يذكر المؤرخ ويل ديورانت في كتابه قيصر والمسيح (‏بالانكليزية)‏:‏ «لو ان عددا قليلا من الرجال السذَّج اخترعوا .‏ .‏ .‏ هذه الشخصية القوية والجذابة،‏ هذه المبادئ الاخلاقية السامية،‏ وهذه النظرية الملهمة للأخوَّة البشرية،‏ لكان عملهم هذا معجزة ابعد عن المعقول من اية معجزة مسجلة في الأناجيل.‏ فبعد قرنين من النقد الأعلى،‏ يبقى مجمل حياة وشخصية وتعليم المسيح واضحا الى حد معقول،‏ ويشكل اروع ميزة في تاريخ الانسان الغربي».‏

وقد سعى المؤرخ ديورانت الى فحص روايات الأناجيل كوثائق تاريخية من وجهة نظر موضوعية محض.‏ ورغم قوله ان فيها تناقضات ظاهرية،‏ فإنه يستنتج:‏ «ان ما في الاناجيل من تناقض لا يتعدى التفاصيل الجزئية [غير المهمة] الى الحقائق العامة،‏ وإن الاناجيل الثلاثة الاولى لَتتَّفق اتفاقا عجيبا،‏ وتعرض في مجموعها صورة ثابتة للمسيح».‏

وماذا عن ادعاءات اصحاب النقد الأعلى ان الأناجيل لا تبلغ معايير التاريخ الحقيقي؟‏ يتابع ديورانت:‏ «لقد دفعت حماسة الكشف كبار الناقدين الى ان يقيسوا صحة أقوال العهد الجديد بمقاييس لو طبِّقت على مئات من العظماء الأقدمين —‏ أمثال حمورابي،‏ وداود،‏ وسقراط —‏ لزالوا كلهم من عالم الحقائق وهووا الى عالم الخرافات.‏ وإن المبشرين بالانجيل [كتبة الأناجيل]،‏ رغم ما يتّصفون به من تحيز وميل مع الهوى ومن الاخذ بأفكار دينية سابقة،‏ لَيسجِّلون كثيرا من الحوادث التي يعمد المخترعون الملفقون الى اخفائها —‏ كتنافس الرسل على المنازل العليا في ملكوت اللّٰه،‏ وفرارهم بعد القبض على يسوع،‏ وإنكار بطرس .‏ .‏ .‏ إن من يطلع على هذه المناظر لا يشك ابدا في أن وراءها شخصية تاريخية حقة».‏