وخلال الجزء الاكبر من السنة ١٩٢٣،‏ في الاول من كل شهر،‏ وكحافز الى الجهود الموحَّدة لاعلان الملكوت،‏ خُصِّص نصف اجتماع الصلاة،‏ التسبيح والشهادة ليوم الاربعاء ليلا لاختبارات تتعلق بخدمة الحقل.‏

وعلى الاقل بحلول السنة ١٩٢٦،‏ كانت الاجتماعات الشهرية،‏ حيث تجري مناقشة خدمة الحقل،‏ تُدعى اجتماعات الفعلة.‏ وأولئك الذين يشتركون فعلا في مثل هذه الخدمة كانوا عادةً الاشخاص الذين يحضرون.‏ وفي هذه الاجتماعات،‏ كانت تناقَش الطرائق المستعملة للشهادة للآخرين،‏ وتوضَع الخطط للنشاط المقبل.‏ وبحلول السنة ١٩٢٨ كانت الجمعية تحثّ الجماعات على عقد مثل هذه الاجتماعات اسبوعيا.‏ وفي خلال اربع سنوات اخرى كانت الجماعات تشرع في استبدال اجتماع الشهادة بما صار يُدعى اجتماع الخدمة،‏ وقد شجعت الجمعية كل فرد على الحضور.‏ ولأكثر من ٦٠ سنة تعقد الجماعات هذا الاجتماع الاسبوعي.‏ وبواسطة المحاضرات،‏ المناقشات التي تشمل اشتراك الحضور،‏ التمثيليات،‏ والمقابلات،‏ تُزوَّد مساعدة خصوصية في ما يتعلق بكل اوجه الخدمة المسيحية.‏

أما بالنسبة الى التدريب على الخطابة العامة،‏ ففي السنوات الباكرة لم يجرِ القيام بذلك في اجتماعات الجماعة القانونية.‏ ولكن على الاقل بحلول السنة ١٩١٦ اقتُرِح ان اولئك الذين يشعرون بأن لديهم بعض الامكانية كخطباء عامين يمكنهم ان يعقدوا هم انفسهم صفوفا،‏ وربما بحضور شيخ كحَكَم ليستمع اليهم ويقدِّم المشورة للتحسين في محتوى خطاباتهم وإلقائها.‏ وهذه الاجتماعات،‏ التي كان يحضرها الذكور فقط في الجماعة،‏ صارت تُعرف في ما بعد بمدارس الانبياء.‏ ولدى مراجعة حوادث تلك الايام،‏ تذكَّر ڠرانت سوتر:‏ «النقد البنَّاء الذي نلته في المدرسة لم يكن شيئا بالمقارنة مع ذاك الذي تلقيته من ابي شخصيا بعدما حضر احدى الجلسات ليسمعني احاول إلقاء خطاب.‏» ولمساعدة اولئك الذين يحاولون احراز التقدُّم،‏ جمع الاخوة وطبعوا على انفراد كتابا دراسيا من الارشادات المتعلقة بالخطابة،‏ مع مجمل لمحاضرات متنوعة.‏ ولكن،‏ في حينه،‏ جرى ايقاف مدارس الانبياء هذه.‏