٣،‏ ٤ متى ذكرت الاسفار المقدسة قداسة الدم لأول مرة،‏ وعلى أي مبدأين تتأسَّس هذه الفكرة؟‏

^٣ بُعيد ان قتل قايين اخاه هابيل،‏ كشف يهوه للمرة الاولى الارتباط الوثيق بين الحياة والدم وأظهر انهما مقدَّسان.‏ فقد قال لقايين:‏ «ها دم اخيك يصرخ اليّ من الارض».‏ (‏تكوين ٤:‏١٠‏)‏ ففي نظر يهوه،‏ مثَّل دم هابيل حياته التي انتهت بطريقة وحشية.‏ لذا امكن القول ان دم هابيل صرخ الى اللّٰه طلبا للانتقام.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٤‏.‏

^٤ بعد الطوفان ايام نوح،‏ سمح اللّٰه للبشر بأكل لحم الحيوانات،‏ ولكن دون دم.‏ قال اللّٰه:‏ «غير ان لحما بنفسه [اي بحياته] —‏ بدمه —‏ لا تأكلوه.‏ وأيضا،‏ اطلب انا دمكم لنفوسكم».‏ (‏تكوين ٩:‏٤،‏ ٥‏)‏ وتنطبق هذه الوصية على جميع المتحدرين من نوح حتى يومنا هذا.‏ وهي تؤكِّد ما لمَّحت اليه كلمات اللّٰه الى قايين:‏ ان الدم يمثِّل نفس،‏ او حياة،‏ كل المخلوقات.‏ فضلا عن ذلك،‏ تبيِّن هذه الفريضة بوضوح ان يهوه،‏ مصدر الحياة،‏ سيحاسب كل البشر الذين لا يحترمون الحياة والدم.‏ —‏ مزمور ٣٦:‏٩‏.‏

٥،‏ ٦ كيف اظهرت الشريعة الموسوية ان الدم مقدَّس وذو قيمة؟‏ (‏انظر ايضا الاطار «‏احترِم حياة الحيوانات‏».‏)‏

^٥ اتت الشريعة الموسوية ايضا على ذكر هاتين الحقيقتين المهمَّتين.‏ فاللاويين ١٧:‏١٠،‏ ١١ تقول:‏ «كل انسان .‏ .‏ .‏ يأكل دما،‏ اجعل وجهي ضد النفس الآكلة الدم،‏ وأقطعها من بين شعبها.‏ لأن نفس [اي حياة] الجسد هي في الدم،‏ وأنا جعلته لكم على المذبح للتكفير عن نفوسكم،‏ فإن الدم يكفِّر لأن النفس [اي الحياة] كائنة فيه».‏a —‏ انظر الاطار «‏قدرة الدم على التكفير‏».‏

^٦ فعندما لم يكن دم الحيوان المذبوح يُستعمل على المذبح،‏ وجب سكبه على الارض،‏ وبالتالي اعادة الحياة مجازيا الى مالكها الاصلي.‏ (‏تثنية ١٢:‏١٦؛‏ حزقيال ١٨:‏٤‏)‏ ولكن لاحِظ ان الاسرائيليين لم يتوجب عليهم اتّباع اجراءات متطرفة لاستنزاف كل قطرة دم من لحم الحيوان.‏ فما دام الحيوان قد ذُبح واستُنزف دمه كما يجب،‏ كان في وسع الاسرائيلي اكله بضمير طاهر،‏ اذ ان هذا الاستنزاف يُظهر الاحترام لمعطي الحياة.‏

٧ كيف اظهر داود الاحترام لقداسة الدم؟‏

^٧ فهم داود،‏ ‹رجل يوافق قلب اللّٰه›،‏ المبدأين اللذين تأسَّست عليهما الشريعة عن الدم.‏ (‏اعمال ١٣:‏٢٢‏)‏ فحين شعر بعطش شديد ذات مرة،‏ اقتحم ثلاثة من رجاله معسكر العدو،‏ استقوا ماء من جبّ،‏ وأتوا به اليه.‏ فماذا كان رد فعله؟‏ سأل:‏ «هل اشرب دم الرجال الذين خاطروا بنفوسهم [اي بحياتهم]؟‏».‏ ففي نظره،‏ كان شرب الماء بمثابة شرب دم هؤلاء الرجال.‏ لذلك رغم عطشه،‏ لم يشرب الماء بل «سكبه ليهوه».‏ —‏ ٢ صموئيل ٢٣:‏١٥-‏١٧‏.‏