والاتصال الوحيد لسكان سان پيدرو بالحق،‏ لسنوات كثيرة،‏ كان عندما يذهب شهود من الجزء الرئيسي من البلد لزيارات قصيرة.‏ فكان الشهود يتركون مطبوعات الكتاب المقدس مع الاشخاص المهتمين،‏ ولكن لم يكن بامكانهم ملاحقة الاهتمام لانه كان عليهم ان يعودوا الى الجزء الرئيسي من البلد.‏ وفي ما بعد،‏ اتت عائلة من اربعة اشخاص الى بيليز لتخدم حيث الحاجة اعظم.‏ فتطوعوا لينتقلوا الى الجزيرة على الرغم من انه كان عليهم ان يعيشوا في عربة مصممة للاستجمام الى ان يتمكنوا من ان يبنوا بيتا.‏ ولكنّ ‹الصيد› كان جيدا.‏ فبدأوا بدروس كثيرة في الكتاب المقدس،‏ واليوم هنالك ما يزيد على ٢٠ ‹صيادا للناس› في الجزيرة.‏ وفي ايلول ١٩٨٦،‏ بمساعدة شهود من كل انحاء البلد،‏ بنوا قاعتهم الخاصة للملكوت في مجرد نهاية اسبوع واحدة.‏

تشمل مقاطعة الفرع ايضا قرى للمايانيين منعزلة كثيرة في منطقة طُلَيطُلة الجنوبية،‏ حيث يجري التكلم باللغتين الكيتشية والموپانية المايانية.‏ ومرة في السنة،‏ خلال فصل الجفاف عندما يكون ممكنا عبور الانهار والجبال،‏ اعتاد فريق من الشهود زيارة هذه القرى.‏ واذ كانوا يحملون كل ما يلزمهم على ظهورهم،‏ كانوا يمشون الى القرى،‏ يعطون السكان شهادة،‏ ويرجعون لزيارة اولئك الذين يظهرون الاهتمام.‏

في احدى ‹رحلات الادغال› السنوية هذه في السنة ١٩٦٨،‏ زار الاخوة قرية كريك ساركو.‏ ووجدت فتاة صغيرة نسخة من الكتاب الحق الذي يقود الى الحياة الابدية،‏ كان قد اوقعها اخ سهوا.‏ وهي تروي ما يلي.‏

‏«كان ذلك الكتاب ثمينا بالنسبة اليّ،‏ لكنني كنت انظر فقط الى الصور القليلة،‏ ولم اقرأه قط.‏ والزيارات السنوية التي كان يقوم بها الاخوة لأبي طبعت الاسم يهوه في ذهني،‏ وصرت اعرف ان لديه هيئة.‏ عندما بدأت بالذهاب الى المدرسة الثانوية في بلدة پونتا ڠوردا،‏ نشأ سؤال في الصف ذات يوم:‏ ما هو اسم اللّٰه؟‏ وعندما اجبت،‏ ‹يهوه،‏› تلقيت ‹حجزا تلقائيا› (‏خمس علامات سوء سلوك مع تعيين عمل تأديبي،‏ كتنظيف الحمام)‏.‏ ثم دعاني الكاهن الى الداخل واخبرني بانه يجب ألا استعمل هذا الاسم ثانية وإلا فيمكن ان أُطرد من المدرسة.‏ عند ذلك تركت المدرسة طوعا ولم ارجع قط.‏

‏«اتصالي التالي بالحق كان بعد سنين كثيرة عندما تزوجت وسكنت في بلدة كوروزل في الشمال.‏ رأيت قطعة من الورق تطير مع النسيم،‏ فالتقطتها،‏ ووجدت انها غلاف الكراس شهود يهوه ومسألة الدم.‏ فقلت لاحدى الصديقات ان هذا هو احد معتقدات الشهود الذي لا يمكنني الموافقة عليه.‏ فقالت انني قد أوافقهم يوما ما.‏ وفي اليوم التالي،‏ زارني اخ وقال انه سمع بانني مهتمة بدرس الكتاب المقدس مع شهود يهوه.‏ وعلى الرغم من انني اخبرته بانني لست كذلك فعلا،‏ اوضح ان ذلك لن يستغرق الكثير من الوقت،‏ فقبلت.‏ واخيرا،‏ فان كتاب الحق هذا،‏ الذي كنت قد احببته ثماني سنوات،‏ وُضع موضع الاستعمال!‏

‏«وبسرعة،‏ صار اقربائي بالزواج يحرضون زوجي على ايقاف درسي.‏ ثم انتقلنا الى قرية منعزلة وفقدت الاتصال بالشهود.‏ واخيرا،‏ زارتني اخت في الخدمة من بيت الى بيت،‏ فجدَّدت درسي.‏ عمل زوجي كل ما في وسعه ليعطل الدرس.‏ فكان يسكر او يُحدث الكثير من الضجة او يطردني من البيت او يهدد باتخاذ امرأة اخرى.‏ ولكنني وقفت بثبات واتكلت بشدة على يهوه في الصلاة.‏ ومنذ سنتين استجاب يهوه صلواتي على نحو فاقَ جدا كل توقعاتي.‏

‏«ذات يوم جاء زوجي الى البيت ووجهه مجروح تماما،‏ وذهب مباشرة الى السرير.‏ ولاحقا في ذلك النهار قال،‏ ‹اريد ان ادرس الكتاب المقدس انا ايضا!‏› جلب لي هذا التغيير فرحا عظيما ولكن غضب عائلته ايضا.‏ ‹تغيير الدين هو كتغيير الوالدين،‏› قالا له،‏ ‹لذلك انت لم تعد ابننا!‏› ولاننا اتحدنا زوجي وانا احرزنا تقدما سريعا.‏ وفي ٥ كانون الاول ١٩٨٧،‏ اعتمدنا في يوم محفلنا الخصوصي الاول.‏»‏

وهكذا فان ‹السمك› يُلتقط حتى في المناطق النائية من بيليز.‏ لقد تُرجمت الكراسة تمتعوا بالحياة على الارض الى الابد!‏ بالكيتشية على امل ان تجري مساعدة كثيرين آخرين في هذه القرى ليقبلوا البشارة.‏

ثم هنالك تحدي الوصول الى كل انحاء البلد بالبشارة على اساس قانوني.‏ يمكن الوصول الى مناطق كثيرة بواسطة الطرقات ولكن بسبب عدم وجود نقل عمومي يصعب على الشهود ان ينموا الاهتمام الذي يجدونه او يصعب على الاشخاص المهتمين ان يصلوا الى الاجتماعات على نحو قانوني.‏ فالمشي او استعمال القارب الشجري لا يزال الطريقة العملية الوحيدة للوصول الى بعض المناطق المنعزلة.‏