‏«بدأتُ بمعاشرة احدى زميلاتي في المدرسة.‏ .‏ .‏ .‏ لم تكن زميلتي هذه تتعاطى المخدِّرات او تحب الحفلات الصاخبة او تعيش حياة فاسدة ادبيا،‏ حتى انها لم تتفوه مطلقا بكلمات بذيئة وكانت تلميذة مجتهدة جدا.‏ لكن مما لا شكّ فيه ان معاشرتها كانت رديئة».‏ —‏ جويس.‏a

لمَ توصلت جويس الى الاستنتاج المذكور آنفا؟‏ لأنها ادركت ان هذه الفتاة دفعتها الى الاشتراك في اعمال خاطئة.‏ تخبر جويس:‏ «بسبب معاشرتها المستمرة بدأت اقرأ كتبا تتعلق بالارواحية،‏ حتى انني حاولت ان اكتب قصة حول هذا الموضوع».‏

هل كان من المفترض ان تمتنع جويس عن مصادقة زميلتها في المدرسة لمجرد انها لا تعبد الاله الحقيقي؟‏ لا شك ان المسيحيين الحقيقيين لا يفترضون ان الشخص سيئ او فاسد ادبيا فقط لأنه لا يشاطرهم ايمانهم.‏ ولكن عندما يقرر المسيحي ان يوطد علاقته بشخص ما،‏ يجب ان يتصف بالحذر.‏ فقد نبّه الرسول بولس جماعة كورنثوس في القرن الاول قائلا:‏ «المعاشرات الردية تفسد الاخلاق الجيدة».‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏،‏ الترجمة البروتستانتية‏)‏ فماذا عنى بذلك؟‏

من المرجح ان المسيحيين في كورنثوس كانوا يعاشرون أتباع الفيلسوف اليوناني أبيقور.‏ وقد علّم هذا الفيلسوف أتباعه ان يتحلوا بصفات مثل التعقل والشجاعة وضبط النفس والعدل،‏ حتى انه نهاهم عن ارتكاب الاخطاء سرا.‏ فلمَ اعتبر بولس اذًا الأبيقوريين وكل مَن تبنى افكارا مشابهة داخل الجماعة ‹معاشرات ردية›؟‏

لم يعبد الأبيقوريون الإله الحقيقي.‏ وبما انهم لم يؤمنوا بقيامة الاموات،‏ فقد سعوا الى الاستفادة الى اقصى حد ممكن من ملذات الحياة.‏ (‏اعمال ١٧:‏١٨،‏ ١٩،‏ ٣٢‏)‏ فلا عجب اذًا ان يضعف ايمان بعض المسيحيين في كورنثوس برجاء القيامة نتيجة معاشرتهم اشخاصا كهؤلاء.‏ لذلك فإن الاصحاح ١٥ من الرسالة الاولى الى اهل كورنثوس‏،‏ الذي حذّر فيه بولس من المعاشرات الردية،‏ يحفل بحجج غايتها إعادة إقناع هؤلاء المسيحيين الاولين بأن رجاء القيامة هو امر اكيد.‏

وماذا نتعلم من كل ذلك؟‏ ان الاشخاص غير المؤمنين يمكن ان يتحلّوا بصفات جيدة.‏ ولكن اذا اخترت معاشرتهم معاشرة لصيقة،‏ فلا شكّ ان ذلك سيؤثر في طريقة تفكيرك وإيمانك وسلوكك.‏ لذلك كتب بولس في رسالته الثانية الى اهل كورنثوس:‏ «لا تكونوا تحت نير لا تكافؤ فيه مع غير المؤمنين».‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٨‏.‏