١٣ كما هو مسجل في اشعياء ٤:‏٣‏،‏ كيف يصف اشعيا البقية التي يرحمها يهوه؟‏

^١٣ لقد عرفنا ان يهوه سيرحم بقية،‏ لكنَّ اشعيا يصفهم الآن بطريقة مفصلة اكثر.‏ يكتب:‏ ‏«يكون ان الذي يبقى في صهيون والذي يُترك في اورشليم يسمى قدوسا.‏ كل مَن كُتب للحياة في اورشليم».‏ —‏ اشعياء ٤:‏٣ ‏.‏

١٥ (‏أ)‏ بأية عادة يهودية تذكّرنا عبارة «كُتب للحياة في اورشليم»؟‏ (‏ب)‏ ايّ تحذير جدي تتضمنه كلمات اشعيا؟‏

^١٥ وهل تظل هذه البقية الامينة هناك؟‏ يعد اشعيا انهم ‹سيُكتبون للحياة في اورشليم›.‏ يذكّرنا ذلك بعادة اليهود ان يحفظوا سجلات دقيقة بعائلات اسرائيل وأسباطها.‏ ووجود اسم شخص مدوَّنا في سجل كان يعني انه حي،‏ لأن اسم الميت كان يُشطب.‏ ونقرأ في اماكن اخرى من الكتاب المقدس عن سجل،‏ او سفر (‏كتاب)‏،‏ مجازي يضم اسماء الذين يكافئهم يهوه بالحياة.‏ لكنَّ بقاء الاسماء في هذا السفر مشروط،‏ لأن يهوه قادر على ‹محو› الاسماء.‏ (‏خروج ٣٢:‏​٣٢،‏ ٣٣؛‏ مزمور ٦٩:‏٢٨‏)‏ لذلك تتضمن كلمات اشعيا تحذيرا جديا:‏ يُسمح للعائدين بأن يظلوا في الارض المستردة فقط اذا بقوا قدوسين في نظر اللّٰه.‏

١٧ اسماء مَن يكتبها يهوه في «كتاب الحياة»،‏ وعلى ماذا يجب ان نصمِّم؟‏

^١٧ تذكروا ان يهوه لاحظ مَن كانوا قدوسين في اسرائيل و ‹كتب اسماءهم للحياة›.‏ واليوم ايضا يلاحظ يهوه الجهود التي نبذلها لنكون اطهارا فكرا وجسدا فيما ‹نقرِّب اجسادنا ذبيحة حية مقدسة مقبولة عند اللّٰه›.‏ (‏روما ١٢:‏١‏)‏ وجميع الذين يتبعون مسلك الحياة هذا يسجّلهم اللّٰه في «كتاب الحياة»،‏ السجل المجازي الذي يضم اسماء مَن يُحتمل ان ينالوا الحياة الابدية،‏ سواء في السماء او على الارض.‏ (‏فيلبي ٤:‏٣؛‏ ملاخي ٣:‏١٦‏،‏ ع‌ج‏)‏ فلنبذل قصارى جهدنا لنبقى قدوسين في عيني اللّٰه،‏ لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن ان نُبقي اسماءنا في هذا ‹الكتاب› القيِّم.‏ —‏ كشف ٣:‏٥ .‏