سعداء هم الذين يستعملون السلطة على نحو قويم!‏

‏«الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرّىء البتة.‏» —‏ ناحوم ١:‏٣‏.‏

١ لماذا امتلاك الشخص نوعا من السلطة ليس سببا للافتخار؟‏

هنالك انواع عديدة من السلطة يمكن ان تمارسها الكائنات الذكية بطريقة صحيحة.‏ فبسبب الموهبة الطبيعية او نتيجة الظروف قد نملك سلطة معيَّنة من نوع او من آخر.‏ ولكن هل هذا سبب للافتخار؟‏ كلا،‏ على الاطلاق.‏ فماذا نقرأ في ارميا ٩:‏٢٣‏؟‏ «لا يفتخرنَّ الحكيم بحكمته ولا يفتخر الجبار بجبروته ولا يفتخر الغني بغناه.‏» ولمَ لا؟‏ يعطي الرسول بولس جوابا ملائما في ١ كورنثوس ٤:‏٧‏:‏ «لانه مَن يميزك.‏ وأي شيء لك لم تأخذه.‏ وان كنت قد اخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ.‏»‏

٢ لماذا يلزم ان نحترز في ما يتعلق باستعمالنا السلطة؟‏

^٢ ولماذا يلزم ان نحترز من استعمال اية سلطة قد نملكها على نحو خاطىء؟‏ لان «تصوُّر قلب الانسان شرير منذ حداثته.‏» (‏تكوين ٨:‏٢١‏)‏ وبما اننا جميعا نملك هذا الميل الموروث نحو الانانية يلزم ان نكون دائما متيقظين لنستعمل على نحو قويم اية سلطة لنا.‏ عبَّر شاعر مرة عن هذه الفكرة:‏ «ما من كنز لا يتبعه روح قلق.‏ وما من سلطة لا يترصدها شرك ماكر.‏» نعم،‏ بسبب النقص الموروث،‏ هنالك دائما الميل الى استعمال السلطة بأنانية.‏

يهوه —‏ قدير ولكنه ايضا حكيم وعادل

٣ اية انواع من السلطة يملكها يهوه؟‏

^٣ ما من احد غير الخالق،‏ يهوه اللّٰه،‏ يرسم لنا مثالا حسنا،‏ نعم وكاملا،‏ في استعمال السلطة.‏ فهو ليس متسرعا ولكنه بطيء الغضب حتى عندما توجد حاجة الى التعبير عن قدرته بطريقة مضادة.‏ (‏ناحوم ١:‏٣‏)‏ وما من شخص لديه قدرة تفوق تلك التي للّٰه،‏ ولهذا السبب نشير اليه بصفته الكلي القوة والكلي القدرة.‏ انه بحق يطبّق على نفسه لقب «القدير.‏» (‏تكوين ١٧:‏١‏)‏ وهو لا يملك فقط القدرة الكاملة بمعنى امتلاكه قوة غير محدودة،‏ وانما لديه ايضا السلطة الاسمى بمعنى ان لديه السلطان الكلي بسبب مركزه بصفته الرب المتسلط في الكون الذي خلقه.‏ ولهذا السبب لا يمكن لاحد ان يجترىء على ان «يمنع يده او يقول له ماذا تفعل.‏» —‏ دانيال ٤:‏٣٥‏.‏

٤ لماذا مخافة يهوه مسلك حكمة؟‏

^٤ وبسبب كون يهوه اللّٰه كلي القدرة فان مسلك الحكمة هو ان نخاف من عدم ارضائه.‏ نعم،‏ «بدء الحكمة مخافة الرب ومعرفة القدوس فهم.‏» (‏امثال ٩:‏١٠‏)‏ ويحذرنا بولس من حمل يهوه اللّٰه على الغيرة بانهماكنا في ايّ شكل من اشكال الصنمية قائلا:‏ «ألعلنا اقوى منه.‏» لسنا كذلك من غير ريب!‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏٢٢‏)‏ ومع ذلك فان جميع الذين يتعدّون عمدا وصايا اللّٰه البارة يتصرفون كما لو كانوا اقوى من يهوه!‏ وكلمات بولس الاضافية تؤكد هذه النقطة:‏ «لان الهنا نار آكلة.‏» —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٩‏.‏

٥ لماذا لا يلزم ان نخاف خوفا مروّعا من يهوه بسبب قدرته الفائقة؟‏

^٥ وقد تجعلنا هذه الوقائع مملوئين خوفا مروّعا او هلعا لو لم يوازن يهوه اللّٰه بشكل كامل بين قدرته الكلية وصفاته الرئيسية الاخرى الثلاث:‏ الحكمة والعدل والمحبة.‏ واستعماله السلطة بطريقة مضادة هو دائما منسجم او متفق وهذه الصفات.‏ مثالا على ذلك،‏ كان الطوفان ايام نوح اعرابا عظيما حقا عن قدرة يهوه.‏ ولكن هل كانت ممارسة اللّٰه للسلطة ظالمة او غير حبية؟‏ لم تكن كذلك على الاطلاق!‏ فالجنس البشري كان قد افسد طريقه حتى ان اللّٰه شعر بالحزن القلبي على ما رآه.‏ (‏تكوين ٦:‏٥-‏١١‏)‏ وبما ان اولئك الاشرار قبل الطوفان كانوا يستعملون بركات اللّٰه على نحو خاطىء فقد تصرف على نحو ملائم في تنظيف الارض منهم،‏ خصوصا لانهم تجاهلوا تحذيرات ‹الكارز بالبر،‏› نوح.‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏٥‏.‏

٦ ماذا تُظهر تعاملات يهوه مع سدوم وعمورة؟‏

^٦ عندما اظهر سكان سدوم وعمورة انهم خطاة منحرفون بشكل جسيم،‏ باساءة استعمال البركات التي كانوا يتمتعون بها على يد يهوه كجزء من العائلة البشرية،‏ اصدر يهوه حكما قضائيا باهلاك السكان.‏ وبدافع الاعتبار لصديقه ابرهيم أطلع يهوه رجل الايمان هذا على قصده المتعلق بسدوم وعمورة.‏ وبدا ان ابرهيم ظن ان ذلك سيكون استعمالا للسلطة على نحو خاطىء جدا،‏ فسأل يهوه:‏ «أديان كل الارض لا يصنع عدلا.‏» ومع ذلك كان ابرهيم يرزح تحت سوء فهم.‏ وفي النهاية كان عليه ان يسلّم بأن حكم يهوه عادل حقا،‏ لانه لم يكن بالامكان ايجاد حتى عشرة انفس ابرار في المدينتين.‏ ويُظهر ذلك بالتأكيد كم ينتبه يهوه اللّٰه لاستعمال سلطته بعدل.‏ —‏ تكوين ١٨:‏١٧-‏٣٣،‏ اشعياء ٤١:‏٨‏.‏

٧ لماذا استحق فرعون نيل تعبير مضاد عن قدرة يهوه؟‏

^٧ وفي وقت لاحق،‏ عندما حان الوقت لانقاذ الاسرائيليين من العبودية الظالمة في مصر،‏ اعطى يهوه فرعون الفرصة للتعاون.‏ وكان هذا سيتم دون اذية لفرعون وشعبه.‏ ولكنّ ذلك الحاكم رفض بتكبر وعناد استجابة طلب يهوه.‏ فأعطى يهوه فرعون دليلا بعد آخر على قدرته في الضربات العشر على مصر.‏ (‏خروج ٩:‏١٦‏)‏ وبعد ان سمح فرعون للاسرائيليين بالذهاب استمر بعناد في تحدي يهوه بملاحقة الاسرائيليين.‏ ولهذا السبب استعمل يهوه بعدل قدرته الجبارة لمحو فرعون وقواته العسكرية في البحر الاحمر.‏ (‏مزمور ١٣٦:‏١٥‏)‏ لاحظوا انه في كل حالة كان يهوه يستعمل قدرته العظيمة ايضا ليحفظ خدامه الامناء:‏ نوحا وعائلته،‏ لوطا وابنتيه،‏ وأمة اسرائيل.‏ —‏ تكوين ١٩:‏١٦‏.‏

٨ لاي سبب وجيه تعامل يهوه مع سنحاريب بالطريقة التي تعامل بها؟‏

^٨ وبعد ذلك بقرون،‏ في ايام الملك حزقيا،‏ اعرب يهوه اللّٰه عن قدرته العظيمة بطريقة عادلة ومدهشة الى حد بعيد عندما هدد اورشليم الملك الاشوري سنحاريب.‏ وشعب يهوه،‏ وعلى رأسهم الملك الامين المتقي اللّٰه حزقيا،‏ لجأوا اليه من اجل المساعدة.‏ وقد كانوا يخدمونه بأمانة،‏ فعمل اللّٰه لمصلحتهم.‏ ومن ناحية اخرى،‏ كان مبعوث الملك سنحاريب قد تبجَّح:‏ ‹لا تسمعوا لحزقيا.‏ ولا يغركم قائلا يهوه ينقذنا.‏ هل أنقذ آلهةُ الامم كل واحد أرضَه من يد سنحاريب؟‏ واذ لم ينقذ ايّ من هذه الآلهة شعبه،‏ لماذا تتصورون ان يهوه ينقذكم؟‏› (‏اشعياء ٣٦:‏١٣-‏٢٠‏)‏ وبسبب تبجح كهذا كان على اللّٰه ان يمارس قدرته العظيمة،‏ مسببا سقوط ٠٠٠‏,١٨٥ جندي في ليلة واحدة،‏ ومبرهنا انه حقا كان هنالك فرق بين آلهة الامم ويهوه.‏

٩ اية امثلة اخرى يمكن الاشارة اليها تبيّن ان يهوه ينتبه لكيفية استعماله السلطة؟‏

^٩ تأملوا في بعض الامثلة الاضافية من بين الامثلة العديدة التي يمكن اعطاؤها.‏ فحينما ضرب يهوه مريم بالبرص كان ذلك تعبيرا حكيما وعادلا تماما عن قدرته.‏ فقد استحقت مريم عقابا كهذا لتكلُّمها باجتراء كبير على اخيها موسى،‏ المعيَّن من اللّٰه.‏ (‏عدد ١٢:‏١-‏١٥‏)‏ وكان الامر مماثلا عندما انتهك الملك عزيا بوقاحة حرمة مقدس الهيكل المقدس واجترأ على تقديم البخور على المذبح الذهبي،‏ رافضا بتعجرف نصح الكهنة اللاويين اياه بالعدول.‏ فبيَّن يهوه قدرته بضربه الملك بالبرص بعدل.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٦:‏١٦-‏٢١‏)‏ وكما ان خطيتيهما لم تكونا بنفس الخطورة،‏ كذلك ايضا عقاب يهوه لهما:‏ فبرص مريم كان وقتيا،‏ ولكنّ عزيا مات ابرص.‏ وهكذا نستطيع ان نرى ان يهوه،‏ في كل الاوقات،‏ ينتبه لاستعمال قدرته بطريقة حكيمة وعادلة،‏ وهو قادر على حفظ الشخص الامين الذي يحبه وعلى اهلاك الشرير.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏٢٠‏.‏

مثال يسوع المسيح

١٠،‏ ١١ اية حوادث تظهر ان يسوع كان مهتما باستعمال السلطة على نحو قويم؟‏

^١٠ كان ابن اللّٰه حقا مقتديا بارعا بأبيه في استعمال السلطة.‏ وبين الامثلة الابكر كان الوقت الذي فيه خاصمه ابليس على جسد موسى.‏ فقد كان بامكان لوغس بسهولة ان يلوم الشيطان بقسوة.‏ ولكنّ لوغس عوضا عن ذلك مال الى الوراء،‏ اذا جاز التعبير،‏ لكي يأتي الانتهار من يهوه اللّٰه نفسه.‏ —‏ يهوذا ٨،‏ ٩‏.‏

^١١ والتجربة الاولى ذاتها التي عرضها الشيطان على يسوع في البرية كانت متعلقة بقضية استعمال السلطة هذه على نحو خاطىء.‏ فقد اغرى الشيطان يسوع باستعمال قدرته الخارقة للطبيعة لقصد اناني،‏ لتحويل الحجارة الى طعام.‏ وكانت هذه تجربةً فعلا لان يسوع لم يكن قد أكل طوال ٤٠ يوما،‏ و «جاع اخيرا.‏» وقد عرض الشيطان هذه التجربة بطريقة توقع يسوع في شرك اتخاذ مسلك اناني،‏ لانه بدأ حديثه على هذا النحو،‏ «ان كنت ابن اللّٰه فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا.‏» وكان،‏ دون ريب،‏ يأمل ان يكون تجاوب يسوع،‏ ‹طبعا،‏ انا ابن للّٰه،‏ وللبرهان على ذلك سأحوّل هذه الحجارة الى خبز.‏› ويسوع،‏ عوضا عن ان يجري اغراؤه او ايقاعه في شرك التصرف بأنانية او بحماقة،‏ اجاب:‏ «مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم (‏يهوه)‏.‏» (‏متى ٤:‏١-‏٤‏)‏ فقد تجاهل الشك الضمني في ما اذا كان ابنا للّٰه،‏ ورفض استعمال السلطة التي منحه اياها اللّٰه على نحو خاطىء.‏

١٢ كيف اظهر يسوع ايضا انه لم يكن طماعا في السلطة؟‏

^١٢ وفي وقت لاحق،‏ بعدما اطعم يسوع المسيح ٠٠٠‏,٥ رجل الى جانب العديد من النساء والاولاد،‏ اراد اليهود ان يجعلوه ملكا.‏ ولو قبل عرضهم لكان ذلك استعمالا للسلطة التي كانت لديه على نحو خاطىء للتأثير في الناس بواسطة عجائبه.‏ فقد عرف انه كان عليه ان يبقى محايدا في ما يتعلق بالسياسات العالمية وان ينتظر يهوه اللّٰه لاعطائه الملكية.‏ (‏يوحنا ٦:‏١-‏١٥‏)‏ وفي وقت لاحق ايضا،‏ عندما اتى الرعاع ليأخذوه سجينا،‏ كان بامكانه ان يطلب ١٢ جيشا من الملائكة ويحول بالتالي دون اخذه سجينا.‏ ولكن لو فعل ذلك لكان هذا استعمالا للسلطة على نحو خاطىء،‏ لان ارادة ابيه كانت ان يذعن.‏ —‏ متى ٢٦:‏٣٩،‏ ٥٣‏.‏

آخرون لم يستعملوا السلطة على نحو خاطىء

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ اي مثال حسن رسمه جدعون مظهرا انه لم يكن طماعا في السلطة؟‏ (‏ب)‏ كيف رسم شاول مثالا جيدا عندما اصبح اولا ملكا؟‏

^١٣ بين البشر الناقصين الذين قاوموا تجربة استعمال السلطة على نحو خاطىء يجب ذكر القاضي جدعون.‏ فبعد ان انقذ اسرائيل من يد مديان اراد الشعب ان يجعلوه ملكهم.‏ فرفض جدعون،‏ معلنا على نحو صائب:‏ «لا اتسلط انا عليكم ولا يتسلط ابني عليكم.‏ (‏يهوه)‏ يتسلط عليكم.‏» نعم،‏ ان الاحتشام الذي اعرب عنه في بداية سيرته كقاضٍ كان لا يزال موجودا.‏ وقد عكس تجاوب جدعون الطريقة التي شعر بها يهوه نفسه بخصوص امتلاك اسرائيل ملكا بشريا.‏ ونستطيع ان ندرك ذلك في تجاوب اللّٰه مع رغبة اسرائيل في ملك ايام النبي صموئيل.‏ —‏ قضاة ٨:‏٢٣؛‏ ٦:‏١٢-‏١٦؛‏ ١ صموئيل ٨:‏٧‏.‏

^١٤ ومع ذلك،‏ عندما جرى اختيار ملك،‏ رسم شاول في البداية مثالا حسنا على الكبح في استعمال السلطة.‏ فقد قال بعض الاشخاص الادنياء:‏ «كيف يخلصنا هذا.‏ فاحتقروه.‏ .‏ .‏ فكان كأصم.‏» لقد كان بامكانه ان يتصرف بخشونة،‏ بسلطته الملكية،‏ لكنه لم يفعل ذلك.‏ وبصورة مماثلة،‏ بعد ان انتصر شاول على العمونيين،‏ ظن بعض شعبه ان هذا هو الوقت الملائم للرد على الذين احتقروا شاول.‏ فقالوا له:‏ «مَن هم الذين يقولون هل شاول يملك علينا.‏ ايتوا بالرجال فنقتلهم.‏» وشاول،‏ مع ذلك،‏ لم يتفق معهم في الرأي.‏ فردّ عليهم:‏ «لا يُقتل احد في هذا اليوم لانه في هذا اليوم صنع (‏يهوه)‏ خلاصا في اسرائيل.‏» فبامكاننا ان نرى ان شاول بدأ فعلا بطريقة حسنة وباحتشام.‏ (‏١ صموئيل ٩:‏٢١؛‏ ١٠:‏٢٠-‏٢٣،‏ ٢٧؛‏ ١١:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وكم كان محزنا ان يشرع في استعمال سلطته الملكية على نحو خاطىء ويأتي بذلك الى نهاية سيئة!‏ —‏ ١ صموئيل ٢٨:‏٦؛‏ ٣١:‏٣-‏٦‏.‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ اية شهادة بخصوص استعمال سلطته القضائية تمكَّن القاضي صموئيل من اعطائها؟‏ (‏ب)‏ اي مثال مماثل زوده الملك داود؟‏

^١٥ وصموئيل،‏ النبي الذي قضى ايضا لاسرائيل،‏ رسم مثالا حسنا.‏ لقد استخدمه اللّٰه بقوة من حداثته الباكرة فصاعدا.‏ وقد قضى صموئيل بالعدل لشعبه وجلب الانقاذ لهم.‏ فهل استغل في وقت من الاوقات مركزه من اجل ربح اناني؟‏ قطعا لا!‏ قال في خطابه الوداعي للشعب:‏ «هأنذا قد سمعت لصوتكم في كل ما قلتم لي وملَّكت عليكم ملكا.‏ .‏ .‏ هأنذا فاشهدوا عليَّ قدام الرب وقدام مسيحه ثور من اخذت وحمار من اخذت ومن ظلمت ومن سحقت ومن يد من اخذت فدية لأغضي عينيَّ عنه.‏» فكان على شعبه ان يعترفوا بأن مسلك صموئيل كان بلا لوم في كل هذه الامور.‏ فهو لم يستعمل سلطة مركزه القضائي على نحو خاطىء.‏ —‏ ١ صموئيل ١٢:‏١-‏٥‏.‏

^١٦ كما لا يجب ان نتغاضى عن المثال الحسن الذي رسمه داود.‏ فقد وقع الملك شاول مرتين ضمن سلطته وكان بامكانه ان يقتله.‏ وكان بامكان داود ان يستنتج منطقيا:‏ ‹خرج شاول ليأخذ حياتي،‏ فإما حياته وإما حياتي.‏› او كان بامكانه ان يفكر بأنانية:‏ ‹بما ان صموئيل مسحني لاصبح الملك المقبل لاسرائيل،‏ فهذه هي الطريقة التي يجب ان يحدث بها ذلك اخيرا.‏ ولماذا ليس الآن؟‏› كلا،‏ لقد انتظر داود بصبر الى ان كان وقت يهوه لاعطائه المملكة.‏ (‏١ صموئيل ٢٤:‏١-‏٢٢؛‏ ٢٦:‏١-‏٢٥‏)‏ ولكن من المحزن القول ان داود،‏ بعدما اصبح ملكا،‏ استعمل سلطته على نحو خاطىء في مناسبتين:‏ في التسبب بموت اوريا وفي عدّ جيش اسرائيل.‏ —‏ ٢ صموئيل ١١:‏١٥؛‏ ٢٤:‏٢-‏٤،‏ ١٢-‏١٤‏.‏

١٧ كيف اظهر بولس انه لم يكن طماعا قط وانه لم يستعمل سلطته على نحو خاطىء؟‏

^١٧ وبين أتباع يسوع المسيح رسم الرسول بولس مثالا حسنا في هذا المجال.‏ فقد كان بامكانه ان يطلب الاعالة من الجماعات التي يخدمها.‏ ولكنه لم يستفد من ذلك.‏ قال لشيوخ افسس:‏ «فضة او ذهب او لباس احد لم اشتهِ.‏ انتم تعلمون ان حاجاتي وحاجات الذين معي خدمتها هاتان اليدان.‏» (‏اعمال ٢٠:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ وعند الكتابة الى الجماعة في كورنثوس عبَّر الرسول عن نفسه في هذا المجال بطريقة اقوى ايضا.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏١-‏١٨‏)‏ وقد كان له الحق في التخلي عن العمل الدنيوي،‏ اذ مَن يخدم كجندي على حسابه الخاص؟‏ ألم يقل موسى،‏ لا تكمَّ ثورا دارسا؟‏ «أما انا،‏» اوضح بولس،‏ «فلم أستعمل شيئا من هذا.‏» وماذا كان اجره؟‏ «اذ وأنا ابشر اجعل انجيل المسيح بلا نفقة حتى (‏لا اسيء استعمال)‏ سلطاني في الانجيل.‏»‏

١٨ (‏أ)‏ كيف يجب ان نشعر تجاه استعمال يهوه اللائق للسلطة؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكن القول ان اولئك الذين يقتدون به من هذه الناحية هم سعداء؟‏

^١٨ يمكن القول حقا،‏ ‹سعداء هم جميع الذين لا يسيئون استعمال سلطتهم.‏› ويا للاسم الممتاز الذي ليهوه اللّٰه بسبب رسمه مثالا حسنا كهذا،‏ جاعلا قدرته الفائقة متوازنة دائما مع صفاته الاخرى للحكمة والعدل والمحبة!‏ وهكذا يمكننا القول مع المرنم الملهم داود:‏ «باركي يا نفسي الرب وكل ما في باطني ليبارك اسمه القدوس.‏» (‏مزمور ١٠٣:‏١‏)‏ وجميع الذين اتَّبعوا مثال يهوه في الاستعمال اللائق للسلطة هم حقا سعداء.‏ والامثلة التي تأملنا فيها من الاسفار المقدسة تبرهن انه ولو كنا بشرا ناقصين نستطيع نحن ايضا ان نستعمل السلطة التي لدينا على نحو قويم.‏ وبفعلنا ذلك نستطيع ان نحصل ليس فقط على ضمير نقي،‏ بل ايضا على رضى اللّٰه واحترام رفقائنا البشر.‏

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

صفات يهوه الاساسية متوازنة بشكل كامل

المحبة القدرة العدل الحكمة

‏[الصور في الصفحة ١٠]‏

اعرب يهوه بعدل عن قدرته:‏

بالطوفان

في سدوم وعمورة

عند البحر الاحمر