وَفِيمَا ٱلنَّاسُ نَائِمُونَ،‏ جَاءَ عَدُوُّهُ وَزَرَعَ أَيْضًا زِوَانًا بَيْنَ ٱلْحِنْطَةِ،‏ وَمَضَى.‏ فَلَمَّا أَفْرَخَ وَرَقُ ٱلزَّرْعِ وَأَنْتَجَ ثَمَرًا،‏ حِينَئِذٍ ظَهَرَ ٱلزِّوَانُ أَيْضًا.‏ فَجَاءَ عَبِيدُ رَبِّ ٱلْبَيْتِ وَقَالُوا لَهُ:‏ ‹يَا سَيِّدُ،‏ أَلَمْ تَزْرَعْ بِذَارًا جَيِّدًا فِي حَقْلِكَ؟‏ فَمِنْ أَيْنَ لَهُ ٱلزِّوَانُ؟‏›.‏ فَقَالَ لَهُمْ:‏ ‹إِنْسَانٌ عَدُوٌّ فَعَلَ هٰذَا›.‏ فَقَالُوا لَهُ:‏ ‹أَتُرِيدُ أَنْ نَذْهَبَ وَنَجْمَعَهُ؟‏›.‏ فَقَالَ:‏ ‹لَا،‏ لِئَلَّا تَسْتَأْصِلُوا ٱلْحِنْطَةَ مَعَ ٱلزِّوَانِ وَأَنْتُمْ تَجْمَعُونَهُ.‏ دَعُوهُمَا يَنْمُوَانِ كِلَاهُمَا مَعًا حَتَّى ٱلْحَصَادِ.‏

٥ مَنْ هُوَ ٱلْعَدُوُّ فِي ٱلْمَثَلِ،‏ وَمَنْ هُوَ ٱلزِّوَانُ؟‏

^٥ مَنْ هُوَ ٱلْعَدُوُّ،‏ وَمَنْ هُوَ ٱلزِّوَانُ؟‏ يُخْبِرُنَا يَسُوعُ أَنَّ هذَا ٱلْعَدُوَّ «هُوَ إِبْلِيسُ».‏ وَيَقُولُ إِنَّ ٱلزِّوَانَ هُوَ «بَنُو ٱلشِّرِّيرِ».‏ (‏مت ١٣:‏٢٥،‏ ٣٨،‏ ٣٩‏)‏ وَٱلزِّوَانُ ٱلَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ يَسُوعُ هُوَ نَبْتَةٌ سَامَّةٌ تُشْبِهُ ٱلْحِنْطَةَ كَثِيرًا فِي أَوَّلِ مَرَاحِلِ ٱلنُّمُوِّ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ.‏ فَيَا لَهُ مِنْ وَصْفٍ دَقِيقٍ يُصَوِّرُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلزَّائِفِينَ ٱلَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ بَنُو ٱلْمَلَكُوتِ لكِنَّهُمْ يُنْتِجُونَ ثَمَرًا مُزَيَّفًا!‏ فَهؤُلَاءِ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمُرَاؤُونَ هُمْ حَقًّا جُزْءٌ مِنْ «نَسْلِ» ٱلشَّيْطَانِ إِبْلِيسَ.‏ —‏ تك ٣:‏١٥‏.‏

٦ مَتَى بَدَأَ ٱلزِّوَانُ بِٱلظُّهُورِ،‏ وَكَيْفَ كَانَ ٱلنَّاسُ ‹نَائِمِينَ› آنَذَاكَ؟‏

^٦ وَمَتَى ظَهَرَ هؤُلَاءِ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمُشَبَّهُونَ بِزِوَانٍ؟‏ يَقُولُ يَسُوعُ:‏ «فِيمَا ٱلنَّاسُ نَائِمُونَ».‏ (‏مت ١٣:‏٢٥‏)‏ وَمَتَى كَانَ ذلِكَ؟‏ نَجِدُ ٱلْجَوَابَ فِي كَلِمَاتِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ إِلَى شُيُوخِ أَفَسُسَ:‏ «إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ بَعْدَ ذَهَابِي سَتَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ جَائِرَةٌ لَنْ تُعَامِلَ ٱلرَّعِيَّةَ بِرِقَّةٍ،‏ وَمِنْ بَيْنِكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُعَوَّجَةٍ لِيَجْتَذِبُوا ٱلتَّلَامِيذَ وَرَاءَهُمْ».‏ (‏اع ٢٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ ثُمَّ تَابَعَ يَحُثُّ أُولئِكَ ٱلشُّيُوخَ عَلَى ٱلْبَقَاءِ مُسْتَيْقِظِينَ.‏ فَبَعْدَمَا ٱبْتَدَأَ ٱلرُّسُلُ،‏ ٱلَّذِينَ كَانُوا ‹يَرْدَعُونَ› ٱلِٱرْتِدَادَ،‏ يَنَامُونَ أَوْ يَرْقُدُونَ رُقَادَ ٱلْمَوْتِ،‏ ٱسْتَغْرَقَ مَسِيحِيُّونَ كَثِيرُونَ فِي نَوْمٍ رُوحِيٍّ.‏ (‏اِقْرَأْ ٢ تسالونيكي ٢:‏٣،‏ ٦-‏٨‏.‏c‏)‏ وَحِينَئِذٍ بَدَأَ ٱلِٱرْتِدَادُ ٱلْعَظِيمُ.‏

٧ هَلْ صَارَ بَعْضُ ٱلْحِنْطَةِ زِوَانًا؟‏ أَوْضِحُوا.‏

^٧ لَمْ يَقُلْ يَسُوعُ إِنَّ ٱلْحِنْطَةَ تَصِيرُ زِوَانًا،‏ بَلْ إِنَّ ٱلزِّوَانَ قَدْ زُرِعَ بَيْنَ ٱلْحِنْطَةِ.‏ لِذلِكَ لَا يُصَوِّرُ ٱلْمَثَلُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْحَقِيقِيِّينَ ٱلَّذِينَ يَنْحَرِفُونَ عَنِ ٱلْحَقِّ،‏ بَلْ يُشِيرُ إِلَى جُهْدٍ عَمْدِيٍّ يَبْذُلُهُ ٱلشَّيْطَانُ لِإِفْسَادِ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ بِإِدْخَالِ ٱلْأَشْرَارِ إِلَيْهَا.‏ وَكَانَ هذَا ٱلِٱرْتِدَادُ قَدْ أَصْبَحَ وَاضِحًا بِحُلُولِ ٱلْوَقْتِ ٱلَّذِي شَاخَ فِيهِ يُوحَنَّا آخِرُ ٱلرُّسُلِ.‏ —‏ ٢ بط ٢:‏١-‏٣؛‏ ١ يو ٢:‏١٨‏.‏

‏«دَعُوهُمَا يَنْمُوَانِ كِلَاهُمَا مَعًا حَتَّى ٱلْحَصَادِ»‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لِمَاذَا كَانَتِ ٱلتَّعْلِيمَاتُ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا ٱلسَّيِّدُ لِعَبِيدِهِ مَنْطِقِيَّةً بِٱلنِّسْبَةِ إِلَى سَامِعِي يَسُوعَ؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ نَمَتِ ٱلْحِنْطَةُ وَٱلزِّوَانُ مَعًا فِي إِتْمَامِ ٱلْمَثَلِ؟‏

^٨ يُخْبِرُ ٱلْعَبِيدُ سَيِّدَهُمْ بِٱلْمُشْكِلَةِ وَيَسْأَلُونَهُ:‏ «أَتُرِيدُ أَنْ نَذْهَبَ وَنَجْمَعَ [ٱلزِّوَانَ]؟‏».‏ (‏مت ١٣:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ فَيَقُولُ لَهُمْ أَنْ يَدَعُوا ٱلْحِنْطَةَ وَٱلزِّوَانَ يَنْمُوَانِ كِلَاهُمَا مَعًا حَتَّى ٱلْحَصَادِ.‏ صَحِيحٌ أَنَّنَا قَدْ نَسْتَغْرِبُ هذَا ٱلْجَوَابَ،‏ لكِنْ مَا أَمَرَ بِهِ ٱلسَّيِّدُ كَانَ مَنْطِقِيًّا بِٱلنِّسْبَةِ إِلَى تَلَامِيذِ يَسُوعَ.‏ فَهُمْ يُدْرِكُونَ مَا أَصْعَبَ تَمْيِيزَ ٱلْحِنْطَةِ مِنَ ٱلزِّوَانِ.‏ كَمَا أَنَّ كُلَّ مَنْ لَدَيْهِ شَيْءٌ مِنَ ٱلْخِبْرَةِ بِٱلزِّرَاعَةِ يَعْلَمُ أَيْضًا أَنَّ جُذُورَ ٱلزِّوَانِ وَٱلْحِنْطَةِ تَتَشَابَكُ مَعًا.‏d فَلَا عَجَبَ أَنْ يَأْمُرَ ٱلسَّيِّدُ عَبِيدَهُ بِٱلِٱنْتِظَارِ.‏

^٩ وَفِي ٱنْطِبَاقِ ٱلْمَثَلِ،‏ أَنْتَجَتْ شَتَّى طَوَائِفِ ٱلْعَالَمِ ٱلْمَسِيحِيِّ عَلَى مَرِّ ٱلْعُصُورِ زِوَانًا وَافِرَ ٱلنُّمُوِّ،‏ أَوَّلًا فِي ٱلْكَنِيسَةِ ٱلْكَاثُولِيكِيَّةِ ٱلرُّومَانِيَّةِ وَٱلْكَنِيسَةِ ٱلْأُرْثُوذُكْسِيَّةِ،‏ ثُمَّ فِي ٱلْفِرَقِ ٱلْبْرُوتِسْتَانْتِيَّةِ ٱلْعَدِيدَةِ ٱلَّتِي نَشَأَتْ لَاحِقًا.‏ وَلكِنْ فِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ،‏ ظَلَّ ٱلْقَلِيلُ مِنْ بِذَارِ ٱلْحِنْطَةِ ٱلْحَقِيقِيَّةِ يُزْرَعُ فِي ٱلْحَقْلِ حَوْلَ ٱلْعَالَمِ.‏ وَبَقِيَ رَبُّ ٱلْبَيْتِ فِي ٱلْمَثَلِ مُنْتَظِرًا بِصَبْرٍ خِلَالَ فَتْرَةِ ٱلنُّمُوِّ ٱلْمُطَوَّلَةِ رَيْثَمَا يَحِينُ مَوْسِمُ ٱلْحَصَادِ ٱلْأَقْصَرُ نِسْبِيًّا.‏