الفصل ١٧

هل يمكنكم ان تثقوا بالكتاب المقدس؟‏

١ (‏أ)‏ اية نظرة يملكها كثيرون الى الكتاب المقدس،‏ كشيء معاكس لادعاء الكتاب المقدس؟‏ (‏ب)‏ اي سؤال ينشأ؟‏

ينظر كثيرون الى الكتاب المقدس كمجرد كتاب كتبه رجال حكماء في عهد مضَى.‏ أكَّد الپروفسور الجامعي،‏ جيرالْد أ.‏ لارُو:‏ «ان آراء الكتبة كما عُبِّر عنها في الكتاب المقدس تعكس الافكار،‏ المعتقدات،‏ والمفاهيم الجارية في ازمنتهم وهي مقيَّدة بمدى المعرفة في تلك الازمنة.‏»‏^١ بيد ان الكتاب المقدس يدَّعي انه كتاب موحًى به من اللّٰه.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ واذا كان ذلك صحيحا فسيخلو بكل تأكيد من أيَّة آراء خاطئة كانت سائدة وقت كتابة اجزائه المختلفة.‏ فهل يستطيع الكتاب المقدس ان يصمد في وجه الفحص على ضوء المعرفة الراهنة؟‏

٢ كيف تؤثِّر غالبًا المعلومات الجديدة في كتابات البشر في المسائل العلمية؟‏

^٢ اذ نتأمل في هذا السؤال تذكَّروا ان البشر،‏ مع تقدُّم المعرفة،‏ يجب ان يعدِّلوا آراءهم باستمرار لكي تطابق المعلومات والاكتشافات الجديدة.‏ لاحظَت مرَّةً الشهرية العلمية:‏ «انه أمرٌ اكثر من اللازم التوقع ان تكون المقالات التي كُتبت في بعض الحالات منذ خمس سنوات [فقط] مقبولة الآن بصفتها تمثِّل أحدث الآراء في حقول العلم التي تتعلق بها.‏»‏^٢ ولكنَّ الكتاب المقدس كُتب وجُمع في خلال فترة من نحو ٦٠٠‏,‏١ سنة،‏ وأُكمل منذ ما يقارب ٠٠٠‏,‏٢ سنة.‏ فماذا يمكن ان يقال اليوم عن دقته؟‏

الكتاب المقدس والعِلم

٣ اية آراء كانت لدى الناس القدماء في دعامة الارض،‏ ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟‏

^٣ عندما كان الكتاب المقدس يُكتب كانت كيفية بقاء الارض في الفضاء موضع تخمين.‏ فقد اعتقد البعض،‏ مثلا،‏ ان الارض مرتكزة على اربعة فيَلة واقفة على سلحفاة بحْرية كبيرة.‏ ولكنَّ الكتاب المقدس،‏ بدلا من ان يعكس الآراء غير العلمية والخيالية الموجودة وقت كتابته،‏ ذكر ببساطة:‏ «[اللّٰه] يمدّ الشمال على الخلاء ويعلِّق الارض على لا شيء.‏»‏ (‏ايوب ٢٦:‏٧‏)‏ نعم،‏ منذ ما يزيد على ٠٠٠‏,‏٣ سنة ذكر الكتاب المقدس بشكل صحيح انه ليست للارض دعامة منظورة،‏ وهو واقع ينسجم مع قوانين الجاذبية والحركة التي فُهمت حديثا.‏ «أما كيف عرف ايوب الحقيقة،‏» لاحظ أحد العلماء الدينيين،‏ «فهو مسألة لا يحلُّها بسهولة اولئك الذين ينكرون وحْي الاسفار المقدسة.‏»‏^٣

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ماذا اعتقد الناس مرَّةً بشأن شكل الارض،‏ مما سبَّب ايّ خوف؟‏ (‏ب)‏ ماذا يقول الكتاب المقدس عن شكل الارض؟‏

^٤ وفي ما يختص بشكل الارض،‏ تقول دائرة المعارف الاميركية:‏ «ان ابكر صورة معروفة كانت لدى الناس عن الارض هي انها منصَّة صُلبة مسطَّحة في مركز الكون.‏ .‏ .‏ .‏ ومفهوم الارض الكُروية لم يصر مقبولا بشكل واسع حتى عصر النهضة الاوروپية.‏»‏^٤ حتى ان بعض الملَّاحين القدماء خافوا من الإبحار متجاوزين حافة الارض المسطَّحة!‏ ولكنَّ إدخال البوصلة وغيرها من التحسينات جعل الرحلات الاطول في المحيط ممكنة.‏ وتشرح دائرة معارف اخرى ان «رحلات الاستكشاف» هذه «بيَّنت ان العالم مستدير،‏ ولم يكن مسطَّحًا كما اعتقد أغلب الناس.‏»‏^٥

^٥ ومع ذلك،‏ قبل رحلات كهذه بزمن طويل،‏ وفي الواقع،‏ منذ حوالي ٧٠٠‏,‏٢ سنة،‏ قال الكتاب المقدس:‏ «الجالس على [‏دائرة،‏ ع‌ج ] الارض وسكَّانها كالجُندب.‏» (‏اشعياء ٤٠:‏٢٢‏)‏ ان الكلمة العبرانية حوغ،‏ المنقولة الى «دائرة،‏» يمكن ان تعني ايضًا «جسم كُروي،‏» كما تُبيِّن مراجع مثل المعجم التحليلي للعبرانية والكلدانية لواضعه داڤيدسون.‏ ولذلك تقول ترجمات اخرى ‏«كرة الارض» (‏ترجمة دواي )‏،‏ و «الارض المستديرة.‏»‏ (‏موفات )‏ وهكذا فان الكتاب المقدس لم يتأثر بالرأي الخاطئ السائد وقت كتابته بأن الارض مسطَّحة.‏ وكان دقيقًا.‏

٦ اية دورة عجيبة لم تكن مفهومة عموما في الازمنة القديمة يصفها الكتاب المقدس؟‏

^٦ لاحظ البشر لوقت طويل ان الانهار تصبّ في البحار والمحيطات ومع ذلك لا تزداد هذه عمقًا.‏ واعتقد البعض،‏ الى ان عُرِف ان الارض كُروية،‏ بأن السبب هو تدفق كمِّية معادلة من الماء من أطراف الارض.‏ وعُرِف لاحقًا ان الشمس «تضخّ» صعودا آلاف ملايين غالونات الماء من البحار كل ثانية في شكل بخار ماء.‏ وهذا يُنتج سُحُبًا تحرِّكها الريح فوق المناطق البَرِّية حيث تتساقط الرطوبة مطرًا وثلجًا.‏ ثم يجري الماء الى الانهار ويتدفَّق ثانية الى البحار.‏ وهذه الدورة العجيبة،‏ مع انها لم تكن معروفة عموما في الازمنة القديمة،‏ يتحدث عنها الكتاب المقدس:‏ «كل الانهار تجري الى البحر والبحر ليس بملآن.‏ الى المكان الذي جرَت منه الانهار الى هناك تذهب راجعة.‏» —‏ جامعة ١:‏٧ .‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ كيف تَبرهَن ان الكتاب المقدس دقيق في ما يقوله عن أصل الكون؟‏ (‏ب)‏ ما هو ردّ فعل بعض الفلَكيين ازاء هذه المعلومات الأحدث،‏ ولماذا؟‏

^٧ وبخصوص أصل الكون،‏ يصرِّح الكتاب المقدس:‏ «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.‏» (‏تكوين ١:‏١‏)‏ غير ان العديد من العلماء اعتبروا ذلك غير علمي،‏ مؤكدين ان الكون لم تكن له بداية.‏ ولكنَّ الفلَكي روبرت جاسترو،‏ اذ يشير الى معلومات أحدث،‏ يشرح قائلا:‏ «ان جوهر التطورات الغريبة هو أن الكون،‏ بمعنى من المعاني،‏ كانت له بداية —‏ أنه ابتدأ في لحظة معيَّنة من الزمن.‏» يشير جاسترو هنا الى نظرية الانفجار العظيم المقبولة الآن عموما،‏ كما ذكَرنا في الفصل ٩ .‏ ويضيف:‏ «نرى الآن كيف تؤدِّي الأدلَّة الفلَكية الى وجهة نظر الكتاب المقدس من أصل العالم.‏ ان التفاصيل تختلف،‏ ولكنَّ العناصر الجوهرية في السجل الفلَكي وسجل الكتاب المقدس لسفر التكوين هي نفسها.‏»‏^٦

^٨ فماذا كان ردّ الفعل ازاء اكتشافات كهذه؟‏ يكتب جاسترو:‏ «الفلَكيون منزعجون انزعاجًا غريبًا.‏ وردود فعلهم تقدِّم ايضاحًا جديرًا بالاهتمام عن تجاوب العقل العلمي —‏ المفترَض ان يكون عقلا موضوعيًّا جدًّا —‏ عندما تؤدِّي الأدلَّة التي يكتشفها العِلم نفسه الى تضارب مع بنود الايمان في مهنتنا.‏ فيتبيَّن ان العالِم يتصرف كما نتصرف جميعًا عندما تتضارب معتقداتنا مع الأدلَّة.‏ فنغتاظ،‏ ندَّعي ان التضارب غير موجود،‏ او نستُره بعبارات لا معنى لها.‏»‏^٧ ولكنَّ الواقع يبقى وهو ان «الأدلَّة التي يكتشفها العِلم» فيما تعارضت مع ما اعتقده العلماء لزمن طويل بشأن أصل الكون أثبتت ما كُتب في الكتاب المقدس قبل آلاف السنين.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ ماذا يقول الكتاب المقدس عن طوفان عظيم؟‏ (‏ب)‏ اية أدلَّة تُثبت الآن ان ما يقوله الكتاب المقدس صحيح؟‏

^٩ يقول الكتاب المقدس ان طوفانًا عظيمًا في ايام نوح غطَّى أعلى جبال الارض وأهلك كل حياة بشرية خارج الفُلك الضخم الذي بناه نوح.‏ (‏تكوين ٧:‏​١-‏٢٤‏)‏ لقد استهزأ كثيرون بهذه الرواية.‏ ومع ذلك تُكْتَشَف أصداف في الجبال الشاهقة.‏ والدليل الآخر على وقوع طوفان بأبعاد واسعة في الماضي غير البعيد جدًّا هو كثرة الاحافير والجُثث المستقرة في أكوام من البقايا القذرة الجليدية.‏ لاحظَت صحيفة سترداي إيڤننڠ پوست:‏ «كان عدد كبير من هذه الحيوانات طريًّا تمامًا،‏ سليما وبلا ضرر،‏ لا يزال إمَّا واقفا او على الاقل جاثيا بشكل مستقيم.‏ .‏ .‏ .‏ هنا صورة مذهلة فعلا —‏ بالنسبة الى طريقة تفكيرنا السابقة.‏ أسراب هائلة من بهائم ضخمة معلوفة جيدًا غير مصمَّمة خصوصا للبرد القارس تأكل بهدوء في مراعٍ مُشمِسة .‏ .‏ .‏ وفجأةً هلكت جميعها دون علامة منظورة لأيّ عُنف وقبلما تمكنت حتى من بلع آخر لقمة طعام،‏ وبعدئذٍ تجمَّدت سريعًا بحيث ان كل خليَّة من اجسامها حُفِظت كاملا.‏»‏^٨

^١٠ يتَّفق ذلك مع ما حدث في الطوفان العظيم.‏ ويصفه الكتاب المقدس بهذه الكلمات:‏ «انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم وانفتحت طاقات السماء.‏» واذ «تعاظمت المياه كثيرًا جدًّا على الارض،‏» لا شكَّ ان رياحا مجلِّدة صاحَبتها في المناطق القطبية.‏ (‏تكوين ١:‏​٦-‏٨؛‏ ٧:‏​١١،‏ ١٩‏)‏ وهناك كان تغيُّر درجة الحرارة سيصير الأسرع والاشد اثرا.‏ وهكذا انغمرت أشكال الحياة المتنوعة وحُفِظت في الطين المجمَّد.‏ وربما كان أحدها الماموث الذي اكتشفه حفَّارون في سَيبيريا والذي يظهر في الصورة هنا.‏ فقد كان النبات لا يزال في فمه ومعدته،‏ حتى ان لحمه كان صالحًا للأكل عندما أُذيب ثلجه.‏

١١ اي شيء آخر في الكتاب المقدس أثبتته المعرفة المتزايدة،‏ مما قاد ايضًا بعض العلماء الى اي استنتاج؟‏

^١١ كلما فُحِص الكتاب المقدس اكثر صارت دقَّته اللافتة للنظر مدهشة اكثر.‏ وكما ذُكر في الصفحتين ٣٦ و ٣٧ من هذا الكتاب،‏ يسرد الكتاب المقدس مراحل الخَلق بالترتيب نفسه الذي يثبته العِلم الآن،‏ حقيقة يصعب شرحها لو كان الكتاب المقدس من مجرد أصل بشري.‏ هذا مثال آخر للتفاصيل العديدة في الكتاب المقدس التي أثبتتها المعرفة المتزايدة.‏ فلسبب وجيه قال أحد أكبر العلماء في كل العصور،‏ اسحق نيوتن:‏ «ما من عِلم مشهود بصحَّته اكثر من دين الكتاب المقدس.‏»‏^٩

الكتاب المقدس والصحة

١٢ كيف قابل أحد الأطبَّاء الخرافات الشائعة عن الصحة بالتصريحات في الكتاب المقدس؟‏

^١٢ على مرّ القرون كان هنالك جهل كبير في مسائل الصحة.‏ حتى ان أحد الأطبَّاء لاحظ قائلا:‏ «لا تزال أعداد كبيرة من الناس تؤمن بخرافات كثيرة،‏ مثلا،‏ أن بزرة القسْطل في الجيب تُبعد الرُّوماتزم؛‏ أن إمساك العلاجيم يسبِّب الثآ‌ليل؛‏ أن وضع قميص داخلي أحمر حول العنق يشفِي التهاب الحلْق،‏» وغيرها.‏ ولكنه اوضح:‏ «لا توجد في الكتاب المقدس تصريحات كهذه.‏ وهذا في حد ذاته جدير بالملاحظة.‏»‏^١٠

١٣ اية معالجة طبِّية خطرة وصفها قدماء المصريين؟‏

^١٣ وجديرة بالملاحظة ايضًا مقارنة المعالجات الطبِّية الخطرة المستعملة في الماضي بما يقوله الكتاب المقدس.‏ على سبيل المثال،‏ جاءت في بَردي إيبرْز،‏ وثيقة طبِّية لقدماء المصريين،‏ وَصفة استعمال البراز لمعالجة حالات مختلفة.‏ فأوصت بوضع البراز البشري ممزوجا بلبَن طازج كلَبْخة على ما يتبقَّى من آفات بعد سقوط الجُلَب.‏ ويقول علاج لاستخراج الشظايا:‏ «دم الدود،‏ اطبخه واسحقه في الزيت؛‏ الخُلْد،‏ اقتله،‏ اطبخه،‏ وجفِّفه بالزيت؛‏ رَوث الحمار،‏ اخلطه بلبَن طازج.‏ ضعه على الجُرح.‏»‏^١١ من المعروف الآن ان مثل هذه المعالجة يمكن ان تسبب أخماجًا خطيرة.‏

١٤ ماذا يقول الكتاب المقدس عن التخلص من البراز،‏ وكيف كان ذلك حماية؟‏

^١٤ وماذا يقول الكتاب المقدس عن البراز؟‏ لقد أوصى:‏ «ويكون لك وتَد .‏ .‏ .‏ لتحفر به عندما تجلس خارجًا وترجع وتغطِّي برازك.‏» (‏تثنية ٢٣:‏١٣‏)‏ فالكتاب المقدس،‏ بعيدًا عن ان يصف البراز في المعالجة الطبِّية،‏ أوصى بالتخلص الآمن منه.‏ أما خطر ترك البراز معرَّضا للذباب فلم يُعرف عمومًا حتى القرن الحاضر.‏ وأدَّى ذلك الى انتشار امراض خطيرة ينقلها الذباب والى موت كثيرين.‏ ومع ذلك،‏ كان العلاج البسيط مسجَّلا طوال الوقت في الكتاب المقدس،‏ وقد عمل الاسرائيليون بموجبه قبل اكثر من ٠٠٠‏,‏٣ سنة.‏

١٥ لو عُمِل بنصيحة الكتاب المقدس عن لمس الموتى،‏ لجرى تجنُّب اية ممارسة طبِّية سبَّبت موت كثيرين؟‏

^١٥ خلال القرن الماضي،‏ كان الأطبَّاء يتَّجهون مباشرة من لمس الجثث في غُرَف التشريح الى اجراء الفحوص في دار التوليد حتى دون غسل ايديهم.‏ وهكذا كان الخمج ينتقل من الموتى فيموت كثيرون غيرهم.‏ وحتى عندما أُظهِرت قيمة غسل الأيدي،‏ عارض كثيرون في المجتمع الطبِّي مثل هذه الإجراءات الصحِّية.‏ ومن غير ان يعلموا دون شك،‏ كانوا يرفضون الحكمة في الكتاب المقدس،‏ لأن شريعة يهوه للاسرائيليين امرت بأنَّ كل مَن مسَّ ميْتًا يصير نجسًا ويجب ان يغتسل ويَغسل ثيابه.‏ —‏ عدد ١٩:‏​١١-‏٢٢ .‏

١٦ كيف أظهرت الوصية بإجراء الختان في اليوم الثامن حكمةً تتجاوز المعرفة البشرية؟‏

^١٦ وكعلامة عهد مع ابرهيم،‏ قال يهوه اللّٰه:‏ ‏«ابن ثمانية أيام يُختَن منكم كل ذكَر.‏» وهذا المطلب كُرِّر لاحقًا لأُمة اسرائيل.‏ (‏تكوين ١٧:‏١٢؛‏ لاويين ١٢:‏​٢،‏ ٣‏)‏ لم يُشرَح لماذا تحدَّد اليوم الثامن،‏ ولكننا الآن نفهم السبب.‏ فقد اكتَشف البحث الطبِّي ان الڤيتامين K‏،‏ عنصر أساسي في تخثُّر الدم،‏ يصل حينئذٍ فقط الى المستوى الملائم.‏ ويبدو ان البروترُمبين،‏ عنصر جوهري آخر في تخثُّر الدم،‏ يكون في اليوم الثامن اعلى من ايّ وقت آخر في حياة الطفل.‏ وبناء على هذا الدليل،‏ استنتج الدكتور س.‏ ا.‏ ماكميلان:‏ «ان اليوم المثالي لإجراء الختان هو اليوم الثامن.‏»‏^١٢ فهل كان هذا مجرد صدفة؟‏ كلا على الاطلاق.‏ لقد كان ذلك معرفة سلَّمها إلهٌ على علم بالأمر.‏

١٧ اي اكتشاف علمي آخر يؤكِّد صحة الكتاب المقدس؟‏

^١٧ والاكتشاف الآخر للعِلم العصري هو مدى تأثير الموقف العقلي والعواطف في الصحة.‏ تشرح احدى دوائر المعارف:‏ «لقد تبيَّن اكثر فأكثر منذ سنة ١٩٤٠ ان الوظيفة الفيزيولوجية للاعضاء والأجهزة العُضوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحالة عقل المرء وأن تغيُّرات نسيجية ايضًا قد تحدث في العضو المتأثِّر على هذا النحو.‏»‏^١٣ غير ان هذه العلاقة اللصيقة بين الموقف العقلي والصحة الجسدية أُشير اليها منذ زمن طويل في الكتاب المقدس.‏ مثلا،‏ يقول:‏ «حياة الجسد هدوء القلب ونَخْر العظام الحسَد.‏» —‏ امثال ١٤:‏٣٠؛‏ ١٧:‏٢٢ .‏

١٨ كيف يوجِّه الكتاب المقدس الناس بعيدًا عن العواطف المؤذية ويشدِّد على إظهار المحبة؟‏

^١٨ ولذلك يوجِّه الكتاب المقدس الناس بعيدًا عن العواطف والمواقف المؤذية.‏ فهو يحثُّ ان «نسلك بلياقة .‏ .‏ .‏ لا بالخصام والحسد.‏» وينصح ايضًا:‏ «ليُرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث.‏ وكونوا لطفاء بعضكم نحو بعض شفوقين.‏» (‏رومية ١٣:‏١٣؛‏ افسس ٤:‏​٣١،‏ ٣٢‏)‏ ويوصي الكتاب المقدس خصوصًا بالمحبة.‏ فهو يقول:‏ «وعلى جميع هذه البسوا المحبة.‏» وبصفته أعظم نصير للمحبة،‏ قال يسوع لتلاميذه:‏ «وصيةً جديدة انا أُعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضًا.‏ كما أَحبَبتكم انا.‏» وفي موعظته على الجبل قال ايضًا:‏ «أَحبُّوا أعداءكم.‏» (‏كولوسي ٣:‏​١٢-‏١٥؛‏ يوحنا ١٣:‏٣٤؛‏ متى ٥:‏٤٤‏)‏ قد يستهزئ كثيرون بذلك،‏ داعين اياه ضعفًا،‏ ولكنهم يدفعون الثمن.‏ فقد تعلَّم العِلم ان النقص في المحبة هو عامل رئيسي في كثير من الامراض العقلية وغيرها من المشاكل.‏

١٩ ماذا اكتشف العِلم العصري بشأن المحبة؟‏

^١٩ لاحظَت مرَّةً المجلة الطبِّية البريطانية لانْسِت:‏ «ان أَهمّ اكتشاف الى حدٍّ بعيد في علوم العقل هو قوة المحبة لحماية العقل وشفائه.‏»‏^١٤ وعلى نحو مماثل،‏ قال الدكتور هانز سلْيا،‏ الاختصاصي الشهير في الاجهاد stress‏:‏ «ليس الشخص المكروه او ربّ العمل المُنغِّص هو الذي تصيبه القرحات،‏ فَرْط ضَغط الدم،‏ ومرض القلب.‏ انه الذي يكره او الذي يسمح لنفسه بأن يُنغَّص.‏ و ‹أَحِبَّ قريبك› هي من أحكم ما أُعطي من نصائح طبِّية على الاطلاق.‏»‏^١٥

٢٠ كيف قارن أحد الأطبَّاء تعاليم المسيح في الموعظة على الجبل بنصائح الطِّبّ النفساني؟‏

^٢٠ حقًا،‏ ان حكمة الكتاب المقدس تتقدَّم الاكتشافات العصرية الى حدٍّ بعيد.‏ وكما كتب مرَّةً الدكتور جيمس ت.‏ فيشَر:‏ «اذا كنتم ستأخذون المجموع الاجمالي لكل ما كتبه في ايّ وقت مضى علماء النفس والاطباء النفسانيون الاكثر كفاءة من مقالات موثوق بها عن موضوع الصحة النفسية —‏ اذا كنتم ستجمعونها،‏ وتنقِّحونها،‏ وتشذِّبون الحشو الزائد —‏ اذا كنتم ستأخذون كل المعلومات الجوهرية ولا شيء من اللغو،‏ واذا كنتم ستحصلون على هذه المقادير الضئيلة الصافية من المعرفة العلمية البحتة معبَّرا عنها باختصار من قِبل اقدر الشعراء المعاصرين،‏ تحصلون على موجز ركيك وناقص للموعظة على الجبل.‏»‏^١٦

الكتاب المقدس والتاريخ

٢١ قبل نحو مئة سنة،‏ كيف نظر النقَّاد الى قيمة الكتاب المقدس التاريخية؟‏

^٢١ بعد ان نشر داروين نظريته عن التطور،‏ وقع السجل التاريخي للكتاب المقدس تحت هجوم واسع النطاق.‏ اوضح عالم الآثار ليونارد وُولي:‏ «نشأت نحو اواخر القرن التاسع عشر مدرسة متطرفة من النقَّاد،‏ كانت مستعدَّة لانكار الاساس التاريخي لكل شيء تقريبًا وردَ في الاسفار الاولى للعهد القديم.‏»‏^١٧ حتى ان بعض النقَّاد ادَّعوا،‏ في الواقع،‏ ان الكتابة لم يشِع استعمالها حتى زمن سليمان او بعد ذلك؛‏ ولذلك لا يمكن الاعتماد على روايات الكتاب المقدس الباكرة لانها لم تُكتَب إلا بعد وقوع الحوادث بقرون.‏ وقال أحد أنصار هذه النظرية في سنة ١٨٩٢:‏ «الوقت،‏ الذي تتحدث عنه روايات ما قبل موسى،‏ هو برهان كاف على طبيعتها الاسطورية.‏ فقد كان وقتًا سبق كل معرفة للكتابة.‏»‏^١٨

٢٢ ماذا جرى تعلُّمه عن مقدرة الشعوب الباكرة على الكتابة؟‏

^٢٢ ولكن،‏ في الازمنة الحديثة،‏ تراكم مقدار عظيم من الأدلَّة الاثرية يُظهر ان الكتابة كانت شائعة قبل وقت موسى بزمن طويل.‏ شرح عالم الآثار وليم فوكسْوِل أُلبْرايْت:‏ «يجب ان نشدد ايضًا ان الكتابة بالأبجدية العبرانية استُعملت في كنعان والمناطق المجاورة ابتداءً من عهد الآباء الاجلاء،‏ وأن السرعة التي بها تغيَّرت اشكال الحروف دليل واضح على الاستعمال الشائع.‏»‏^١٩ ولاحَظ مؤرخ ومنقِّب شهير آخر:‏ «يَظهر لنا الآن انه من السخافة ان يُثار في وقت من الاوقات السؤال عما اذا كان بامكان موسى ان يعرف الكتابة.‏»‏^٢٠

٢٣ ماذا اكتُشف بشأن المَلك سَرجون،‏ مما انتج اي تنقيح للآراء؟‏

^٢٣ مرَّةً بعد اخرى،‏ أُثبِتت صحة السجل التاريخي للكتاب المقدس بالكشف عن معلومات جديدة.‏ فالمَلك الاشوري سَرجون،‏ مثلا،‏ لم يُعرَف لزمن طويل إلا من رواية الكتاب المقدس في اشعياء ٢٠:‏١ .‏ وفي الواقع،‏ في اوائل القرن الماضي،‏ اسقط النقَّاد من اعتبارهم اشارة الكتاب المقدس هذه اليه بصفتها بلا قيمة تاريخية.‏ ثم كَشفت الحفريات الاثرية أنقاض قصر سَرجون الفخم في خُرساباد،‏ بما فيها نقوش عديدة تتعلق بحُكمه.‏ ونتيجةً لذلك،‏ اصبح سَرجون الآن من أفضل المعروفين من الملوك الاشوريين.‏ كتب المؤرخ پيرْلْمان:‏ «فجأةً،‏ بدأ المتشكِّكون الذين كانوا قد ارتابوا في صحة حتى الاجزاء التاريخية للعهد القديم ينقِّحون آراءَهم.‏»‏^٢١

٢٤ الى اي حدّ تطابق رواية اشورية لسَرجون رواية الكتاب المقدس عن فتح السامرة؟‏

^٢٤ يُخبر أحد نقوش سَرجون عن حدث لم يُعرف سابقًا إلا من الكتاب المقدس.‏ وقد جاء فيه:‏ «حاصَرتُ وفتحتُ السامرة،‏ أبعَدتُ ٢٩٠‏,‏٢٧ من سكانها غنيمةً.‏»‏^٢٢ وتقول رواية الكتاب المقدس عن ذلك في ٢ ملوك ١٧:‏٦‏:‏ «في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك أشور السامرة وسبَى إسرائيل.‏» علَّق پيرْلْمان على التشابه اللافت للنظر لهاتين الروايتين:‏ «هنا،‏ اذًا،‏ تقريران في حَوليَّات الفاتح والمقهور،‏ يكاد يكون الواحد مرآة للآخَر.‏»‏^٢٣

٢٥ لماذا لا يجب ان نتوقع ان يتَّفق سجل الكتاب المقدس مع السجلات الدنيوية من كل ناحية؟‏

^٢٥ اذًا،‏ هل يجب ان نتوقع ان يتَّفق سجل الكتاب المقدس مع السجلات الدنيوية في كل التفاصيل؟‏ كلا،‏ فكما يلاحظ پيرْلْمان:‏ «كان هذا النوع من ‹أنباء الحرب› المتطابقة من كِلا الطرفين أمرًا غير اعتيادي في الشرق الاوسط في العصور القديمة (‏وأحيانًا في الازمنة العصرية ايضًا)‏.‏ وكان يحدث فقط حينما يكون البلدان المتنازعان اسرائيل وأحد جيرانها،‏ وفقط عندما تنكسر اسرائيل.‏ وعندما كانت اسرائيل تنتصر،‏ لم يكن يَظهر سجل بالفشل في الأخبار التاريخية للعدو.‏»‏ ^٢٤ (‏الحروف المائلة مضافة)‏ لذلك،‏ لا عجب ان تتضمن الروايات الاشورية للحملات العسكرية التي شنَّها سنحاريب،‏ ابن سَرجون،‏ على اسرائيل حذفًا مهمًّا.‏ وما هو؟‏

٢٦ كيف تَظهر رواية سنحاريب بالمقارنة مع تلك الموجودة في الكتاب المقدس عن حملته العسكرية على اسرائيل؟‏

^٢٦ اكتُشفت نقوش على جدار من قصر الملك سنحاريب تُصوِّر مشاهد من حملته على اسرائيل.‏ ووُجدت ايضًا اوصاف مكتوبة لها.‏ يقول موشور خزفي:‏ «أما عن حزَقيَّا اليهودي فلم يُذعن لنيري،‏ فحاصرت ٤٦ من مدُنه الحصينة .‏ .‏ .‏ جعلته سجينا في اورشليم،‏ مقره الملَكي،‏ كعصفور في قفص.‏ .‏ .‏ .‏ أخضعت بلده،‏ ولكنني زِدتُ ايضًا الجزية وهدايا الكاتْرو ‏(‏المستحَقة)‏ لي (‏بصفتي)‏ سيدَّه الأعلى.‏»‏^٢٥ ولذلك فان رواية سنحاريب تطابق الكتاب المقدس حيث يتعلق الامر بالانتصارات الاشورية.‏ ولكنه،‏ كما يُتوقَّع،‏ يحذف الاشارة الى فشله في فتح اورشليم وواقع اضطراره الى الرجوع الى بلده بسبب قتل ٠٠٠‏,‏١٨٥ من جنوده في ليلة واحدة.‏ —‏ ٢ ملوك ١٨:‏​١٣–‏١٩:‏٣٦؛‏ اشعياء ٣٦:‏​١–‏٣٧:‏٣٧ .‏

٢٧ كيف تَظهر رواية الكتاب المقدس عن اغتيال سنحاريب بالمقارنة مع ما تقوله الروايات الدنيوية القديمة عن ذلك؟‏

^٢٧ تأملوا في اغتيال سنحاريب وما يبيِّنه اكتشاف حديث.‏ يقول الكتاب المقدس ان اثنين من بنيه،‏ أدْرَمَّلَك وشرَآصِر قتلا سنحاريب.‏ (‏٢ ملوك ١٩:‏​٣٦،‏ ٣٧‏)‏ غير ان الرواية المنسوبة الى الملك البابلي نبونيد ورواية الكاهن البابلي بروسوس للقرن الثالث ق‌م تذكران كلتاهما ان ابنًا واحدًا فقط تورَّط في عملية القتل.‏ فأية واحدة هي الصحيحة؟‏ كتب المؤرِّخ فيليب بيبرفلد،‏ معلِّقًا على الاكتشاف الحديث لبقايا موشور آسَرْحَدُّون،‏ ابن سنحاريب،‏ الذي خلَفه كملك:‏ «فقط رواية الكتاب المقدس تبرهنت صحتها.‏ فقد اثبتها بكل تفاصيلها الصغيرة نقش آسَرْحَدُّون وبرهن انها أدقّ من المصادر البابلية نفسها في ما يتعلق بهذا الحدث التاريخي البابلي-‏الاشوري.‏ هذه حقيقة لها أهمية قُصوَى في تقييم حتى المصادر المعاصِرة التي لا تتفق مع تقليد الكتاب المقدس.‏»‏^٢٦

٢٨ كيف تبرَّأ الكتاب المقدس في ما يقوله عن بَيلشاصر؟‏

^٢٨ في وقت مضَى،‏ اختلفت ايضًا مع الكتاب المقدس كل المصادر القديمة المعروفة بخصوص بَيلشاصر.‏ فالكتاب المقدس يقدم بَيلشاصر ملكًا لبابل عند سقوطها.‏ (‏دانيال ٥:‏​١-‏٣١‏)‏ أما الكتابات الدنيوية فلم تذكر شيئًا عن بَيلشاصر،‏ قائلةً ان نبونيد كان الملك في ذلك الوقت.‏ ولذلك ادَّعى النقَّاد ان بَيلشاصر لم يوجد قط.‏ بيد انه وُجِدت في الآونة الاخيرة كتابات قديمة حدَّدت هوية بَيلشاصر ابنًا لنبونيد وحاكمًا مشتركًا مع أبيه في بابل.‏ ويبدو انه،‏ لهذا السبب،‏ يقول الكتاب المقدس ان بَيلشاصر عرض ان يجعل دانيال «متسلطا ثالثًا في المملكة،‏» اذ كان بَيلشاصر نفسه ثانيًا.‏ (‏دانيال ٥:‏​١٦،‏ ٢٩‏)‏ وهكذا قال ر.‏ پ.‏ دُوارتي،‏ الپروفسور في جامعة ييْل،‏ عند مقارنته سفر دانيال في الكتاب المقدس بغيره من الكتابات القديمة:‏ «يمكن اعتبار رواية الاسفار المقدسة متفوِّقة لانها تستعمل الاسم بَيلشاصر،‏ لانها تنسب القدرة الملكية الى بَيلشاصر،‏ ولانها تعترف بوجود حُكم ثنائي في المملكة.‏»‏^٢٧

٢٩ اي شيء اكتُشِف يؤكد صحة ما يقوله الكتاب المقدس عن بيلاطس البنطي؟‏

^٢٩ ويعطي مايكل ج.‏ هاوَرد،‏ الذي عمل مع بعثةِ قيصرية في اراضي الكتاب المقدس سنة ١٩٧٩،‏ مثالا آخر لاكتشاف يؤكد تاريخية شخص ذُكر في الكتاب المقدس.‏ كتب يقول:‏ «لمدة ٩٠٠‏,‏١ سنة،‏ لم يكن لبيلاطس وجود إلا في صفحات الاناجيل وفي الذكرَيات الغامضة للمؤرِّخين الرومان واليهود.‏ ولا شيء تقريبا كان يُعرف عن حياته.‏ فقال البعض انه لم يوجد قط.‏ ولكن في السنة ١٩٦١،‏ كانت بعثة آثار ايطالية تعمل في أنقاض المسرح الروماني القديم في قيصرية.‏ وقلَب أحد العمال حجرًا كان قد استُعمل في أحد السلالم.‏ وكان على ظهره النقش التالي باللاتينية الممحوّ جزئيا:‏ Tiberium Pontius Pilatus Praefectus Iudaeae.‎’ ‘Caesariensibus (‏الى اهل قيصرية تيبريوم بيلاطس البنطي والي اليهودية.‏)‏ فكان ذلك ضربةً قاضية للشكوك في وجود بيلاطس.‏ .‏ .‏ .‏ فلأول مرَّة كان هنالك دليل كتابي معاصر على حياة الرجل الذي أَمر بصلب المسيح.‏»‏^٢٨ —‏ يوحنا ١٩:‏​١٣-‏١٦؛‏ اعمال ٤:‏٢٧ .‏

٣٠ ماذا اكتُشف بشأن استخدام الجِمال مما يُثبت صحة سجل الكتاب المقدس؟‏

^٣٠ ان الاكتشافات العصرية تُثبت حتى التفاصيل الصغيرة لروايات الكتاب المقدس القديمة.‏ مثلا،‏ كتب وارْنَر كِلَر سنة ١٩٦٤،‏ مناقضًا الكتاب المقدس،‏ ان الجِمال لم تُدَجَّن في التاريخ الباكر،‏ ولذلك فإن المشهد حيث «نلتقي رفقة للمرة الاولى في ناحور،‏ مسقط رأسها،‏ يلزم تعديل اثاثه المسرحي.‏ ان ‹جِمال› حَميها المُقبل،‏ ابرهيم،‏ التي سقَتها من البئر،‏ كانت —‏ حميرًا.‏»‏^٢٩ (‏تكوين ٢٤:‏١٠‏)‏ ولكن،‏ في السنة ١٩٧٨،‏ اشار عالم آثار الى دليل على ان الجِمال «كانت من وسائل النقل المستعملة» في تلك الاوقات الباكرة،‏ ولذلك تكون رواية الكتاب المقدس دقيقة.‏ «وُجد في جبيل في فينيقية نقش يرجع الى القرن الثامن عشر ق‌م يصوِّر جملا متنوِّخًا،‏» شرح عالم الآثار.‏ «ويَظهر راكبو جِمال على ختوم اسطوانية اكتُشفت حديثًا في ما بين النهرين يرجع تاريخها الى عهد الآباء الاجلاء.‏»‏^٣٠

٣١ اية أدلَّة اضافية هنالك على الدقة التاريخية للكتاب المقدس؟‏

^٣١ لقد تراكمت الأدلَّة على الدقة التاريخية للكتاب المقدس بصورة لا تقاوَم.‏ وفيما هو صحيح انه لم تُكتشَف سجلات دنيوية عن نكبة مصر للبحر الأحمر وغيرها من الهزائم الاخرى،‏ لا يستدعي ذلك الدهشة اذ لم تكن عادة الحُكَّام ان يسجِّلوا هزائمهم.‏ بيد انه اكتُشف على جدران معبد الكرنك في مصر سجل عن غَزوة الفرعون شِيشَق الناجحة ليهوذا خلال حكم رَحُبعام بن سليمان.‏ ويخبر الكتاب المقدس عن ذلك في ملوك الاول ١٤:‏​٢٥،‏ ٢٦ .‏ وعلاوةً على ذلك،‏ اكتُشفت رواية المَلك الموآبي ميشَع عن عصيانه على اسرائيل،‏ مسجَّلةً على ما يُدعى الحجر الموآبي.‏ ويمكن قراءة الرواية ايضًا في الكتاب المقدس في ٢ ملوك ٣:‏​٤-‏٢٧ .‏

٣٢ ماذا يستطيع زوَّار المتاحف اليوم ان يروه مما يُثبت صحة روايات الكتاب المقدس؟‏

^٣٢ يستطيع زوَّار الكثير من المتاحف ان يروا نقوشًا على الجدران،‏ كتابات،‏ وتماثيل تُثبت صحة روايات الكتاب المقدس.‏ وتَظهر في السجلات المسمارية للحكام الاشوريين اسماء ملوك ليهوذا واسرائيل كحزقِيَّا،‏ مَنسَّى،‏ عُمْري،‏ أخآ‌ب،‏ فَقْح،‏ مَنَحِيم،‏ وهوشَع.‏ ويُرَى على المِسلَّة السوداء لشلمنأسَر الملكُ ياهو او أحد مبعوثيه وهو يدفع الجزية.‏ والزخرفة الداخلية للقصر الفارسي في شوشَن،‏ كما عرفه اثنان من شخصيات الكتاب المقدس،‏ مردخاي وأَستير،‏ أُعيد تشكيلها ليراها المشاهدون اليوم.‏ وباستطاعة زوَّار المتاحف ان يروا ايضا تماثيل القياصرة الرومان الاولين،‏ أوغسطس،‏ طيباريوس،‏ كلوديوس،‏ الذين يَظهرون في روايات الكتاب المقدس.‏ (‏لوقا ٢:‏١؛‏ ٣:‏١؛‏ اعمال ١١:‏٢٨؛‏ ١٨:‏٢‏)‏ وقد وُجدت،‏ في الواقع،‏ قطعة دينار فضِّية تحمل صورة طيباريوس قيصر —‏ قطعة كالتي طلبها يسوع عند مناقشة قضية الضرائب.‏ —‏ متى ٢٢:‏​١٩-‏٢١ .‏

٣٣ كيف تزوِّد اراضي الكتاب المقدس ومعالمها دليلا على دقة الكتاب المقدس؟‏

^٣٣ ان زائر اراضي الكتاب المقدس اليوم المطَّلع على الكتاب المقدس لا يسعُه إلا ان يتأثر بواقع دقته العظيمة في وصف الارض ومعالمها.‏ قال مرَّةً الدكتور زيئيڤ شْريمَر،‏ قائد بعثة جيولوجية الى شبه جزيرة سيناء:‏ «لدينا طبعًا خرائطنا الخاصة ومخططاتنا لمسح الاراضي،‏ ولكن عندما لا يتوافق الكتاب المقدس مع الخرائط نختار الكتاب.‏»‏^٣١ واليكم مثالا يوضح كيف يستطيع المرء ان يختبر شخصيًّا التاريخ المقدَّم في الكتاب المقدس:‏ في اورشليم اليوم،‏ بإمكان الفرد ان يَعبُر قناة طولها ٧٤٩‏,‏١ قدمًا نُحِتت في الصخر الصُّلب منذ اكثر من ٧٠٠‏,‏٢ سنة.‏ فقد حُفرت لحماية مخزون مياه المدينة بنقل الماء من نبع جَيحون المخفيّ خارج اسوار المدينة الى بِركة سِلوام داخل المدينة.‏ ويشرح الكتاب المقدس كيف بنى حزقيَّا قناة المياه هذه لتزويد المدينة بالماء توقُّعا لحصار سنحاريب المُقبل.‏ —‏ ٢ ملوك ٢٠:‏٢٠؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٢:‏٣٠ .‏

٣٤ ماذا قال بعض العلماء المحترمين عن دقة الكتاب المقدس؟‏

^٣٤ هذه ليست سوى أمثلة قليلة توضح لماذا ليس من الحكمة التقليل من شأن دقة الكتاب المقدس.‏ وهنالك الكثير والكثير غيرها.‏ ولذلك فان الشكوك في امكانية الاعتماد على الكتاب المقدس مؤسسة عادةً،‏ لا على ما يقوله او على أدلَّة سليمة،‏ بل على سوء الإعلام او الجهل.‏ كتب فردريك كنيون،‏ المدير السابق للمتحف البريطاني:‏ «لم يقل عِلم الآثار بعدُ كلمته الاخيرة؛‏ ولكنَّ النتائج التي أُحرزت حتى الآن تؤكِّد ما يقترحه الايمان،‏ وهو انَّ الكتاب المقدس لا يسعه إلا ان يستفيد من زيادة المعرفة.‏»‏^٣٢ وقال عالم الآثار المشهور،‏ نلسون ڠْلُووِك:‏ «يمكن القول بشكل جازم انه لم يناقِض قط ايّ اكتشاف اثري نصًّا للكتاب المقدس.‏ وقد تمت عشرات الاكتشافات الاثرية التي تُثبت بالخطوط العريضة او بالتفاصيل الدقيقة العبارات التاريخية في الكتاب المقدس.‏»‏^٣٣

الاستقامة والانسجام

٣٥،‏ ٣٦ (‏أ)‏ اية اخطاء شخصية اعترف بها كتبة مختلفون للكتاب المقدس؟‏ (‏ب)‏ لماذا تضيف استقامة هؤلاء الكتبة وزنًا الى ادعائهم ان الكتاب المقدس هو من اللّٰه؟‏

^٣٥ والامر الآخر الذي يُثبت هوية الكتاب المقدس بصفته من اللّٰه هو استقامة كتبته.‏ فالاعتراف بالأخطاء او الفشل مخالف للطبيعة البشرية الناقصة،‏ وخصوصا ان كان ذلك كتابةً.‏ ان مُعظم الكُتَّاب القدامَى أخبروا فقط عن نجاحاتهم وفضائلهم.‏ ومع ذلك كتب موسى انه ‹خان،‏› فصار غير أهل لقيادة اسرائيل الى ارض الموعد.‏ (‏تثنية ٣٢:‏​٥٠-‏٥٢؛‏ عدد ٢٠:‏​١-‏١٣‏)‏ وأخبر يونان عن عصيانه الشخصي.‏ (‏يونان ١:‏​١-‏٣؛‏ ٤:‏١‏)‏ ويعترف بولس بزَلَّاته السابقة.‏ (‏اعمال ٢٢:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ تيطس ٣:‏٣‏)‏ وبيَّن متّى،‏ أحد رسُل المسيح،‏ ان الرسل اظهروا احيانًا قلة ايمان،‏ سَعوا الى الشهرة،‏ وتخلَّوا ايضًا عن يسوع عند ايقافه.‏ —‏ متى ١٧:‏​١٨-‏٢٠؛‏ ١٨:‏​١-‏٦؛‏ ٢٠:‏​٢٠-‏٢٨؛‏ ٢٦:‏٥٦ .‏

^٣٦ فلو كان كتبة الكتاب المقدس ينوون تزوير شيء،‏ ألا يكون ذلك المعلومات غير المؤاتية عن انفسهم؟‏ ألا يُستبعَد ان يكشفوا أخطاءهم الخاصة ثم يدَّعوا ادعاءات باطلة عن امور اخرى؟‏ ولذلك فإن استقامة كتبة الكتاب المقدس تضيف وزنًا الى ادعائهم ان اللّٰه ارشدهم في كتابتهم.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦ .‏

٣٧ لماذا يشكِّل الانسجام الداخلي للكتاب المقدس دليلا قويًّا الى هذا الحد على انه موحًى به من اللّٰه؟‏

^٣٧ والانسجام الداخلي حول محور مركزي يشهد ايضًا لكون الكتاب المقدس من تأليف الهي.‏ من السهل القول بأن الاسفار الـ‍ ٦٦ للكتاب المقدس كُتبت خلال فترة ١٦ قرنًا بواسطة نحو ٤٠ كاتبًا مختلفًا.‏ ولكن فكِّروا كم يكون هذا الواقع لافتا للنظر!‏ لنفترض ان كتابة كتاب ما بدأت في زمن الامبراطورية الرومانية،‏ أن الكتابة استمرَّت خلال حِقْبة الحكومات الملكية والى الجمهوريات العصرية،‏ وأن الكتبة كانوا اناسا مختلفين اختلاف الجنود،‏ الملوك،‏ الكهنة،‏ صيَّادي السمك،‏ فضلا عن راعٍ وحتى طبيب.‏ فهل تتوقعون ان يتبع كل جزء من هذا الكتاب المحور الدقيق عينه؟‏ ومع ذلك كُتب الكتاب المقدس خلال فترة مماثلة من الوقت،‏ في ظل انظمة سياسية متنوعة،‏ وبواسطة رجال من كل هذه الفئات.‏ وهو منسجم في كل اجزائه.‏ ورسالته الاساسية لها القوة الدافعة نفسها من أوَّله الى آخره.‏ ألا يُعطي ذلك وزنًا لادعاء الكتاب المقدس ان ‹اناس اللّٰه هؤلاء تكلَّموا مسوقين من الروح القدس›؟‏ —‏ ٢ بطرس ١:‏​٢٠،‏ ٢١ .‏

٣٨ ماذا يلزم ليثق المرء بالكتاب المقدس؟‏

^٣٨ فهل يمكنكم ان تثقوا بالكتاب المقدس؟‏ اذا فحصتم حقًّا ما يقوله،‏ ولم تكتفوا بقبول ما يدَّعي البعض انه يقوله،‏ فستجدون سببًا للثقة به.‏ غير انه توجد أدلَّة اقوى ايضًا على ان الكتاب المقدس قد أُوحي به من اللّٰه،‏ الامر الذي هو موضوع الفصل التالي.‏

الفصل ١٨

الكتاب المقدس —‏ هل هو حقًّا موحًى به من اللّٰه؟‏

١ اية مقدرة للخالق لا يملكها البشر؟‏

لا يستطيع ايّ انسان ان ينبئ بالمستقبل بدقَّة وبالتفصيل.‏ فذلك خارج نطاق المقدرة البشرية.‏ أما خالق الكون فيملك كل الوقائع الضرورية حتى انه يستطيع التحكُّم في الحوادث.‏ وهكذا يمكن القول انه «مُخبِر منذ البدء بالأخير ومنذ القديم بما لم يُفعَل.‏» —‏ اشعياء ٤٦:‏١٠؛‏ ٤١:‏​٢٢،‏ ٢٣ .‏

٢ اي دليل بليغ يبيِّن ان الكتاب المقدس موحًى به من اللّٰه؟‏

^٢ يحتوي الكتاب المقدس على مئات النبوات.‏ فهل تمت بدقَّة حتى الآن؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ فانها تشكِّل دليلا بليغًا على ان الكتاب المقدس «موحًى به من اللّٰه.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وتولِّد الثقة بالنبوات الاضافية عن الحوادث المنتظَر وقوعها.‏ اذًا،‏ من المفيد ان نراجع بعض النبوات التي تمَّت حتى الآن.‏

سقوط صور

٣ بماذا أُنبِئَ عن صور؟‏

^٣ كانت صور مرفأً شهيرًا في فينيقية غدَرت باسرائيل القديمة،‏ جارتها الجنوبية التي عبَدت يهوه.‏ وبواسطة نبي يُدعى حزقيال،‏ انبأ يهوه بدمارها التام قبل وقوعه بأكثر من ٢٥٠ سنة.‏ اعلن يهوه:‏ «أُصعِد عليكِ أُممًا كثيرة .‏ .‏ .‏ فيخربون أَسوار صور ويهدمون أَبراجها وأَسحِي ترابها عنها وأُصيِّرها ضِحَّ الصَّخر.‏ فتصير مَبسطًا للشِّباك في وسط البحر.‏» وأيضًا سمَّى حزقيال مسبقًا الامَّة الاولى وقائدها الذي سيحاصر صور:‏ ‏«هأنذا أجلب على صور نَبوخَذراصَّر ملك بابل.‏» —‏ حزقيال ٢٦:‏​٣-‏٥،‏ ٧ .‏

٤ (‏أ)‏ كيف تمَّت النبوة عن غزو بابل لصور؟‏ (‏ب)‏ لماذا فشلَ البابليون في أخذ غنائم؟‏

^٤ وكما أُنبِئَ،‏ أطاح نَبوخَذراصَّر [نَبوخَذنصَّر] لاحقا بصور البَرِّية،‏ اذ تخبر دائرة المعارف البريطانية عن «حصار دام ١٣ سنة .‏ .‏ .‏ من نَبوخَذراصَّر.‏»‏^١ وبعد الحصار أُخبِر انه لم يأخذ اية غنائم:‏ «لم تكن له .‏ .‏ .‏ أُجرة.‏» (‏حزقيال ٢٩:‏١٨‏)‏ ولِمَ لا؟‏ لانَّ جزءًا من صور كان في جزيرة عَبر قناة ضيِّقة.‏^٢ وكان معظم كنوز صور قد نُقل من البر الرئيسي الى ذلك الجزء الجزيرة من المدينة،‏ الجزء الذي لم يدمَّر.‏

٥،‏ ٦ كيف دمَّر الاسكندر الكبير مدينة صور الجزيرة وتمَّم بالتفصيل ما أُنبِئَ به؟‏

^٥ ولكنَّ غزو نَبوخَذراصَّر لم ‹يَسْحِ تراب [صور] عنها ويُصيِّرها ضِحَّ الصَّخر› كما انبأَ حزقيال.‏ ولم تتمَّ ايضًا نبوة زكريا،‏ التي قالت بأن صور ستُلقَى «في البحر.‏» (‏زكريا ٩:‏٤‏)‏ فهل كانت هاتان النبوتان غير دقيقتين؟‏ كلا على الاطلاق.‏ فبعد نبوة حزقيال بأكثر من ٢٥٠ سنة وبعد نبوة زكريا بنحو ٢٠٠ سنة،‏ دُمِّرت صور تدميرًا تامًّا بواسطة الجيوش اليونانية بقيادة الاسكندر الكبير،‏ في سنة ٣٣٢ ق‌م.‏ «بأنقاض القسم البَرِّي من المدينة،‏» تشرح دائرة المعارف الاميركية،‏ «بنى [ممرًّا] ضخمًا في سنة ٣٣٢ يصل الجزيرة بالبر الرئيسي.‏ وبعد حصار دامَ سبعة اشهر .‏ .‏ .‏ استولى على صور ودمَّرها.‏»‏^٣

^٦ وهكذا،‏ كما أُنبِئَ بواسطة حزقيال وزكريا،‏ انتهت انقاض صور وترابها الى وسط الماء.‏ وكما لاحظ زائر للموقع،‏ تُركت صخرةً عارية،‏ «مَبسطًا للشِّباك.‏»‏^٤ فتَمَّت بتفصيل دقيق النبوتان اللتان نُطِق بهما قبل مئات السنين!‏

كورش وسقوط بابل

٧ بماذا انبأ الكتاب المقدس عن اليهود وبابل؟‏

^٧ والنبوات المتعلقة باليهود وبابل هي ايضًا لافتة للنظر.‏ يسرد التاريخ ان بابل أَخذت اليهود اسرى.‏ غير ان ارميا تنبَّأ عن ذلك قبل وقوعه بنحو ٤٠ سنة.‏ وتنبَّأ اشعياء عنه قبل وقوعه بحوالي ١٥٠ سنة.‏ وتنبَّأ ايضًا عن رجوع اليهود من الأسر.‏ وكذلك فعل ارميا،‏ قائلا انه سيجري ردُّهم الى ارضهم بعد ٧٠ سنة.‏ —‏ اشعياء ٣٩:‏​٦،‏ ٧؛‏ ٤٤:‏٢٦؛‏ ارميا ٢٥:‏​٨-‏١٢؛‏ ٢٩:‏١٠ .‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ مَن فتح بابل،‏ وكيف؟‏ (‏ب)‏ كيف يُثبِت التاريخ صحة النبوة عن بابل؟‏

^٨ وهذا الرجوع صار ممكنا بانقلاب بابل على أيدي الماديين والفُرس سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ لقد تنبَّأ اشعياء عن ذلك قبل وقوعه بـ‍ ٢٠٠ سنة تقريبًا،‏ وتنبَّأ ارميا عنه قبل حدوثه بنحو ٥٠ سنة.‏ وقال ارميا ان الجنود البابليين لن يحاربوا.‏ وتنبَّأ اشعياء وارميا كلاهما بأن مياه بابل الواقية،‏ نهر الفرات،‏ «تَنشَف.‏» حتى ان اشعياء اعطى اسم القائد الفارسي الفاتح،‏ كورش،‏ وقال ان «الابواب [ابواب بابل] لا تُغلَق» امامه.‏ —‏ ارميا ٥٠:‏٣٨؛‏ ٥١:‏​١١،‏ ٣٠؛‏ اشعياء ١٣:‏​١٧-‏١٩؛‏ ٤٤:‏٢٧؛‏ ٤٥:‏١ .‏

^٩ اوضح المؤرِّخ اليوناني هيرودوتُس ان كورش حوَّل فعلا مجرى الفرات وأن «النهر هبط الى حد ان القاع الطبيعي للجدول صار خوضه ممكنا.‏»‏^٥ وهكذا،‏ خلال الليل،‏ زحف جنود العدو على طول قاع النهر ودخلوا المدينة عبر بوَّابات كانت قد تُركت مفتوحة بإهمال.‏ ومضى هيرودوتُس يقول:‏ «لو علِمَ البابليون بما كان في نيَّة كورش لأحكَموا اغلاق كل البوَّابات المُطِلَّة على النهر .‏ .‏ .‏ ولكنَّ ما حدث هو ان الفُرس اتوا عليهم فجأة وهكذا استولوا على المدينة.‏»‏^٦ وفي الواقع،‏ كان البابليون منغمسين في السُّكر والعربدة،‏ كما يوضح الكتاب المقدس،‏ وكما يؤكِّد هيرودوتُس.‏^٧ (‏دانيال ٥:‏​١-‏٤،‏ ٣٠‏)‏ لقد انبأ اشعياء وارميا كلاهما بأن بابل ستصير اخيرا خرائب غير مسكونة.‏ وهذا ما حدث.‏ فبابل اليوم هي كومة آكام خربة.‏ —‏ اشعياء ١٣:‏​٢٠-‏٢٢؛‏ ارميا ٥١:‏​٣٧،‏ ٤١-‏٤٣ .‏

١٠ اي دليل يؤكد ان كورش اطلق سراح اليهود؟‏

^١٠ وردَّ كورش ايضًا اليهود الى موطنهم.‏ وقبل ذلك بأكثر من قرنين كان يهوه قد تنبَّأ عن كورش:‏ «كلَّ مسرَّتي يتمِّم.‏» (‏اشعياء ٤٤:‏٢٨‏)‏ وإتمامًا للنبوة،‏ بعد ٧٠ سنة اعاد كورش الأسرى الى موطنهم في السنة ٥٣٧ ق‌م.‏ (‏عزرا ١:‏​١-‏٤‏)‏ وعُثر على نقش فارسي قديم يُدعى اسطوانة كورش،‏ يذكر بوضوح سياسة كورش ان يُعيد الأسرى الى مواطنهم.‏ «أما عن سكَّان بابل،‏» يُذكر ان كورش قال،‏ «فقد جمعتُ (‏ايضًا)‏ كل سكانها (‏السابقين)‏ وأعَدتُ (‏لهم)‏ مساكنهم.‏»‏^٨

مادي-‏فارس واليونان

١١ كيف انبأ الكتاب المقدس بقيام مادي-‏فارس وبسقوطها امام اليونان؟‏

^١١ بينما كانت بابل لا تزال دولة عالمية،‏ انبأ الكتاب المقدس بأنه سيقهرها كبش رمزي له قرنان،‏ يمثِّل «ملوك مادي وفارس.‏» (‏دانيال ٨:‏٢٠‏)‏ وكما أُنبِئَ،‏ صارت مادي-‏فارس الدولة العالمية التالية عندما قهرت بابل سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ ولكن،‏ مع الوقت،‏ جاء «تيس من المَعز» حُدِّدت هويته بأنه اليونان «وضرَب الكبش وكسَر قرنَيه.‏» (‏دانيال ٨:‏​١-‏٧‏)‏ كان ذلك سنة ٣٣٢ ق‌م عندما هزَمت اليونان مادي-‏فارس وأصبحت الدولة العالمية الجديدة.‏

١٢ ماذا قال الكتاب المقدس عن حُكم اليونان؟‏

^١٢ لاحظوا ما أُنبِئَ بأنه سيحدث لاحقًا:‏ «فتعظَّم تيس المَعز جدًّا ولمَّا اعتَزَّ انكسر القرن العظيم وطلع عوضًا عنه اربعة قرون معتبَرة.‏» (‏دانيال ٨:‏٨‏)‏ وماذا يعني ذلك؟‏ يوضح الكتاب المقدس:‏ «التَّيس العافي مَلِك اليونان والقرن العظيم الذي بين عينَيه هو المَلِك الاول.‏ واذ انكسر وقام اربعة عوضًا عنه فستقوم اربع ممالك من الأُمَّة ولكن ليس في قوَّته.‏» —‏ دانيال ٨:‏​٢١،‏ ٢٢ .‏

١٣ بعد تسجيلها بأكثر من ٢٠٠ سنة،‏ كيف تمَّت النبوة عن اليونان؟‏

^١٣ يُظهر التاريخ ان «مَلِك اليونان» هذا كان الاسكندر الكبير.‏ ولكن بعد موته سنة ٣٢٣ ق‌م،‏ انقسمت امبراطوريته اخيرًا بين اربعة قواد —‏ سلوقس نيكاتور،‏ كاسَندر،‏ بطليمُس لاغوس،‏ وليزيماخوس.‏ وتمامًا كما انبأ الكتاب المقدس،‏ «قام اربعة عوضًا عنه.‏» ولكن،‏ كما أُنبِئَ ايضًا،‏ لم تكن لأيّ من هؤلاء القوَّة التي كانت للاسكندر.‏ وهكذا،‏ بعد تسجيل هذه النبوة بأكثر من ٢٠٠ سنة،‏ أَخذت تتمّ —‏ تثبيت مدهش آخر لوحي الكتاب المقدس!‏

المسيَّا مُنبَأ به

١٤ ماذا قال أحد العلماء عن النبوات العديدة التي تمَّمَها يسوع المسيح؟‏

^١٤ ولافتة للنظر خصوصًا هي عشرات نبوات الكتاب المقدس عن يسوع المسيح.‏ لاحَظ الپروفسور ج.‏ پ.‏ فْرِي:‏ «ان احتمال اتمام كل هذه النبوات في انسان واحد مستبعَد بصورة غامرة الى حدٍّ يتبيَّن عنده على نحو مدهش انه لا يمكن ان تكون في حال من الاحوال تخميناتٍ ذكية لمجرد بشر.‏»‏^٩

١٥ ما هي بعض النبوات المتمَّمة في المسيح التي كانت خارجة عن سيطرته؟‏

^١٥ كان إتمام العديد من هذه النبوات خارجًا كليًّا عن سيطرة يسوع.‏ مثلا،‏ لم يكن بامكانه ان يرتِّب ان يولد من سبط يهوذا،‏ او كمتحدر من داود.‏ (‏تكوين ٤٩:‏١٠؛‏ اشعياء ٩:‏​٦،‏ ٧؛‏ ١١:‏​١،‏ ١٠؛‏ متى ١:‏​٢-‏١٦‏)‏ ولم يكن بامكانه ان يتحكَّم في الحوادث التي ادَّت الى ولادته في بيت لحم.‏ (‏ميخا ٥:‏٢؛‏ لوقا ٢:‏​١-‏٧‏)‏ ولم يكن ليرتِّب ان يخونه أحد بـ‍ ٣٠ من الفضة (‏زكريا ١١:‏١٢؛‏ متى ٢٦:‏١٥‏)‏؛‏ ان يبصق عليه اعداؤه (‏اشعياء ٥٠:‏٦؛‏ متى ٢٦:‏٦٧‏)‏؛‏ ان يُشتَم وهو معلَّق على خشبة الإعدام (‏مزمور ٢٢:‏​٧،‏ ٨؛‏ متى ٢٧:‏​٣٩-‏٤٣‏)‏؛‏ ان يُطعَن،‏ ولكن دون ان ينكسر عظم في جسده (‏زكريا ١٢:‏١٠؛‏ مزمور ٣٤:‏٢٠؛‏ يوحنا ١٩:‏​٣٣-‏٣٧‏)‏؛‏ وأن يُلقِي الجنود قرعة على ثيابه (‏مزمور ٢٢:‏١٨؛‏ متى ٢٧:‏٣٥‏)‏.‏ هذه ليست إلا بعض النبوات العديدة التي تمَّت في الانسان يسوع.‏

دمار اورشليم

١٦ بماذا أنبأ يسوع عن اورشليم؟‏

^١٦ كان يسوع أعظم نبي ليهوه.‏ أوَّلا،‏ لاحِظوا ما قال انه سيحدث لاورشليم:‏ «يُحيط بكِ اعداؤكِ بمِترسة ويُحدقون بكِ ويحاصرونكِ من كل جهة.‏ ويَهدمونكِ وبنيكِ فيكِ ولا يتركون فيكِ حجرًا على حجر لانكِ لم تعرفي زمان افتقادك.‏» (‏لوقا ١٩:‏​٤٣،‏ ٤٤‏)‏ وقال يسوع ايضًا:‏ «ومتى رأيتم اورشليم مُحاطة بجيوش فحينئذٍ اعلموا انه قد اقترب خرابها.‏ حينئذٍ ليهرُب الذين في اليهودية الى الجبال.‏» —‏ لوقا ٢١:‏​٢٠،‏ ٢١ .‏

١٧ كيف تمَّت نبوة يسوع عن احاطة اورشليم بجيوش،‏ ولذلك كيف استطاع الناس الهرب من المدينة؟‏

^١٧ وإتمامًا للنبوة،‏ اتت الجيوش الرومانية بقيادة سستيوس ڠالوس على اورشليم سنة ٦٦ ب‌م.‏ أما الغريب فكان انه لم يواصل الحصار الى نهايته بل،‏ كما اخبر فلاڤيوس يوسيفوس،‏ مؤرِّخ القرن الاول:‏ «انسحب من المدينة،‏ بلا ايّ سبب في الوجود.‏»‏^١٠ واذ رُفع الحصار على نحو غير متوقَّع،‏ أُتيحت الفرصة للاصغاء الى ارشاد يسوع بالهرب من اورشليم.‏ وأخبر المؤرخ اوسابيوس ان المسيحيين هم الذين هربوا.‏^١١

١٨ (‏أ)‏ ماذا حدث في السنة ٧٠ ب‌م،‏ بعد انسحاب الجيوش الرومانية من اورشليم بأقلّ من اربع سنوات؟‏ (‏ب)‏ الى اي حدّ كان دمار اورشليم كاملا؟‏

^١٨ بعد ذلك بأقلّ من اربع سنوات،‏ في السنة ٧٠ ب‌م،‏ عادت الجيوش الرومانية بقيادة القائد تيطس وأحاطت بأورشليم.‏ فقطع هؤلاء الاشجار لأميال حول المدينة وبنوا سورًا يحيط بها،‏ «مِترسة.‏» ونتيجةً لذلك،‏ لاحظ يوسيفوس:‏ «فقدَ اليهود الآن كل أمَل بالهرب.‏»‏^١٢ وذكر يوسيفوس ان ما تبقَّى،‏ ما عدا ثلاثة ابراج وقسمًا من السور،‏ بعد حصار دام نحو خمسة اشهر،‏ «هُدِم تمامًا الى الحضيض .‏ .‏ .‏ بحيث لم يُترك شيء ليصدِّق اولئك الذين يأتون الى هناك انه كان يومًا ما آهلا بالسكان.‏»‏^١٣

١٩ (‏أ)‏ الى اي حدّ كانت الشدَّة التي اتت على اورشليم قاسية؟‏ (‏ب)‏ بماذا تكون قوس تيطس الآن مذكِّرًا صامتًا؟‏

^١٩ لقد مات نحو ٠٠٠‏,‏١٠٠‏,‏١ خلال الحصار،‏ وأُسِر ٠٠٠‏,‏٩٧ .‏^١٤ والى هذا اليوم،‏ يمكن ان تُرى في روما شهادةٌ لإتمام نبوة يسوع.‏ فهناك تقف قوس تيطس،‏ التي نصبها الرومان سنة ٨١ ب‌م إحياءً لذكرى الاستيلاء الناجح على اورشليم.‏ وتبقى هذه القوس مذكِّرًا صامتًا للحقيقة بأن الفشل في الاصغاء الى التحذيرات في نبوة الكتاب المقدس يمكن ان يؤدِّي الى كارثة.‏

نبوات تتمّ الآن

٢٠ إجابة عن اي سؤال أعطى يسوع ‹العلامة› التي بها يمكننا ان نعرف ان تغييرًا عالميًّا كبيرًا يقترب؟‏

^٢٠ بحسب الكتاب المقدس،‏ يقترب تغيير عالمي مُذهل.‏ وتمامًا كما انبأ يسوع بحوادث مكَّنت الناس في القرن الاول من معرفة الدمار الوشيك لاورشليم،‏ كذلك انبأ ايضًا بحوادث تمكِّن الناس اليوم من المعرفة ان تغييرًا عالميًّا يقترب.‏ وقد أعطى يسوع هذه ‹العلامة› إجابة عن هذا السؤال من تلاميذه:‏ «ماذا تكون علامة حضورك و اختتام نظام الاشياء؟‏»‏ —‏ متى ٢٤:‏٣‏،‏ ع‌ج‏.‏

٢١ (‏أ)‏ ما هو «حضور» المسيح،‏ وما هو «اختتام نظام الاشياء»؟‏ (‏ب)‏ اين يمكننا ان نقرأ عن العلامة التي أعطاها يسوع؟‏

^٢١ وبحسب الكتاب المقدس،‏ لا يكون هذا ‹الحضور› للمسيح في شكل بشري،‏ لانه سيكون،‏ بالاحرى،‏ حاكمًا قديرًا في السماء يخلِّص البشر المتضايقين.‏ (‏دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ويكون ‹حضوره› في اثناء ما دعاه «اختتام نظام الاشياء.‏» اذًا،‏ ماذا كانت العلامة التي أعطاها يسوع لتسم الوقت الذي يكون فيه حاضرا بشكل غير منظور كحاكم ومتى تكون نهاية نظام الاشياء هذا قريبة؟‏ في الكتاب المقدس،‏ في متَّى الاصحاح ٢٤‏،‏ مرقس الاصحاح ١٣،‏ ولوقا الاصحاح ٢١‏،‏ يمكنكم ان تراجعوا الحوادث التي تؤلِّف معا العلامة.‏ وبعض الحوادث الرئيسية هي كما يلي:‏

٢٢ كيف كانت الحروب من السنة ١٩١٤ فصاعدًا جزءًا من العلامة،‏ والى اي حدّ كانت مدمِّرة؟‏

^٢٢ حروب عظيمة:‏ ‏«تقوم امة على امة ومملكة على مملكة.‏»‏ (‏متى ٢٤:‏٧‏)‏ من السنة ١٩١٤ فصاعدًا كان اتمام هذه غامرا.‏ والحرب العالمية الاولى،‏ ابتداءً من السنة ١٩١٤،‏ أدخلت الاستعمال الاجمالي للمَدافع الرشَّاشة،‏ الدبَّابات،‏ الغوَّاصات،‏ الطائرات،‏ وأيضًا الغاز السامَّ.‏ وعند نهايتها سنة ١٩١٨،‏ كان نحو ١٤ مليون جندي ومدَني قد قُتلوا.‏ لاحَظ أحد المؤرِّخين:‏ «كانت الحرب العالمية الاولى اوَّل حرب ‹شاملة›.‏»‏^١٥ أما الحرب العالمية الثانية من ١٩٣٩ الى ١٩٤٥ فكانت اكثر تدميرًا ايضًا،‏ اذ ارتفع عدد القتلَى من العسكريين والمدَنيِّين الى نحو ٥٥ مليونًا.‏ وقد أدخلت رُعبًا جديدًا كليًّا —‏ القنابل الذرية!‏ ومنذ ذلك الوقت،‏ قُتل اكثر من ٣٠ مليونا آخرين في عشرات الحروب،‏ الكبيرة والصغيرة.‏ تذكُر المجلة الاخبارية الالمانية دِر شپيڠل:‏ «لم يكن هنالك في العالم سلام حقيقي ليوم واحد منذ السنة ١٩٤٥ .‏»‏^١٦

٢٣ الى اي حدّ ابتلت المجاعة العالم منذ عام ١٩١٤؟‏

^٢٣ مجاعات:‏ ‏«تكون مجاعات.‏»‏ (‏متى ٢٤:‏٧‏)‏ تبِعت الحربَ العالمية الاولى مجاعةٌ واسعة الانتشار.‏ وبعد الحرب العالمية الثانية كانت المجاعة أسوأ.‏ واليوم؟‏ «الجوع اليوم هو على نطاق جديد كليًّا.‏ .‏ .‏ .‏ يعيش عدد يبلغ ٤٠٠ مليون بشكل دائم على حافة الموت جوعًا،‏» تقول جريدة تايمز اللندنية.‏^١٧ وتصرِّح ذا ڠلوب آند ميل لتورنتو:‏ «يعاني اكثر من ٨٠٠ مليون شخص من سوء التغذية.‏»‏^١٨ وتخبر منظمة الصحة العالمية بأن «١٢ مليون طفل يموتون كل سنة قبل يوم ميلادهم الاول» نتيجةً لسوء التغذية.‏^١٩

٢٤ اية زيادة في الزلازل كانت هنالك منذ عام ١٩١٤؟‏

^٢٤ زلازل:‏ ‏«تكون زلازل عظيمة.‏»‏ (‏لوقا ٢١:‏١١‏)‏ ان جورج و.‏ هاوْسْنَر،‏ أحد الاختصاصيين في هندسة مقاومة الزلازل،‏ دعَى زلزال تانْغ-‏شان في الصين عام ١٩٧٦ «اعظم كارثة زلزالية في تاريخ الجنس البشري،‏» اذ قضَى على حياة مئات الآلاف.‏^٢٠ وتخبر مجلة إل پيكولو الايطالية:‏ «يعيش جيلنا في فترة خَطِرة من النشاط الزلزالي العالي،‏ كما تظهر الاحصاءات.‏»‏^٢١ فمن حيث المعدل،‏ كلَّ سنة،‏ مات من الزلازل منذ عام ١٩١٤ نحو عشرة اضعاف الذين ماتوا في القرون السابقة.‏

٢٥ اية اوبئة مُفجِعة كانت هنالك منذ عام ١٩١٤ إتمامًا لجزء من العلامة؟‏

^٢٥ مرض:‏ ‏«في مكان بعد آخر اوبئة.‏»‏ (‏لوقا ٢١:‏١١‏،‏ ع‌ج‏)‏ اخبرت ساينس دايجست:‏ «اكتسح وبأ الانفلونزا الاسپانية عام ١٩١٨ كل الارض فقضى على حياة ٢١ مليونا.‏» وأضافت:‏ «لم تكن هنالك في كل التاريخ ضربة مميتة أشدّ وأسرع.‏ .‏ .‏ .‏ ولو استمرَّ الوبأ في نسبة تصاعده،‏ لامَّحت البشرية في مجرد شهور.‏»‏^٢٢ ومنذ ذلك الحين،‏ أقعدَ وقتل مرض القلب،‏ السرطان،‏ المرض التناسلي،‏ وغيرها من الامراض مئات الملايين.‏

٢٦ كيف ازداد الاثم منذ عام ١٩١٤؟‏

^٢٦ جريمة:‏ ‏«كثرة الاثم.‏»‏ (‏متى ٢٤:‏١٢‏)‏ القتل،‏ السرقة،‏ الاغتصاب،‏ الارهاب،‏ الفساد —‏ القائمة طويلة ومعروفة جيدًا.‏ ويخشَى الناس في مناطق كثيرة ان يمشوا في شوارعهم.‏ واذ يؤكد هذا الاتجاه الاثيم بعد عام ١٩١٤،‏ يصرِّح مرجع في الارهاب:‏ «كانت الفترة حتى الحرب العالمية الاولى،‏ على العموم،‏ اكثر انسانية.‏»‏^٢٣

٢٧ اي إتمام تختبره اليوم النبوة عن الخوف؟‏

^٢٧ خوف:‏ ‏«الناس يُغشَى عليهم من خوف وانتظار ما يأتي على المسكونة.‏»‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٦‏)‏ دعَت صحيفة دِي ڤالْت لمدينة هامبورڠ وقتنا «قرن الخوف.‏»‏^٢٤ وثمة تهديدات جديدة كليًّا للجنس البشري تولِّد خوفًا بشكل لم يسبق له مثيل.‏ فلأول مرَّة في التاريخ،‏ تهدِّد امور كالإبادة النووية والتلوث بـ‍ ‹اهلاك الارض.‏› (‏رؤيا ١١:‏١٨‏)‏ والجريمة المتصاعِدة،‏ التضخم المالي،‏ الاسلحة النووية،‏ الجوع،‏ المرض،‏ وغيرها من الآفات تغذِّي خوف الناس بشأن أمنهم وحياتهم.‏

ماذا يجعلها مختلفة؟‏

٢٨ لماذا تحدِّد أوجُه العلامة التي تحدث الآن هويَّة وقتنا بأنه «اختتام نظام الاشياء»؟‏

^٢٨ غير ان البعض يقولون ان الكثير من هذه الامور حدث في القرون الماضية.‏ فماذا يجعل وقوعها الآن مختلفا؟‏ أوَّلا،‏ كل حادثة تؤلِّف العلامة شاهَدها جيل واحد —‏ الجيل الذي كان حيًّا في السنة ١٩١٤ —‏ الذي لا يزال ملايين منه على قيد الحياة.‏ وأعلن يسوع انه «لا يمضي هذا الجيل حتى يكون الكل.‏» (‏لوقا ٢١:‏٣٢‏)‏ ثانيًا،‏ ان آثار العلامة يجري الشعور بها عالميا،‏ «في مكان بعد آخر.‏» (‏متى ٢٤:‏​٣،‏ ٧‏،‏ ع‌ج‏،‏ متى ٢٤:‏٩؛‏ متى ٢٥:‏٣٢‏)‏ ثالثًا،‏ الاحوال ازدادت سوءًا تدريجيًّا خلال هذه الفترة:‏ «هذه كلها مبتدأ الاوجاع»؛‏ «الناس الاشرار المزوِّرون سيتقدَّمون الى اردأ.‏» (‏متى ٢٤:‏٨؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٣‏)‏ ورابعًا،‏ رافق جميع هذه الامور تغيير في مواقف الناس وأعمالهم كما حذَّر يسوع:‏ «تبرُد محبة الكثيرين.‏» —‏ متى ٢٤:‏١٢ .‏

٢٩ كيف يتَّفق وصف الكتاب المقدس لـ‍ «الأيام الأخيرة» مع حالة الناس الأدبية اليوم؟‏

^٢٩ أجل،‏ ان أحد الأدلَّة القوية على اننا نعيش الآن في وقت النهاية الحرج المنبإ به يُرى في الانحطاط الادبي بين الناس.‏ قارِنوا ما تلاحظونه في العالم بهذه الكلمات النبوية عن وقتنا:‏ «اعلم هذا انه في الأيام الأخيرة ستأتي ازمنة صعبة.‏ لان الناس يكونون محبين لانفسهم محبين للمال متعظمين مستكبرين مجدفين غير طائعين لوالديهم غير شاكرين دنسين بلا حنو بلا رضى ثالبين عديمي النزاهة شرسين غير محبين للصلاح خائنين مقتحمين متصلفين محبين للَّذَّات دون محبة للّٰه لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها.‏» —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏​١-‏٥ .‏

١٩١٤ —‏ نقطة التحوُّل في التاريخ

٣٠،‏ ٣١ (‏أ)‏ كيف نظر اولئك العائشون قبل السنة ١٩١٤ الى احوال العالم،‏ وماذا اعتقدوا ان المستقبل يخبئه؟‏ (‏ب)‏ بالاضافة الى العلامة،‏ اي شيء آخر يزوِّده الكتاب المقدس ليُظهر اننا في «الأيام الأخيرة»؟‏

^٣٠ من وجهة النظر البشرية،‏ كانت الاضطرابات والحروب العالمية المُنبأ بها في الكتاب المقدس بعيدة عن تفكير عالم ما قبل السنة ١٩١٤ .‏ قال السياسي الالماني كونْراد أديناور:‏ «تراود ذهني أفكارٌ وصوَر،‏ .‏ .‏ .‏ أفكارٌ مما قبل السنة ١٩١٤ حين كان هنالك سلام وهدوء وأمن حقيقي على هذه الارض —‏ الوقت الذي لم نعرف فيه الخوف.‏ .‏ .‏ .‏ لقد اختفى الامن والهدوء من حياة الناس منذ السنة ١٩١٤ .‏»‏^٢٥ وقال السياسي البريطاني هارولد ماكميلان ان الناس العائشين قبل السنة ١٩١٤ اعتقدوا ان المستقبل «سيصير أحسن فأحسن.‏»‏^٢٦ ويذكر كتاب ١٩١٣:‏ اميركا بين عالَمين:‏ «قال وزير الخارجية بْرايَن [في ١٩١٣] ان ‹الاحوال المُبشِّرة بسلام عالمي لم تكن قط مؤاتية اكثر من الآن.‏›»‏^٢٧

^٣١ ولذلك،‏ حتى اندلاع الحرب العالمية الاولى،‏ كان قادة العالم يتكهَّنون بعصر من التقدم الاجتماعي والاستنارة.‏ أما الكتاب المقدس فكان قد انبأ بعكس ذلك —‏ بأن حرب ١٩١٤ الى ١٩١٨ التي لم يسبق لها مثيل ستؤكد ابتداء «الأيام الأخيرة.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ وكذلك زوَّد الكتاب المقدس أدلَّة زمنية على ان السنة ١٩١٤ ستسِم ولادة ملكوت اللّٰه السماوي،‏ يتبعها اضطراب عالمي لم يسبق له مثيل.‏^٢٨ ولكن،‏ هل ادرك ايٌّ من العائشين آنذاك ان السنة ١٩١٤ ستكون نقطة تحوُّل كهذه في التاريخ؟‏

٣٢ (‏أ)‏ ماذا كان اولئك العارفون بتاريخ حوادث الكتاب المقدس حسب ترتيبها الزمني يقولون عن السنة ١٩١٤ طوال عقود قبل ذلك التاريخ؟‏ (‏ب)‏ بحسب البيان المرفق،‏ ماذا قال آخرون عن السنة ١٩١٤؟‏

^٣٢ قبل ذلك التاريخ بعقود،‏ كانت هنالك هيئة من الناس يعلنون اهمية السنة ١٩١٤ .‏ تشرح العالَم النيويوركية عدد ٣٠ آب ١٩١٤:‏ «لقد تمَّم اندلاع الحرب الرهيبة في اوروپا نبوة غير اعتيادية.‏ فلربع قرن مضى،‏ عن طريق الكارزين وعن طريق الصحافة،‏ كان ‹تلاميذ الكتاب المقدس الأمميون› [شهود يهوه] .‏ .‏ .‏ ينادون للعالم بأن يوم الغضب المنبأ به في الكتاب المقدس سيبزغ في السنة ١٩١٤ .‏ ‹ترقَّبوا السنة ١٩١٤!‏› كان نداء .‏ .‏ .‏ المبشرين.‏»‏^٢٩

شعب يتمِّم النبوة

٣٣ اي جزء اضافي من العلامة يتمِّمه شهود يهوه؟‏

^٣٣ انبأ الكتاب المقدس ايضًا بأنه «في آخر الايام» يصعد أُناس من كل الامم،‏ مجازيًّا،‏ الى «جبل الرب» حيث ‹يعلِّمهم من طرقه.‏› وتقول النبوة انهم،‏ نتيجةً لمثل هذا التعليم،‏ «يطبعون سيوفهم سِككًا ورماحهم مناجل.‏ .‏ .‏ .‏ لا يتعلَّمون الحرب في ما بعد.‏»‏ (‏اشعياء ٢:‏​٢-‏٤‏)‏ ان السجل المعروف جيدا عن شهود يهوه إزاءَ الحرب هو اتمامٌ واضح لهذه النبوة.‏

٣٤ اي دليل هنالك على ان شهود يهوه ‹طبعوا سيوفهم سِككًا›؟‏

^٣٤ اشار مارتن نْيامُولَر،‏ قائد پروتستانتي في ألمانيا قبل وبعد الحرب العالمية الثانية،‏ الى شهود يهوه بأنهم «تلاميذ جدِّيون للكتاب المقدس،‏ دخلوا معسكرات الاعتقال بالمئات والآلاف وماتوا لانهم رفضوا ان يشتركوا في الحرب وأبوا ان يُطلِقوا الرصاص على الكائنات البشرية.‏» وبالتباين مع ذلك،‏ كتب:‏ «ان الكنائس المسيحية،‏ عبر العصور،‏ وافقت دائمًا على مباركة الحرب،‏ الجنود،‏ والأسلحة .‏ .‏ .‏ وصلَّت بطريقة غير مسيحية على الاطلاق للقضاء على اعدائها.‏»‏^٣٠ اذًا،‏ مَن يبلغون مستوى العلامة المميِّزة التي اعطاها يسوع بخصوص المسيحيين الحقيقيين؟‏ قال:‏ «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي ان كان لكم حبٌّ بعضًا لبعض.‏»‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ وكما توضح ١ يوحنا ٣:‏​١٠-‏١٢‏،‏ خدام اللّٰه لا يقتلون أحدهم الآخر.‏ فأولاد الشيطان هم الذين يفعلون ذلك.‏

٣٥ (‏أ)‏ ماذا يوحِّد شهود يهوه؟‏ (‏ب)‏ هل ولاؤهم لملكوت اللّٰه مبرَّر حسب الاسفار المقدسة؟‏

^٣٥ ان الولاء المشترَك لملكوت اللّٰه والالتصاق الأمين بمبادئ الكتاب المقدس هما ما يوحِّد شهود يهوه في أُخُوَّة عالمية.‏ وهم يقبلون كاملا ما يعلِّمه الكتاب المقدس:‏ أن الملكوت حكومة حقيقية لها قوانينها وسلطتها،‏ وأنه سيحكم قريبًا على كل الارض.‏ وله الآن على الارض ملايين متزايدة من الرعايا الذين يتشكَّلون كأساس للحضارة القادمة.‏ وعن الملكوت أُوحي الى النبي دانيال بأن يكتب:‏ «يقيم اله السموات مملكة لن تنقرض ابدًا .‏ .‏ .‏ تسحق وتفني كل هذه الممالك [الموجودة الآن] وهي تثبت الى الأبد.‏» (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ وأعطى يسوع الأولويَّة للملكوت عندما اوصى:‏ «صَلُّوا انتم هكذا.‏ ابانا الذي في السموات.‏ .‏ .‏ .‏ ليأتِ ملكوتك.‏»‏ —‏ متى ٦:‏​٩،‏ ١٠ .‏

٣٦ (‏أ)‏ ماذا يريد اللّٰه ان ينادى به؟‏ (‏ب)‏ مَن يقومون بذلك؟‏

^٣٦ تُظهر الحوادث العديدة إتمامًا لنبوة الكتاب المقدس منذ السنة ١٩١٤ ان ملكوت اللّٰه السماوي،‏ قريبا جدا،‏ ‹سيسحق ويفني كل الحكومات الاخرى.‏› ويريد اللّٰه ان ينادى بهذه الحقيقة،‏ كما يُظهر الجزء المهم التالي من العلامة:‏ «ويُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادةً لجميع الامم.‏ ثم يأتي المنتهى.‏»‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وملايين من شهود يهوه،‏ أُخُوَّة عالمية،‏ يتمِّمون الآن هذه النبوة.‏

٣٧ لماذا ستكون نهاية نظام الاشياء هذا في هرمجدون بشارة؟‏

^٣٧ وعندما يُكرز بالملكوت الى الحد الذي يشاؤه اللّٰه،‏ حينئذٍ سيَرى العالم ما قال يسوع انه «ضيق عظيم لم يكُن مثله منذ ابتداء العالم الى الآن ولن يكون.‏» وهذا سيبلغ ذروته في معركة هرمجدون،‏ ويُنهي النفوذ الشرير للشيطان.‏ وسيطهِّر الارض كلها من الامم والناس الاشرار ويفسح المجال للفردوس القادم حيث ‹يسكن البر.‏› —‏ متى ٢٤:‏٢١؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣؛‏ رؤيا ١٦:‏​١٤-‏١٦؛‏ ١٢:‏​٧-‏١٢؛‏ ٢ كورنثوس ٤:‏٤ .‏

٣٨ (‏أ)‏ ماذا اثبت سجل الكتاب المقدس للنبوات المتمَّمة؟‏ (‏ب)‏ ماذا تستحِقُّ تلك النبوات عن المستقبل؟‏

^٣٨ بالكثير جدًّا من النبوات التي تمَّت حتى الآن لمصلحته،‏ اثبت الكتاب المقدس حقًّا انه كتاب «موحًى به من اللّٰه.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ فاقبلوه،‏ اذًا،‏ ‹لا ككلمة أُناس بل كما هو بالحقيقة ككلمة اللّٰه.‏› (‏١ تسالونيكي ٢:‏١٣‏)‏ وأيضًا،‏ بما ان مؤلِّفه،‏ يهوه اللّٰه،‏ «مُخبِر منذ البدء بالأخير،‏» يمكنكم ان تثقوا كاملا بالنبوات التي ستتمّ في المستقبل.‏ (‏اشعياء ٤٦:‏١٠‏)‏ ان ما سيأتي عجيب حقًّا.‏ وستبهجكم القراءة عنه في الفصل التالي.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٨]‏

١٩١٤ —‏ نقطة تحوُّل في التاريخ

حتى بعد حربٍ عالمية ثانية،‏ يشير كثيرون الى السنة ١٩١٤ بصفتها نقطة التحوُّل الكبرى في التاريخ الحديث:‏

«ان السنة ١٩١٤،‏ لا تلك التي لهيروشيما،‏ هي التي تسم حقًّا نقطة التحوُّل في زماننا.‏» —‏ رينيه البريغت كارْييه،‏ الشهرية العلمية،‏ تموز ١٩٥١ .‏

«منذ السنة ١٩١٤،‏ ينزعج كل شخص مدرك للميول في العالم انزعاجًا عميقًا مما يبدو سَيرًا مقدَّرًا ومحتومًا نحو اعظم كارثة على الاطلاق.‏ وكثيرون من الناس الجديين صاروا يشعرون بأنه لا شيء يمكن فعله لتجنب الاندفاع نحو الهلاك.‏ وهم يرون الجنس البشري،‏ كالبطَل في مأساة يونانية،‏ تسوقه آلهة غضبى وليس في ما بعد سيِّد القدَر.‏» —‏ برترانْد رصل،‏ نيويورك تايمز ماڠازين،‏ ٢٧ ايلول ١٩٥٣ .‏

«العصر الحديث .‏ .‏ .‏ ابتدأ في السنة ١٩١٤،‏ ولا احد يعرف متى او كيف سينتهي.‏ .‏ .‏ .‏ ويمكن ان ينتهي الى إبادة إجمالية.‏» —‏ ذا سيياتل تايمز،‏ ١ كانون الثاني ١٩٥٩ .‏

«في السنة ١٩١٤ وصل العالم،‏ كما كان معروفا ومقبولا آنذاك،‏ الى نهايته.‏» —‏ جيمس كامرون،‏ ١٩١٤،‏ الصادر في السنة ١٩٥٩ .‏

«ان العالم بكامله انفجر حقًّا عند الحرب العالمية الاولى والى الآن لا نعرف لماذا.‏ .‏ .‏ .‏ فكانت اليوطوپيا [المثاليَّة] متوقَّعة.‏ وكان هنالك سلام وازدهار.‏ ثم انفجر كل شيء.‏ ونحن في حالة حياة معلَّقة منذ ذلك الحين.‏» —‏ الدكتور واكر پيرسي،‏ الاخبار الطبِّية الأميركية،‏ ٢١ تشرين الثاني ١٩٧٧ .‏

«في السنة ١٩١٤ خسر العالم ترابطًا لم يتمكن من استرداده منذ ذلك الحين.‏ .‏ .‏ .‏ هذا هو وقت تشويش وعنف فوق العادة،‏ وذلك عبر الحدود القومية وداخلها على السواء.‏» —‏ ذي إيكونوميست،‏ لندن،‏ ٤ آب ١٩٧٩ .‏

«أُصيبت المدنيَّة بمرض عضال وربما قتَّال في السنة ١٩١٤ .‏» —‏ فرانك پيترز،‏ سانْت لُويس پُوسْت-‏دِسْپاتْش،‏ ٢٧ كانون الثاني ١٩٨٠ .‏

«كل شيء كان سيصير احسن فأحسن.‏ هذا هو العالم الذي وُلدتُ فيه.‏ .‏ .‏ .‏ وفجأةً،‏ على نحو غير متوقَّع،‏ ذات صباح في السنة ١٩١٤ وصل كل شيء الى نهايته.‏» —‏ السياسي البريطاني هارولد ماكميلان،‏ ذا نيويورك تايمز،‏ ٢٣ تشرين الثاني ١٩٨٠ .‏

‏[الصورة في الصفحة ٢١٧]‏

بناء الممرّ للوصول الى مدينة صور الجزيرة تمَّم نبوة الكتاب المقدس

‏[الصورة في الصفحة ٢١٨]‏

تمَّم تجفيف نهر الفرات نبوة الكتاب المقدس

‏[الصورة في الصفحة ٢١٩]‏

اسطوانة كورش الخزفية هذه (‏المعروضة عموديًّا)‏ تُخبر عن عادة كورش ان يُعيد الأسرى

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٠]‏

ميداليَّة ذهبيَّة تصوِّر الاسكندر الكبير الذي أُنبِئَ بمآ‌ثره في النبوة

‏[الصور في الصفحة ٢٢١]‏

لم يكن بامكان يسوع ان يرتِّب لاتمام الكثير من النبوات عنه

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٣]‏

هذا النقش على الجدار داخل قوس تيطس،‏ الذي يصوِّر نقل الكنوز بعد دمار اورشليم،‏ هو مذكِّر صامت