لماذا يجب ان تعرفوا الحقيقة عن ابرهيم

ابرهيم —‏ بطل اسطوري أم نبي حقيقي؟‏ كم مهم هو الجواب عن هذا السؤال؟‏ بحسب جدول تواريخ الكتاب المقدس عاش ابرهيم منذ حوالي ٠٠٠‏,٤ سنة.‏ وبسبب ذلك قد يفكر البعض،‏ ‹اي فرق يصنعه ما اذا وُجد حقا ام لا؟‏›‏

حسنا،‏ ان نصف سكان العالم ينتمون الى اديان تدَّعي الايمان بابرهيم.‏ وكتاب السنة ١٩٨٨ لدائرة المعارف البريطانية يعدِّد ٩‏,٣٢ في المئة من العالم كمسيحيين،‏ ٢‏,١٧ في المئة مسلمين،‏ و ٤‏,.‏ في المئة يهود،‏ وابرهيم شخص بارز في جميع هذه الاديان الثلاثة.‏ ولا شك ان المؤمنين المخلصين من هذه المذاهب يجب ان يتأكَّدوا ان ما تعلَّموه عن ابرهيم هو الحقيقة.‏ وحتى اولئك الذين ينتمون الى اديان اخرى او اولئك الذين لا يعترفون بالدين مطلقا يجب ان يكونوا مهتمين.‏ ولماذا؟‏

لأن الكتاب المقدس يقول ان ابرهيم كان نبيا.‏ (‏تكوين ٢٠:‏٧‏)‏ وهذه هي كلمة للكتاب المقدس مستعملة لتصف المتكلم عن اللّٰه برسالة الى البشر الآخرين.‏ فإذا كان ابرهيم نبيا حقيقيا يكون الجميع في وضع يؤهلهم للفائدة.‏ ولماذا؟‏ لان الرسالة التي تسلَّمها احتوت بشارة لكل الجنس البشري.‏ (‏غلاطية ٣:‏٨‏)‏ وبحسب الكتاب المقدس وعد اللّٰه ابرهيم:‏ «تتبارك فيك جميع قبائل الارض.‏» —‏ تكوين ١٢:‏٣‏.‏

ان ذلك وعد مذهل،‏ وابرهيم سمعه يُتَفوَّه به في مناسبتين اخريين على الاقل.‏ (‏تكوين ١٨:‏١٨؛‏ ٢٢:‏١٨‏)‏ وبغية اتمامه سيقيم اللّٰه ايضا من الموت ممثلي القبائل التي انقرضت.‏ والحياة لمثل هؤلاء المقامين ستكون حقا بركة،‏ لان معظمهم سيرجعون الى وضع ارضي يشبه الفردوس الذي فقده الانسان في الاصل.‏ وبعد ذلك سيتعلَّمون كيف ينالون بركة الحياة الابدية.‏ —‏ تكوين ٢:‏٨،‏ ٩،‏ ١٥-‏١٧؛‏ ٣:‏١٧-‏٢٣‏.‏

ومن الناحية الاخرى،‏ اذا كان ابرهيم مجرد شخصية اسطورية،‏ لن يكون هنالك اساس للايمان بالوعد الرائع الذي تسلَّمه.‏ وعلاوة على ذلك،‏ اذا لم يكن بالامكان الاعتماد على وعود الكتاب المقدس،‏ قد يجادل البعض لمصلحة تخصيص انفسهم كاملا لملذات الحياة الحاضرة.‏ وكما كتب احد المسيحيين الاولين:‏ «إن كان الاموات لا يقومون فلنأكل ونشرب لأننا غدا نموت.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٢‏.‏

ولذلك لديكم كل سبب لفحص السؤال،‏ هل كان ابرهيم مجرد بطل اسطوري ام هل كان نبيا حقيقيا؟‏ وقد يصدمكم ان تعرفوا ما قاله رجال دين القرن الـ‍ ١٩ البارزون عن ذلك.‏ وفي الوقت نفسه قام علماء الآثار باكتشافات مدهشة تتحدى آراء رجال الدين هؤلاء.‏

ابرهيم نبي اللّٰه وخليله

الجيوش الموحَّدة لاربعة ملوك شرقيين تعبر نهر الفرات.‏ وخط سيرهم هو طريق الملك شرقي وادي نهر الاردن.‏ وفي الطريق يُخضعون الرفائيين،‏ الزوزيين،‏ الإيميين،‏ والحوريين.‏ ثم ينعطف الغزاة ويضربون جميع سكان النَّقَب الجنوبية.‏

وما هو هدف هذه الحملة العسكرية؟‏ بين منطقتي شرقي الاردن والنَّقَب المغزوتين تكمن الغنيمة.‏ انها وادٍ مشتهى يُدعى دائرة الاردن.‏ (‏تكوين ١٣:‏١٠‏)‏ وهنا فإن سكان خمس دول مدن،‏ سدوم،‏ عمورة،‏ أدمة،‏ صبوييم،‏ وبالع،‏ يعيشون عيشةً رغداً من الرخاء المادي.‏ (‏حزقيال ١٦:‏٤٩،‏ ٥٠‏)‏ وقد كانوا مرة خاضعين للقائد الظاهري للجيوش الموحَّدة،‏ كدرلعومر،‏ ملك عيلام.‏ ولكنهم عصوا عليه.‏ والآن،‏ دون دعم مجاور،‏ يواجهون محاسبة.‏ وكدرلعومر وحلفاؤه يربحون المعركة الحاصلة ويبدأون سيرهم الطويل الى الوطن بسلب كثير.‏

وبين الاسرى يوجد رجل بار،‏ لوط.‏ وهو ابن اخي ابرهيم،‏ المخيِّم في جبال حبرون القريبة.‏ وعندما يسمع ابرهيم الانباء المزعجة يستدعي فورا ٣١٨ من رجاله.‏ وبشجاعة،‏ وبدعم بعض الجيران،‏ يطاردون الملوك الاربعة ويفاجئون جيوشهم ليلا.‏ فيهرب الغزاة ويجري استرجاع لوط واهل بيته،‏ بالاضافة الى الاسرى الآخرين والاملاك.‏

ايّ سبب لدينا لنؤمن بهذا السجل في الاصحاح ال‍ ١٤ من التكوين‏؟‏ هل اختُرعت القصة لصنع بطل قومي من سلف عدد من الامم،‏ بمن فيهم اليهود؟‏ وماذا عن الحوادث الاخرى في حياة ابرهيم؟‏

ما قاله رجال الدين

في اوائل القرن الـ‍ ١٩ ادَّعى اللاهوتي اللوثري پيتر ڤون بولن ان ابرهيم اسطورة وأن رواية غزو كدرلعومر ليس لها ايّ اساس تاريخي.‏ وذكر آخر،‏ الپروفسور يوليوس وِلهوزن:‏ «لسنا نحرز اية معرفة تاريخية عن الآباء الاجلاّء.‏» واقترح:‏ «يمكن اعتبار [ابرهيم] باحتمالٍ اكبر إبداعاً حراً لأدب غير واع.‏»‏

واللاهوتيون الانكليز حذوا حذو زملائهم الالمان.‏ «ان الحكايات العظيمة عن الآباء الاجلاّء في سفر التكوين تسبق الازمنة التاريخية،‏ وهي ليست صحيحة تاريخيا اكثر من حكاياتِ .‏ .‏ .‏ الملك آرثر،‏» كتب رجل الدين ستوپفورد بروك في كتابه العهد القديم والحياة العصرية.‏ «من .‏ .‏ .‏ التكوين .‏ .‏ .‏ لا نحصل إلا على نظرة ناقصة مشوَّهة الى حياة وشخصية ايّ من الآباء الاجلاّء،‏» كتب جون كولنزو،‏ اسقف انغليكاني للمستعمرة البريطانية السابقة ناتال.‏ «من المستحيل،‏» اضاف،‏ «ان نضع ثقة مطلقة في ايّ من هذه السجلات.‏»‏

ان مثل هذا النقد يرعى كآ‌كلة.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٧‏)‏ واليوم فإن ملايين المتردِّدين الى الكنيسة لم يعودوا يأخذون حياة الآباء الاجلاّء بجدية.‏ ومع ذلك،‏ ولخزي لاهوتيي العالم المسيحي،‏ يعلن الملحدون الآن ان نقد الكتاب المقدس قد توغَّل بعيدا جدا.‏ مثلا،‏ تذكر دائرة المعارف السوڤياتية الكبيرة:‏ «في السنوات الاخيرة أُعيد فحص سلسلة من خلافات نقد الكتاب المقدس في ضوء البحث الجديد،‏ وخصوصا على اساس المعطيات المدعوة علم آثار الكتاب المقدس.‏ فبعض تقاليد الكتاب المقدس التي اعتُبرت اسطورة .‏ .‏ .‏ يبدو ان له جوهرا تاريخيا.‏» تأملوا كيف ألقى علم الآثار الضوء على السجل عن ابرهيم.‏

أور الكلدانيين

بحسب الكتاب المقدس نشأ ابرهيم في «أور الكلدانيين.‏» (‏تكوين ١١:‏٢٧-‏٣١؛‏ ١٥:‏٧‏)‏ ولقرون كان موقع أور لغزا.‏ واعتقد النقّاد انه اذا وُجد بأية حال فقد كان مكانا متخلِّفا قليل الاهمية.‏ ثم،‏ لحرجهم،‏ فإن الخرائب الواقعة بين بابل والخليج العربي حُدِّدت بشكل لا يقبل الخطأ بأنها تلك التي لأور.‏ وآلاف الالواح الخزفية المستخرجة في الموضع كَشفت ان أور كانت مركزا للتجارة العالمية،‏ بعدد كبير من السكان من مختلف ارجاء العالم.‏ وفي زمن ابرهيم كانت للمدينة ايضا مدارس حيث عُلِّم الفتيان ان يكتبوا ويحسبوا.‏

وعلاوة على ذلك،‏ كشفت الحفريات في أور ان مهندسيها المعماريين استعملوا العمود،‏ القنطرة،‏ العقد والقبة.‏ وحرفيّو أور انتجوا حلى متقنة،‏ قيثارات مصمَّمة بعناية،‏ وخناجر بأنصال من الذهب الخالص.‏ وفي بيوت عديدة استخرج علماء الآثار انابيب مياه مجارير مصنوعة من الخزف المشوي،‏ تنحدر في حفر تصريف كبيرة بعمق حتى ٤٠ قدما.‏

هذه الاكتشافات اعطت علماء كثيرين نظرة جديدة الى ابرهيم.‏ «لقد اعتدنا التفكير في ابرهيم كساكن عادي في خيام،‏ فنجده مقيما محتملا في بيت متطوِّر من الآجر في مدينة،‏» كتب السّير ليونارد ووللي في كتابه نبش الماضي.‏ «ان ابرهيم،‏» ذكر عالم الآثار آلن ميلارد في كتابه كنوز من ازمنة الكتاب المقدس،‏ «ترك المدينة المتطوِّرة،‏ بكل امنها ورفاهيتها،‏ ليصير احد الرُحَّل المحتقرين!‏»‏

غزو كدرلعومر

وماذا عن انتصار ابرهيم على كدرلعومر،‏ ملك عيلام؟‏ في اوائل القرن الـ‍ ١٩ عُرف القليل عن العيلاميين.‏ ونقّاد الكتاب المقدس رفضوا الفكرة ان عيلام كان لها في وقت من الاوقات نفوذ على بابل،‏ فضلا عن فلسطين.‏ والآن يُنظر الى العيلاميين بصورة مختلفة.‏ فعلم الآثار يكشف انهم كانوا امة محاربة قوية.‏ و «دائرة معارف فَنك آند واڠنالز المرجعية القانونية» تذكر:‏ «دمَّر العيلاميون مدينة أور نحو سنة ١٩٥٠ ق‌م .‏ .‏ .‏ وعقب ذلك مارسوا نفوذا كبيرا على حكام بابل.‏»‏

وعلاوة على ذلك،‏ فقد وُجدت اسماء ملوك عيلاميين في النقوش الاثرية.‏ وبعضها يبدأ بعبارة «كيودُر،‏» المشابهة لِـ‍ «كدر.‏» واحدى الإلاهات العيلاميات المهمات كانت لاڠامار،‏ المشابهة لِـ‍ «لعومر.‏» وهكذا فإن كدرلعومر يجري قبوله الآن من قبَل بعض المصادر الدنيوية كحاكم تاريخي،‏ واسمه من الممكن ان يعني «خادم لاڠامار.‏» واحدى مجموعات النقوش البابلية تضم اسماء مشابهة لثلاثة من الملوك الغزاة —‏ تيودولا (‏تدعال)‏،‏ إيري-‏آكو (‏أريوك)‏،‏ وكيودُر-‏لاميل (‏كدرلعومر)‏.‏ (‏تكوين ١٤:‏١‏)‏ وفي كتاب «الاشياء المخبَّأة لرؤيا اللّٰه» يضيف الدكتور أ.‏ كستانس:‏ «الى جانب هذه الاسماء وُجدت تفاصيل يبدو انها تشير الى الحوادث التي جرت في بابل عندما وطَّد العيلاميون سلطتهم على البلد.‏ .‏ .‏ .‏ وكانت هذه الألواح مؤكِّدة جدا للاسفار المقدسة بحيث انهال عليها اصحاب النقد الاعلى وفعلوا كل ما في وسعهم لطمس مغزاها عمدا.‏»‏

وماذا عن غزو الملوك الاربعة؟‏ هل هنالك ايّ دليل اثري في شرقي الاردن والنَّقَب يدعم ذلك؟‏ نعم.‏ ففي كتابه «علم آثار ارض اسرائيل» يشير الپروفسور يوحانان أهاروني الى اختفاء الحضارة ما قبل الاسرائيلية،‏ التي كانت لها مستقَرَّات «مثيرة للإعجاب» في شرقي الاردن والنَّقَب،‏ «حوالي سنة ٢٠٠٠ ق‌م.‏» ويقول علماء آثار آخرون ان ذلك حدث نحو سنة ١٩٠٠ ق‌م.‏ «ان آنية الفخار للنَّقَب وشرقي الاردن كليهما لهذه الفترة متماثلة وكلاهما يُظهران انتهاء مفجعا مفاجئا للحضارة،‏» يذكر الدكتور هارولد ستيڠرز في تعليق على التكوين.‏ وحتى نقّاد الكتاب المقدس،‏ مثل جون ڤان سيترز،‏ يقبلون الدليل على ذلك.‏ «احدى المشاكل غير المحلولة هي اين ذهب هؤلاء الناس،‏ هذا اذا ذهبوا الى مكان ما،‏ عند نهاية الفترة،‏» يذكر في كتابه ابرهيم في التاريخ والتقليد.‏

ان التكوين الاصحاح ١٤ يزوِّد حلاّ ممكنا للمشكلة.‏ فبحسب جدول تواريخ الكتاب المقدس وصل ابرهيم الى كنعان في السنة ١٩٤٣ ق‌م.‏ وغزو كدرلعومر المدمِّر لا بد ان يكون قد حدث بعد ذلك بوقت قصير.‏ ولاحقا،‏ في ذلك القرن عينه،‏ جلب اللّٰه دمارا ناريا على مدينتي سدوم وعمورة الفاسدتين ادبيا.‏ وقد غيَّر ذلك الى الابد بيئة وادي الاردن السفلي الذي كان خصيبا ذات مرة.‏ (‏تكوين ١٣:‏١٠-‏١٣؛‏ ١٩:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ ولم يعد في ما بعد غنيمة الغزاة الغرباء.‏

وهنالك امثلة اخرى كثيرة لكيفية تلاحم علم الآثار والاسفار المقدسة في القاء الضوء على حوادث في حياة ابرهيم.‏ ولكنّ علم الآثار له حدوده.‏ والدليل الذي يزوِّده غالبا ما يكون غير مباشر وعرضة لتفسيرات البشر الناقصين.‏

الشهادة الموثوق بها اكثر

ان البرهان الأقوى على ان ابرهيم وُجد حقا هو شهادة خالق الانسان،‏ يهوه اللّٰه.‏ ففي المزمور ١٠٥:‏٩-‏١٥ تكلَّم اللّٰه برضى عن ابرهيم واسحق ويعقوب بصفتهم ‹انبياءَه.‏› وبعد موت ابرهيم بأكثر من ألف سنة اشار يهوه اللّٰه الى ابرهيم بفم ثلاثة انبياء على الاقل،‏ حتى انه دعاه ‹خليله.‏› (‏اشعياء ٤١:‏٨؛‏ ٥١:‏٢؛‏ ارميا ٣٣:‏٢٦؛‏ حزقيال ٣٣:‏٢٤‏)‏ وبطريقة مماثلة عرض يسوع المسيح ابرهيم كمثال.‏ ففي اثناء وجوده السابق لبشريته في السماء شهد ابن اللّٰه شخصيا تعاملات ابيه مع الاب الجليل.‏ وهكذا استطاع ان يقول لليهود:‏

‏«لو كنتم اولاد ابرهيم لكنتم تعملون اعمال ابرهيم.‏ ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وأنا انسان قد كلَّمكم بالحق الذي سمعه من اللّٰه.‏ هذا لم يعمله ابرهيم.‏ ابوكم ابرهيم تهلَّل بأن يرى يومي فرأى وفرح.‏ فقال له اليهود ليس لك خمسون سنة بعدُ.‏ أفرأيت ابرهيم.‏ قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابرهيم انا كائن.‏» —‏ يوحنا ٨:‏٣٩،‏ ٤٠،‏ ٥٦-‏٥٨‏.‏

فبشهادة وتشجيع اعظم شخصين في الكون لدينا افضل الاسباب لنقبل كل ما يذكره الكتاب المقدس عن ابرهيم.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٥،‏ ١٧‏)‏ ورغم ان الكتاب المقدس يقدِّم ابرهيم كمثال،‏ فهو لا يعظِّمه بإفراط كبطل قومي.‏ ويُرى ذلك بفحص رواية انتصاره على الملوك المتحالفين الاربعة.‏ فعندما عاد ابرهيم من المعركة استقبله ملكي صادق،‏ ملك شاليم،‏ الذي قال:‏ «مبارك اللّٰه العلي الذي أسلم اعداءك في يدك.‏» فيهوه هو الذي جرى تسبيحه لاجل ذلك الانقاذ.‏ —‏ تكوين ١٤:‏١٨-‏٢٠‏.‏

ولكنّ انتصارا اكبر بكثير على وشك الحدوث!‏ فعمَّا قريب سيهزم هذا الاله المجيد نفسُه «ملوك العالم وكل المسكونة» في الحرب العالمية النطاق المدعوة هرمجدون.‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ ومن ثم فإن وعد اللّٰه لابرهيم،‏ نبيه وخليله،‏ سيكون له اتمام كامل:‏ «يتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏» والملايين يتمتعون بتذوّق مسبق لمثل هذه البركات.‏ ويمكنكم ان تكونوا بينهم،‏ كما ستبيِّن المقالتان الظاهرتان في الصفحات ١٨-‏٢٨ من هذه المجلة.‏ —‏ تكوين ٢٢:‏١٨‏.‏

‏[الخريطتان/‏الصور في الصفحة ٧]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

البحر الكبير

النَّقَب

دمشق

حاران

نهر الفرات

نهر دجلة

أور

عيلام

الخليج العربي

‏[الخريطة]‏

دمشق

دان

الرفائيون

الزوزيون

شكيم

بيت ايل

دائرة الاردن

بحر الملح

حبرون

النَّقَب

طريق الملك

الإيميون

عمورة

سدوم

الحوريون

‏[الصور]‏

أطاع ابرهيم،‏ تاركا أور،‏ مدينة مزدهرة جدا

مصنوعات يدوية نموذجية من أور:‏

١-‏ خنجر وغمد ذهبيان

٢-‏ ‹راية› أور

٣-‏ رأس ثور ذهبي من صندوق صوت قيثارة

٤-‏ حلى

٥-‏ غطاء مرصَّع للرأس

‏[مصدر الصورة]‏

Photos: Courtesy of the British Museum