اسباب اضافية لعدم الايمان باللّٰه

يتعلم كثيرون في المدارس ان التطور واقع مُثْبَت.‏ على سبيل المثال،‏ تقول أنيلا التي تلقت علومها في ألبانيا الملحدة:‏ «علَّمونا في المدرسة ان الايمان باللّٰه يُعَدّ سذاجة وتخلُّفا.‏ كنا دائما نتعلم اشياء رائعة عن النباتات والحياة العضوية،‏ لكني نسبت كل شيء الى التطور لأن هذا الخط يماشي التفكير العلمي».‏ غير انها تعترف اليوم:‏ «كان علينا ان نقبل البراهين المقدمة قبولا اعمى».‏

قد يشكِّل الشعور بالمرارة عقبة اخرى تعيق البعض عن الايمان.‏ وهذا الموقف غالبا ما يواجهه شهود يهوه وهم يعرضون رجاء الكتاب المقدس على الناس من باب الى باب.‏ يتذكر برتيل المذكور آنفا موقفه عندما قرع شاهد شاب بابه.‏ فقد قال في نفسه عن الشاهد:‏ ‹يا لك من متديِّن مسكين!‏ سوف اريك انك اخطأت العنوان!‏›.‏ يروي برتيل:‏ «ادخلته ثم رحت اصب جام غضبي على اللّٰه والكتاب المقدس والدين».‏

وبشكل مماثل،‏ كان ڠاس في اسكتلندا منزعجا من المظالم التي رآها حوله.‏ في البداية كان هجوميا جدا ويجادل كثيرا في مناقشاته مع شهود يهوه،‏ طارحا اسئلة تذكِّر بالنبي العبراني حبقوق الذي سأل اللّٰه:‏ «لماذا تريني السوء وتبصر الشقاء؟‏».‏ —‏ حبقوق ١:‏٣‏.‏

ان لامبالاة اللّٰه الظاهرية بالشر لطالما شغلت بال البشر على مرّ العصور.‏ (‏مزمور ٧٣:‏٢،‏ ٣‏)‏ فقد قالت مرة الكاتبة الفرنسية سيمون دو بوڤوار:‏ «وجدت الايمان بعالم دون خالق اسهل من الايمان بخالق يحمل عبء كل تناقضات العالم».‏

‏«شعرت بنقمة عارمة حين تأملت في امكانية وجود خالق لديه القدرة على انهاء آلام البشر،‏ لكنه غير مستعد لاستعمالها!‏».‏ هذا ما قاله ملحد سابق فقد افراد عائلته في المحرقة النازية.‏ وليس هذا شعوره وحده على الاطلاق.‏

ففي وجه الفظائع التي يراها الناس،‏ يستصعب كثيرون الايمان باللّٰه،‏ او يريحهم اكثر ان يفكِّروا انه غير موجود.‏