنهم لم يصغوا للتحذيرات الالهية ويصحّحوا وجهة نظرهم،‏ كان يهوه سيسلِّمهم الى يد اعدائهم.‏ فكان الاشوريون سيأتون وينتزعونهم من اسرّتهم العاجية الرائعة ويأخذونهم اسرى.‏ فيخسرون الرخاء الذي ينعمون به.‏

٨ كيف وصلت اسرائيل الى هذه الحالة الروحية المزرية؟‏

^٨ وكيف وصل الاسرائيليون الى هذه الحالة؟‏ بدأت هذه الحالة سنة ٩٩٧ ق‌م،‏ بعدما مات سليمان وخلفه ابنه رحبعام وانفصلت عشرة اسباط من اسرائيل عن سبطَي يهوذا وبنيامين.‏ كان يربعام الاول ‹ابن نباط› اول ملك على مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط.‏ (‏١ ملوك ١١:‏٢٦‏)‏ وقد اقنع الشعب تحت سلطته ان السفر الى اورشليم ليعبدوا يهوه صعب عليهم.‏ ولكنه لم يكن مهتما حقا بخيرهم،‏ بل كان يهدف الى حماية مصالحه الخاصة.‏ (‏١ ملوك ١٢:‏٢٦‏)‏ فقد كان يخشى ان يتحول ولاء الاسرائيليين الى مملكة يهوذا اذا استمروا في الصعود الى الهيكل في اورشليم للاحتفال بالاعياد السنوية التي تكرم يهوه.‏ وللحؤول دون ذلك،‏ صنع عجلَين من ذهب ووضع احدهما في دان والآخر في بيت ايل.‏ وهكذا،‏ اصبحت عبادة العجل الدين الذي اتّبعته مملكة اسرائيل.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ١١:‏١٣-‏١٥‏.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ اية مناسبات دينية نظّمها الملك يربعام الاول؟‏ (‏ب)‏ كيف نظر اللّٰه الى الاعياد التي أُقيمت في اسرائيل في ايام الملك يربعام الثاني؟‏

^٩ حاول يربعام ان يضفي على الديانة الجديدة مظاهر الديانة الحقة.‏ فنظّم مناسبات دينية تشبه الى حدّ ما الاعياد التي كانت تُقام في اورشليم.‏ نقرأ في ١ ملوك ١٢:‏٣٢‏:‏ «عمل يربعام عيدا في الشهر الثامن في اليوم الخامس عشر من الشهر كالعيد الذي في يهوذا وأصعد على المذبح.‏ هكذا فعل في بيت ايل».‏

^١٠ لكنَّ يهوه لم يرضَ قط عن هذه الاعياد الدينية الباطلة.‏ وهذا ما اوضحه بعد اكثر من قرن بفم عاموس خلال ملك يربعام الثاني،‏ الذي اعتلى عرش مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط نحو سنة ٨٤٤ ق‌م.‏ (‏عاموس ١:‏١‏)‏ فبحسب عاموس ٥:‏٢١-‏٢٤‏،‏ قال اللّٰه:‏ «بغضتُ كرهتُ اعيادكم ولست ألتذّ باعتكافاتكم.‏ اني اذا قدّمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا ارتضي وذبائح السلامة من مسمّناتكم لا التفت اليها.‏ أَبعِد عني ضجة اغانيك ونغمة ربابك لا اسمع.‏ وليَجرِ الحق كالمياه والبر كنهر دائم».‏

اوجه الشبه بين الماضي والحاضر

١١،‏ ١٢ ما هي بعض اوجه الشبه بين العبادة في اسرائيل القديمة وعبادة العالم المسيحي؟‏

^١١ من الواضح ان يهوه امتحن قلوب الذين اشتركوا في اعياد اسرائيل ورفض اعيادهم وتقدماتهم.‏ وعلى نحو مشابه اليوم،‏ يرفض اللّٰه احتفالات العالم المسيحي الوثنية كعيد الميلاد والفصح.‏ فبالنسبة الى عبّاد يهوه،‏ ليست هنالك شركة للبر وتعدي الشريعة ولا ترافق للنور مع الظلمة.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٦‏.‏

^١٢ يمكن رؤية اوجه شبه اخرى بين عبادة العجل في اسرائيل وعبادة العالم المسيحي.‏ فرغم ان بعض الافراد من المدّعين المسيحية يقبلون حق كلمة اللّٰه،‏ ليست المحبة الحقيقية للّٰه الدافع وراء عبادة العالم المسيحي ككل.‏ فلو كانت المحبة هي دافع العالم المسيحي لأصرّ على عبادة يهوه «بالروح والحق»،‏ لأن هذا هو نوع العبادة الذي يرضيه.‏ (‏يوحنا ٤:‏٢٤‏)‏ علاوة على ذلك،‏ العالم المسيحي لا ‹يُجري الحق كالمياه والبر كنهر دائم›،‏ بل يلطّف باستمرار مطالب اللّٰه الادبية.‏ كما يتغاضى عن العهارة وغيرها من الخطايا الخطيرة،‏ حتى انه يبارك زواج مضاجعي النظير.‏

‏«أحبوا الخير»‏

١٣ لماذا يلزم ان نطبِّق كلمات عاموس ٥:‏١٥‏؟‏

^١٣ يقول يهوه لكل مَن يسعون الى ارضائه:‏ «ابغضوا الشر وأحبوا الخير».‏ (‏عاموس ٥:‏١٥‏)‏ ان المحبة والبغض عاطفتان قويتان تنبعان من القلب المجازي.‏ لكنّ القلب خدّاع،‏ لذا يجب ان نبذل قصارى جهدنا لنحفظه.‏ (‏امثال ٤:‏٢٣؛‏ ارميا ١٧:‏٩‏)‏ فإذا سمحنا لقلبنا بأن يغذي الرغبات الخاطئة،‏ فسنحب الشر ونبغض الخير.‏ وإذا كنا نشبع هذه الرغبات بارتكاب الخطية،‏ فلن نستعيد حظوتنا عند اللّٰه مهما اظهرنا من غيرة.‏ فلنصلِّ لكي يساعدنا اللّٰه ان ‹نبغض الشر ونحب الخير›.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ مَن كانوا بين الذين يفعلون الخير في اسرائيل،‏ ولكن كيف عومل بعضهم؟‏ (‏ب)‏ كيف نشجِّع نحن اليوم الاخوة الذين في الخدمة كامل الوقت؟‏

^١٤ ولكن لم يصنع كل الاسرائيليين في ايام عاموس الشر في عيني يهوه.‏ فهوشع وعاموس مثلا،‏ ‹احبّا الخير› وخدما اللّٰه بأمانة كأنبياء.‏ وتعهَّد آخرون ايضا ان يعيشوا كنذيرين.‏ وطوال ايام نذرهم،‏ كانوا يمتنعون عن شرب نتاج الكرمة،‏ ولا سيما الخمر.‏ (‏عدد ٦:‏١-‏٤‏)‏ ولكن كيف نظر الاسرائيليون الآخرون الى مسلك التضحية بالذات الذي اتّبعه هؤلاء الاشخاص الذين يفعلون الخير؟‏ يكشف الجواب المروِّع على هذا السؤال مدى انحطاط الامة الروحي.‏ تقول عاموس ٢:‏١٢‏:‏ «سقيتم النذيرين خمرا وأوصيتم الانبياء قائلين لا تتنبأوا».‏

^١٥ عند رؤية المثال الامين الذي رسمه النذيرون والانبياء،‏ كان على هؤلاء الاسرائيليين ان يخجلوا ويندفعوا الى تغيير مسلكهم.‏ عوضا عن ذلك،‏ اعربوا عن عدم محبتهم اذ سعوا الى تثبيط عزيمة الاولياء وردعهم عن تمجيد اللّٰه.‏ نحن ايضا،‏ يجب ألا نحثّ الرفقاء المسيحيين سواء أكانوا فاتحين،‏ مرسلين،‏ نظارا جائلين،‏ ام اعضاء في عائلة بيت ايل على التخلي عن خدمتهم كامل الوقت والعودة الى ما يُسمى بالحياة الطبيعية.‏ بل لنشجّعهم على المضي قُدُما في فعل الخير.‏

١٦ لماذا كان وضع الاسرائيليين في ايام موسى افضل منه في ايام عاموس؟‏

^١٦ رغم ان اسرائيليين كثيرين كانوا ينعمون بالرخاء المادي في حياتهم ايام عاموس،‏ لم يكونوا ‹اغنياء للّٰه›.‏ (‏لوقا ١٢:‏١٣-‏٢١‏)‏ وبالتباين مع ذلك،‏ فإن اجدادهم لم يأكلوا سوى المنّ في البرية طوال ٤٠ سنة،‏ ولم يأكلوا ثيرانا معلوفة او يتمدّدوا بكسل على أسرّة من العاج.‏ لكنَّ موسى كان محقّا عندما قال لهم:‏ «الرب الهك قد باركك في كل عمل يدك .‏ .‏ .‏ الآن اربعون سنة للرب الهك معك لم ينقص عنك شيء».‏ (‏تثنية ٢:‏٧‏)‏ نعم،‏ لطالما حصل الاسرائيليون حين كانوا في البرية على الاشياء التي احتاجوا فعلا اليها.‏ والاهمّ من ذلك انهم تمتعوا بمحبة وحماية وبركة اللّٰه.‏

١٧ لماذا ادخل يهوه الاسرائيليين الى ارض الموعد؟‏

^١٧ ذكّر يهوه معاصري عاموس انه ادخل اجدادهم الى ارض الموعد وساعدهم على تطهيرها من كل اعدائهم.‏ (‏عاموس ٢:‏٩،‏ ١٠‏)‏ ولكن لماذا اخرج اللّٰه الاسرائيليين من مصر وجاء بهم الى ارض الموعد؟‏ أمِن اجل ان يعيشوا حياة مترفة تافهة ويرفضوا خالقهم؟‏ كلا،‏ بل ليعبدوه كشعب حرّ طاهر روحيا.‏ لكنَّ سكان مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط لم يبغضوا الشر ويحبوا الخير،‏ بل مجّدوا التماثيل المنحوتة بدلا من يهوه اللّٰه.‏ فيا لخزيهم!‏

يهوه ينزل العقاب

١٨ لماذا حرّرنا يهوه روحيا؟‏

^١٨ لم يكن اللّٰه ليتجاهل تصرفات الاسرائيليين المخزية.‏ وقد اوضح موقفه عندما قال:‏ «اعاقبكم على جميع ذنوبكم».‏ (‏عاموس ٣:‏٢‏)‏ ينبغي ان تدفعنا هذه الكلمات الى التفكير في انقاذنا من عبودية مصر العصرية:‏ نظام الاشياء الشرير الحاضر.‏ فيهوه لم يحرِّرنا روحيا لنسعى وراء اهداف انانية،‏ بل لنسبِّحه من كل القلب كشعب حرّ يؤدي له عبادة طاهرة.‏ وكل واحد منا سيؤدي حسابا عن الطريقة التي يستخدم بها حريته المعطاة من اللّٰه.‏ —‏ روما ١٤:‏١٢‏.‏

١٩ بحسب عاموس ٤:‏٤،‏ ٥‏،‏ ماذا احبّ معظم الاسرائيليين؟‏

^١٩ من المحزن ان معظم سكان اسرائيل تجاهلوا رسالة عاموس القوية.‏ ففي عاموس ٤:‏٤،‏ ٥ كشف النبي حالة قلوبهم المريضة روحيا،‏ قائلا:‏ «هلمّ الى بيت ايل وأذنِبوا الى الجلجال وأكثِروا الذنوب .‏ .‏ .‏ لأنكم هكذا احببتم يا بني اسرائيل».‏ فلم ينمّ الاسرائيليون رغبات لائقة ولم يحفظوا قلوبهم.‏ نتيجة لذلك،‏ أحب معظمهم الشر وأبغض الخير.‏ ولم يتغير عبدة العجل العنيدون هؤلاء.‏ لذا كان يهوه سيُنزِل بهم العقاب.‏ فقد كانوا سيموتون في خطيتهم!‏

٢٠ كيف يطبّق المرء كلمات عاموس ٥:‏٤‏؟‏

^٢٠ لا بدّ انه كان صعبا على العائشين في اسرائيل في ذلك الوقت ان يبقوا امناء ليهوه.‏ فالسباحة بعكس التيار ليست بالامر السهل،‏ كما يعلم جميع المسيحيين اليوم،‏ صغارا وكبارا.‏ لكنَّ محبة اللّٰه والرغبة في ارضائه دفعتا بعض الاسرائيليين الى ممارسة العبادة الحقة.‏ ولهؤلاء وجّه يهوه الدعوة الحارّة المسجلة في عاموس ٥:‏٤‏،‏ بحسب الترجمة العربية الجديدة:‏ «اطلبوني فتحيوا».‏ اليوم ايضا،‏ يُظهِر اللّٰه رحمة مماثلة للذين يتوبون ويطلبونه بنيل المعرفة الدقيقة لكلمته ثم بفعل مشيئته.‏ ومع ان اتّباع هذا المسلك امر صعب،‏ فهو يؤدي الى حياة ابدية.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏٣‏.‏

الازدهار رغم الجوع الروحي

٢١ ايّ جوع يعاني منه الذين لا يمارسون العبادة الحقة؟‏

^٢١ وماذا كان ينتظر الذين لم يدعموا العبادة الحقة؟‏ أسوأ نوع من الجوع:‏ الجوع الروحي.‏ قال السيد المتسلط يهوه:‏ «هوذا ايام تأتي .‏ .‏ .‏ أرسل جوعا في الارض لا جوعا للخبز ولا عطشا للماء بل لاستماع كلمات الرب».‏ (‏عاموس ٨:‏١١‏)‏ والعالم المسيحي يعاني هذا الجوع الروحي.‏ أما ذوو القلوب المستقيمة فيرون الازدهار الروحي الذي يتمتع به شعب اللّٰه ويتقاطرون الى هيئة يهوه.‏ ويَظهر التباين بين حالة العالم المسيحي والحالة التي يتمتع بها المسيحيون الحقيقيون من خلال كلمات يهوه:‏ «هوذا عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون.‏ هوذا عبيدي يشربون وأنتم تعطشون.‏ هوذا عبيدي يفرحون وأنتم تخزون».‏ —‏ اشعياء ٦٥:‏١٣‏.‏

٢٢ لماذا لدينا سبب للفرح؟‏

^٢٢ هل يقدِّر كل منا،‏ نحن خدام يهوه،‏ ما يملكه من تدابير وبركات روحية؟‏ عندما ندرس الكتاب المقدس والمطبوعات المسيحية ونحضر الاجتماعات والمحافل،‏ نترنم حقا من طيبة القلب.‏ فنحن نفرح بالفهم الواضح الذي نناله من كلمة اللّٰه،‏ بما في ذلك نبوة عاموس الموحى بها من اللّٰه.‏

٢٣ بماذا يتمتع الذين يمجِّدون اللّٰه؟‏

^٢٣ تحتوي نبوة عاموس على رسالة رجاء لكل الذين يحبون اللّٰه ويرغبون في اعطائه المجد.‏ فمهما كانت حالتنا المادية اليوم ومهما واجهنا من تجارب في هذا العالم المضطرب،‏ فنحن نحب اللّٰه ونتمتع ببركاته وبأجود طعام روحي.‏ (‏امثال ١٠:‏٢٢؛‏ متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ لذا يجب ان نعطي المجد للّٰه الذي يزوّدنا كل شيء بغنى لمتعتنا.‏ فلنصمِّم ان نسبّحه من كل القلب الى الابد.‏ وسيكون هذا امتيازنا المفرح اذا طلبنا يهوه،‏ ممتحن القلوب.‏