كتاب لكل الناس

‏«اللّٰه لا يقبل الوجوه.‏ بل في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده».‏ —‏ اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏.‏

١ كيف تجاوب پروفسور عندما سُئل عن رأيه في الكتاب المقدس،‏ وماذا قرر ان يفعل؟‏

كان الپروفسور جالسا في بيته بعد ظهر يوم احد،‏ ولا يتوقع ايّ زائر.‏ ولكن عندما زارته احدى اخواتنا المسيحيات في بيته،‏ أصغى اليها.‏ تكلمت عن التلوُّث ومستقبل الارض —‏ موضوعان اثارا اعجابه.‏ ولكن عندما اتت على ذكر الكتاب المقدس في المناقشة،‏ ابدى شكوكا.‏ لذلك سألته عن رأيه في الكتاب المقدس.‏

اجاب:‏ ‏«انه كتاب جيد كتبه بعض الرجال الاذكياء،‏ ولكن لا ينبغي ان يُحمَل الكتاب المقدس محمل الجد».‏

فسألته:‏ ‏«هل قرأتَ مرةً الكتاب المقدس؟‏».‏

وإذ اعترته الدهشة،‏ اجاب الپروفسور معترفا بأنه لم يقرأه.‏

عندئذ سألته:‏ ‏«كيف يمكنك ان تعطي رأيك باقتناع راسخ في كتاب لم تقرأه قط؟‏».‏

كانت اختنا على صواب.‏ فقرر الپروفسور ان يقرأ الكتاب المقدس ثم يكوِّن رأيا فيه.‏

٢،‏ ٣ لماذا الكتاب المقدس في نظر كثيرين كتاب مغلق،‏ وأمام ايّ تحدٍّ يضعنا ذلك؟‏

^٢ ليس الپروفسور الشخصَ الوحيد الذي يملك وجهة النظر هذه.‏ فهنالك اشخاص كثيرون كوَّنوا آراء راسخة في الكتاب المقدس مع انهم لم يقرأوه شخصيا قط.‏ وربما يملكون كتابا مقدسا.‏ حتى انهم يعترفون بقيمته الادبية او التاريخية.‏ ولكن في نظر كثيرين،‏ انه كتاب مغلق.‏ يقول البعض:‏ ‹لا وقت عندي لقراءة الكتاب المقدس›.‏ ويتساءل آخرون:‏ ‹كيف يمكن لكتاب قديم ان يلائم حياتي؟‏›.‏ تضعنا وجهات نظر كهذه امام تحدٍّ حقيقي.‏ يؤمن شهود يهوه ايمانا راسخا بأن الكتاب المقدس «موحى به من اللّٰه ونافع للتعليم».‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ ولكن كيف يمكننا ان نقنع الناس انه بصرف النظر عن خلفيتهم العنصرية،‏ القومية،‏ او العرقية ينبغي ان يتفحَّصوا الكتاب المقدس؟‏

^٣ لنناقش بعض الاسباب التي تجعل الكتاب المقدس يستحق تفحُّصنا.‏ ومناقشة كهذه يمكن ان تعدَّنا لمحاجَّة الذين نلتقيهم في خدمتنا،‏ ربما مقنعين اياهم بأنه ينبغي ان يتأملوا في ما يقوله الكتاب المقدس.‏ وفي الوقت نفسه،‏ ينبغي ان يقوِّي هذا الفحص ايماننا بأن الكتاب المقدس هو،‏ بالفعل،‏ كما يقول،‏ «كلمة اللّٰه».‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

الكتاب الاوسع توزيعا في العالم

٤ لماذا يمكن القول ان الكتاب المقدس هو الكتاب الاوسع توزيعا في العالم؟‏

^٤ اولا،‏ يستحق الكتاب المقدس اعتبارنا لأنه الى حدٍّ بعيد الكتاب الاوسع توزيعا في العالم والكتاب الاوسع ترجمة في التاريخ البشري كله.‏ منذ اكثر من ٥٠٠ سنة،‏ صدرت الطبعة الاولى التي طُبعت بالحرف المتحرك من مطبعة جوهان ڠوتنبرڠ.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ طُبع ما يقدَّر بأربعة بلايين كتاب مقدس،‏ إما بكامله او اجزاء منه.‏ وبحلول سنة ١٩٩٦،‏ كان الكتاب المقدس بكامله او اجزاء منه قد تُرجم بـ‍ ١٦٧‏,٢ لغة ولهجة.‏a وبإمكان اكثر من ٩٠ في المئة من العائلة البشرية ان يحصلوا على الاقل على جزء من الكتاب المقدس بلغتهم.‏ وما من كتاب آخر —‏ سواء كان كتابا دينيا او لا —‏ يدنو من هذا الرقم!‏

٥ لماذا نتوقع ان يكون الكتاب المقدس سهل المنال للناس حول العالم؟‏

^٥ لا تبرهن الاحصائيات بحدِّ ذاتها ان الكتاب المقدس هو كلمة اللّٰه.‏ ولكننا بالتأكيد نتوقع ان يكون السجل المكتوب الموحى به من اللّٰه سهل المنال للناس حول العالم.‏ وفي الواقع،‏ يخبرنا الكتاب المقدس نفسه ان «اللّٰه لا يقبل الوجوه.‏ بل في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده».‏ (‏اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وبخلاف ايّ كتاب آخر،‏ تخطَّى الكتاب المقدس الحدود القومية وتجاوز الحواجز العنصرية والعرقية.‏ حقا،‏ الكتاب المقدس كتاب لكل الناس‏!‏

سجل فريد في حفظه

٦،‏ ٧ لماذا ليس مدهشا ان لا يُعرف بوجود ايّ من كتابات الكتاب المقدس الاصلية،‏ وأيّ سؤال ينشئه ذلك؟‏

^٦ هنالك سبب آخر يجعل الكتاب المقدس يستحق التفحُّص.‏ لقد نجا من عقبات طبيعية وبشرية على السواء.‏ وسجل حفظه رغم العقبات الهائلة هو حقا فريد بين الكتابات القديمة.‏

^٧ يبدو حسب الادلة الموجودة ان كتبة الكتاب المقدس سجَّلوا كلماتهم بواسطة الحبر على البَرْديّ (‏المصنوع من نبتة مصرية تحمل الاسم نفسه)‏ والرقّ (‏المصنوع من جلود الحيوانات)‏.‏b (‏ايوب ٨:‏١١‏)‏ لكنَّ مواد الكتابة هذه لها عدو طبيعي.‏ يوضح العالِم اوسكار پاريت:‏ «ان هاتين الوسيلتين للكتابة كلتيهما معرَّضتان بالمقدار نفسه لخطر الرطوبة،‏ التعفُّن،‏ والدويدات المتنوِّعة.‏ ونحن نعرف من الاختبار اليومي سهولة تلف الورق،‏ وحتى الجلد المدبوغ القوي،‏ في الهواء الطلق او في غرفة رطبة».‏ لذلك ليس مدهشا ان لا يُعرف بوجود ايّ من النُّسَخ الاصلية؛‏ ومن المرجَّح ان تكون قد انحلّت منذ زمن طويل.‏ ولكن اذا كانت النُّسَخ الاصلية قد استسلمت لخصمها الطبيعي،‏ فكيف بقي الكتاب المقدس؟‏

٨ كيف حُفظت كتابات الكتاب المقدس على مرّ القرون؟‏

^٨ بُعيد كتابة النُّسَخ الاصلية،‏ ابتُدئ بانتاج نُسَخ مكتوبة باليد.‏ ونَسْخ الشريعة وأجزاء اخرى من الاسفار المقدسة صار في الواقع مهنة في اسرائيل القديمة.‏ فالكاهن عزرا،‏ مثلا،‏ يوصَف بأنه «كاتب ماهر في شريعة موسى».‏ (‏عزرا ٧:‏٦،‏ ١١‏؛‏ قارنوا مزمور ٤٥:‏١‏.‏)‏ لكنَّ النُّسَخ التي أُنتجت كانت ايضا عرضة للتلف؛‏ وفي النهاية كان يجب استبدالها بنُسَخ اخرى مكتوبة باليد ايضا.‏ واستمرت عملية نَسْخ النُّسَخ هذه قرونا عديدة.‏ ولكن بما ان البشر ناقصون،‏ هل غيَّرت اخطاء النُّسَّاخ نص الكتاب المقدس تغييرا جوهريا؟‏ بحسب الادلة القاطعة:‏ لا!‏

٩ كيف يوضح مثال الماسوريين عناية ودقة نُسَّاخ الكتاب المقدس البالغتين؟‏

^٩ لم يكن النُّسَّاخ في غاية المهارة فقط بل كانوا ايضا يكنُّون احتراما عميقا للكلمات التي كانوا ينسخونها.‏ والكلمة العبرانية المنقولة الى «ناسخ» او «كاتب» تشير الى الاحصاء والتسجيل.‏ ولإيضاح دقة وعناية النُّسَّاخ البالغتين،‏ تأملوا في الماسوريين،‏ نُسَّاخ الاسفار العبرانية الذين عاشوا ما بين القرنين السادس والعاشر بعد الميلاد.‏ فقد كانوا،‏ استنادا الى العالِم توماس هارتوِل هورن،‏ يحسبون «كم مرة يرد كل حرف من حروف الابجدية [العبرانية] في كل الاسفار العبرانية المقدسة».‏ فكِّروا في ما يعنيه ذلك!‏ فلكي يتجنَّب هؤلاء النُّسَّاخ المخلصون حذف حتى حرف واحد،‏ أحصَوا ليس مجرد الكلمات التي نسخوها بل الحروف ايضا.‏ ووفقا لإحصاء احد العلماء،‏ أحصَوا كما يقال ما مجموعه ١٤٠‏,٨١٥ حرفا في الاسفار العبرانية!‏ وجهد دؤوب كهذا ضَمِن درجة عالية من الدقة.‏

١٠ ما هو الدليل القاطع على ان النصوص العبرانية واليونانية التي تأسست عليها الترجمات الحديثة تمثل بدقة كلمات الكتبة الاصليين؟‏

^١٠ هنالك،‏ في الواقع،‏ دليل قاطع على ان النصوص العبرانية واليونانية التي تأسست عليها الترجمات الحديثة تمثل بأمانة استثنائية كلمات الكتبة الاصليين.‏ وتتألف الادلة من آلاف النُّسَخ المكتوبة باليد لمخطوطات الكتاب المقدس —‏ ما يقدَّر بـ‍ ٠٠٠‏,٦ من الاسفار العبرانية كلها او اجزاء منها ونحو ٠٠٠‏,٥ من الاسفار المسيحية باليونانية —‏ التي بقيت حتى ايامنا.‏ ان تحليلا دقيقا ومقارِنا للمخطوطات العديدة الموجودة مكَّن علماء النصوص من اكتشاف اخطاء النُّسَّاخ وتحديد القراءة الاصلية.‏ وتعليقا على نص الاسفار العبرانية،‏ يذكر العالِم وليم ه‍.‏ ڠرين:‏ «يمكن القول بثقة انه ما من عمل آخر من العصور القديمة نُقل بمثل هذه الدقة».‏ ويمكن ان يكون نص الاسفار اليونانية المسيحية موضع ثقة مماثلة.‏

١١ على ضوء ١ بطرس ١:‏٢٤،‏ ٢٥‏،‏ لماذا بقي الكتاب المقدس حتى ايامنا؟‏

^١١ كم كان سهلا ان يتلف الكتاب المقدس لولا وجود النُّسَخ المكتوبة باليد التي حلَّت محل النُّسَخ الاصلية،‏ برسالتها الثمينة!‏ وهنالك سبب واحد لبقائه —‏ يهوه هو حافظ وحامي كلمته.‏ كما يذكر الكتاب المقدس نفسه في ١ بطرس ١:‏٢٤،‏ ٢٥‏:‏ «كل جسد كعشب وكل مجد انسان كزهر عشب.‏ العشب يبس وزهره سقط.‏ وأما كلمة الرب فتثبت الى الابد».‏

مترجَم بلغات الجنس البشري الحية

١٢ بالاضافة الى قرون من اعادة النَّسْخ،‏ اية عقبة اخرى واجهها الكتاب المقدس؟‏

^١٢ ان بقاء الكتاب المقدس طوال قرون من اعادة النَّسْخ كان صعبا بما فيه الكفاية،‏ لكنّه واجه عقبة اخرى —‏ ترجمته بلغات معاصرة.‏ فلا بدَّ ان يتكلم الكتاب المقدس لغة الشعب لكي يبلغ قلوبهم.‏ لكنَّ ترجمة الكتاب المقدس —‏ الذي يحتوي على اكثر من ١٠٠‏,١ اصحاح و ٠٠٠‏,٣١ آية —‏ ليست بالمهمة السهلة.‏ ولكن على مرِّ القرون،‏ قبِل التراجمة المخلصون التحدي بسرور،‏ مواجهين احيانا عقبات بدا انها لا تُذلَّل.‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ايّ تحدٍّ واجهه مترجم الكتاب المقدس روبرت موفات في افريقيا في اوائل القرن الـ‍ ١٩؟‏ (‏ب)‏ كيف كان رد فعل الناطقين باللغة التشوانية عندما صار انجيل لوقا متوفرا بلغتهم؟‏

^١٣ تأملوا،‏ على سبيل المثال،‏ كيف تُرجم الكتاب المقدس بلغات افريقيا.‏ في سنة ١٨٠٠،‏ كان هنالك فقط نحو اثنتي عشرة لغة مكتوبة في كل افريقيا.‏ أما مئات اللغات المحكية الاخرى فلم يكن لها نظام للكتابة.‏ كان هذا هو التحدي الذي واجه مترجم الكتاب المقدس روبرت موفات.‏ ففي سنة ١٨٢١،‏ اسَّس موفات وهو بعمر ٢٥ سنة ارسالية بين الناطقين باللغة التشوانية في افريقيا الجنوبية.‏ ولكي يتعلم لغتهم غير المكتوبة،‏ اختلط بالناس.‏ ثابر موفات،‏ ودون مساعدة كتب تمهيدية او قواميس،‏ فأتقن اخيرا اللغة وطوَّر شكلا مكتوبا لها،‏ وعلّم بعض التشوانيين قراءة الحروف.‏ وفي سنة ١٨٢٩،‏ بعد العمل بين التشوانيين ثماني سنوات،‏ انهى ترجمة انجيل لوقا.‏ وقال لاحقا:‏ «اعرف اشخاصا قطعوا مئات الاميال ليحصلوا على نُسَخ من انجيل القديس لوقا.‏ .‏ .‏ .‏ رأيتهم يتسلمون اجزاء من انجيل القديس لوقا،‏ ينظرون اليها ويبكون،‏ ثم يضمونها الى صدرهم،‏ ويذرفون دموع الشكر،‏ حتى انني قلت لأكثر من شخص واحد،‏ ‹ستُفسدون كتبكم بدموعكم›».‏ وقد اخبر موفات ايضا عن رجل افريقي رأى عددا من الناس يقرأون انجيل لوقا وسألهم عما في حوزتهم.‏ اجابوا:‏ «انه كلمة اللّٰه».‏ فسأل الرجل:‏ «هل يتكلم؟‏».‏ قالوا:‏ «نعم،‏ انه يتكلم الى القلب».‏

^١٤ ان التراجمة المخلصين،‏ كموفات،‏ منحوا افريقيين كثيرين فرصتهم الاولى للاتصال بواسطة الكتابة.‏ لكنَّ التراجمة منحوا الشعب الافريقي هدية اكثر قيمة بكثير —‏ الكتاب المقدس بلغتهم.‏ وعلاوة على ذلك،‏ ادخل موفات الاسم الالهي الى اللغة التشوانية،‏ واستعمل هذا الاسم في كامل ترجمته.‏c وهكذا،‏ يشير التشوانيون الى الكتاب المقدس بصفته «فم يهوه».‏ —‏ مزمور ٨٣:‏١٨‏.‏

١٥ لماذا الكتاب المقدس حيّ اليوم؟‏

^١٥ واجه تراجمة آخرون في ارجاء مختلفة من العالم عقبات مماثلة.‏ حتى ان البعض خاطروا بحياتهم لترجمة الكتاب المقدس.‏ فكروا في ذلك:‏ لو بقي الكتاب المقدس فقط باللغتين العبرانية واليونانية القديمتين،‏ «لَمات» منذ زمن طويل،‏ لأن عامة الناس،‏ على مرّ الوقت،‏ نسوا فعليا هاتين اللغتين،‏ ولم تُعرفا قط في ارجاء كثيرة من الارض.‏ لكنَّ الكتاب المقدس حيّ لأنه،‏ بخلاف ايّ كتاب آخر،‏ يمكنه ان «يتكلم» الى اناس من حول العالم بلغتهم.‏ ونتيجة لذلك،‏ لا تزال رسالته ‹تعمل في المؤمنين بها›.‏ (‏١ تسالونيكي ٢:‏١٣‏)‏ وينقل الكتاب المقدس الاورشليمي هذه الكلمات:‏ «لا تزال قوة حية تعمل فيكم انتم المؤمنين بها».‏

جدير بالثقة

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ لكي يكون الكتاب المقدس جديرا بالثقة،‏ ايّ دليل ينبغي ان يوجد؟‏ (‏ب)‏ أعطوا مثلا واحدا يوضح صراحة موسى،‏ احد كتبة الكتاب المقدس.‏

^١٦ قد يتساءل البعض:‏ ‹هل يمكن الوثوق حقا بالكتاب المقدس؟‏ هل يتحدث عن اناس عاشوا دون شك،‏ عن اماكن وُجدت فعلا،‏ وعن حوادث جرت في الواقع؟‏›.‏ اذا كنا سنثق به،‏ ينبغي ان يكون هنالك دليل على ان كتبته يتصفون بالدقة والصدق.‏ ويأتي بنا ذلك الى سبب آخر لتفحُّص الكتاب المقدس:‏ هنالك دليل قاطع على انه دقيق وجدير بالثقة.‏

^١٧ لا يسجِّل الكتبة الصادقون النجاح فقط بل الفشل ايضا،‏ لا القوة فقط بل الضعف ايضا.‏ وكتبة الكتاب المقدس اظهروا صراحة مميَّزة.‏ تأملوا،‏ على سبيل المثال،‏ في صراحة موسى.‏ فمن الامور التي سجَّلها بصراحة هنالك:‏ عدم طلاقة لسانه،‏ وهذه المشكلة من وجهة نظره جعلته غير مؤهل ليكون قائدا لإسرائيل (‏خروج ٤:‏١٠‏)‏؛‏ الخطأ الخطير الذي ارتكبه والذي حال دون دخوله ارض الموعد (‏عدد ٢٠:‏٩-‏١٢؛‏ ٢٧:‏١٢-‏١٤‏)‏؛‏ زيغان اخيه،‏ هارون،‏ الذي تعاون مع الاسرائيليين المتمردين على صنع تمثال العجل الذهبي (‏خروج ٣٢:‏١-‏٦‏)‏؛‏ تمرُّد اخته،‏ مريم،‏ وعقابها المذلّ (‏عدد ١٢:‏١-‏٣،‏ ١٠‏)‏؛‏ انتهاك ابنَي اخيه ناداب وأبيهو للامور المقدسة (‏لاويين ١٠:‏١،‏ ٢‏)‏؛‏ والتشكّي والتذمُّر المستمران اللذان اظهرهما شعب اللّٰه الخاص.‏ (‏خروج ١٤:‏١١،‏ ١٢؛‏ عدد ١٤:‏١-‏١٠‏)‏ ألا يدل نقل الاخبار بمثل هذه الصراحة وعدم التحفظ على اهتمام مخلص بالحق؟‏ بما ان كتبة الكتاب المقدس كانوا مستعدين ان يخبروا بمعلومات سلبية عمّن يحبونهم،‏ عن شعبهم،‏ وحتى عن انفسهم،‏ أفلا نجد سببا وجيها للثقة بكتاباتهم؟‏

١٨ ماذا يثبت ان كتابات كتبة الكتاب المقدس جديرة بالثقة؟‏

^١٨ ان انسجام كتبة الكتاب المقدس يثبت ايضا ان كتاباتهم جديرة بالثقة.‏ وكون ٤٠ رجلا كتبوا في فترة تغطي حوالي ٦٠٠‏,١ سنة وكانوا على اتفاق حتى في التفاصيل الثانوية انما هو امر جدير بالملاحظة حقا.‏ غير ان هذا الانسجام لم يُخطَّط له عمدا،‏ الامر الذي لو حدث لأثار الظن بالتواطؤ.‏ على الضد من ذلك،‏ هنالك نقص واضح في التخطيط للاتفاق على التفاصيل المختلفة؛‏ اذ كثيرا ما يتضح ان الانسجام عرضي.‏

١٩ كيف تظهر روايات الاناجيل عن القبض على يسوع التوافق غير المقصود كما يتضح؟‏

^١٩ لايضاح ذلك،‏ تأملوا في حادثة وقعت ليلة القبض على يسوع.‏ يروي كتبة الاناجيل الاربعة كلُّهم ان احد التلاميذ استل سيفا وضرب عبد رئيس الكهنة،‏ فقطع اذن الرجل.‏ غير ان لوقا وحده يخبرنا بأن يسوع «لمس اذنه وأبرأها».‏ (‏لوقا ٢٢:‏٥١‏)‏ ولكن أليس هذا ما نتوقعه من الكاتب المعروف بأنه «الطبيب الحبيب»؟‏ (‏كولوسي ٤:‏١٤‏)‏ تخبرنا رواية يوحنا انه بين كل التلاميذ الحاضرين،‏ كان بطرس هو التلميذ الذي استل السيف،‏ وهذا واقع لا يدعو الى الدهشة نظرا الى طبع بطرس المتسرِّع والمندفع.‏ (‏يوحنا ١٨:‏١٠‏؛‏ قارنوا متى ١٦:‏٢٢،‏ ٢٣ و يوحنا ٢١:‏٧،‏ ٨‏.‏)‏ ويذكر يوحنا ايضاحا آخر يبدو انه غير ضروري:‏ «كان اسم العبد ملخس».‏ فلماذا يذكر يوحنا وحده اسم الرجل؟‏ يزوِّد الشرحَ واقع ثانوي مذكور بشكل عابر في رواية يوحنا فقط —‏ كان يوحنا «معروفا عند رئيس الكهنة».‏ وكان معروفا ايضا عند بيت رئيس الكهنة؛‏ وكان الخدم يعرفونه،‏ وهو يعرفهم.‏d (‏يوحنا ١٨:‏١٠،‏ ١٥،‏ ١٦‏)‏ فمن الطبيعي جدا ان يذكر يوحنا اسم الرجل المجروح،‏ فيما لا يذكره كتبة الاناجيل الآخرون الذين كان الرجل غريبا بالنسبة اليهم كما يتضح.‏ ان التوافق بين جميع هذه التفاصيل ملحوظ،‏ ولكن من الواضح انه غير مقصود.‏ وهنالك عدد لا حَصْر له من الامثلة المشابهة في كل الكتاب المقدس.‏

٢٠ ماذا يلزم ان يعرف المستقيمو القلوب عن الكتاب المقدس؟‏

^٢٠ اذًا،‏ هل يمكننا ان نثق بالكتاب المقدس؟‏ بالتأكيد يمكننا ذلك!‏ ان صراحة كتبة الكتاب المقدس وانسجام الكتاب المقدس الداخلي يعطيانه رنّة الحق الواضحة.‏ والمستقيمو القلوب يلزم ان يعرفوا انه باستطاعتهم ان يثقوا بالكتاب المقدس،‏ لأنه كلمة «يهوه اله الحق» الموحى بها.‏ (‏مزمور ٣١:‏٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهنالك اسباب اضافية تجعل الكتاب المقدس كتابا لكل الناس كما ستناقش ذلك المقالة التالية.‏

كتاب من اللّٰه

‏«لأنه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس اللّٰه القديسون مسوقين من الروح القدس».‏ —‏ ٢ بطرس ١:‏٢١‏.‏

١،‏ ٢ لماذا يتساءل البعض هل الكتاب المقدس مناسب للحياة العصرية؟‏ (‏ب)‏ ما هي البراهين الثلاثة التي يمكننا استعمالها لنظهر ان الكتاب المقدس هو من اللّٰه؟‏

هل يناسب الكتاب المقدس الناس العائشين على عتبة القرن الـ‍ ٢١؟‏ لا يعتقد البعض ذلك.‏ «لا احد يؤيد استعمال طبعة سنة ١٩٢٤ من كتاب الكيمياء الدراسي في صف الكيمياء اليوم —‏ فقد جرى تعلُّم الكثير عن الكيمياء منذ ذلك الحين»،‏ هذا ما كتبه الدكتور إلي س.‏ تشيسن،‏ موضحا لماذا يعتقد ان الكتاب المقدس فات اوانه.‏ بحسب الظاهر،‏ تبدو هذه الحجة معقولة.‏ فالانسان تعلَّم الكثير عن العلم،‏ الصحة العقلية،‏ والسلوك البشري منذ ازمنة الكتاب المقدس.‏ لذلك يتساءل البعض:‏ ‹كيف يمكن ان يكون كتاب قديم كهذا خاليا من الاخطاء العلمية؟‏ كيف يمكن ان يحتوي على مشورة عملية للحياة العصرية؟‏›.‏

^٢ يعطي الكتاب المقدس نفسه الجواب.‏ تخبرنا ٢ بطرس ١:‏٢١ ان انبياء الكتاب المقدس ‹تكلموا مسوقين من الروح القدس›.‏ وهكذا يشير الكتاب المقدس الى انه كتاب من اللّٰه.‏ ولكن كيف يمكننا ان نقنع الآخرين بذلك؟‏ لنتأمل في ثلاثة براهين على ان الكتاب المقدس هو كلمة اللّٰه:‏ (‏١)‏ انه دقيق علميا،‏ (‏٢)‏ يحتوي على مبادئ لا يحدّها زمن هي عملية للحياة العصرية،‏ و(‏٣)‏ يحتوي على نبوات محدَّدة تمَّت،‏ كما تُبرهِن ذلك الوقائع التاريخية.‏

كتاب يتفق مع العلم

٣ لماذا لا تهدِّد الاكتشافات العلمية الكتاب المقدس؟‏

^٣ ليس الكتاب المقدس كتاب علوم دراسيا.‏ ولكنه كتاب حق،‏ ويمكن للحق ان يصمد في وجه امتحان الزمن.‏ (‏يوحنا ١٧:‏١٧‏)‏ والاكتشافات العلمية لم تهدِّد الكتاب المقدس.‏ فعندما يتطرَّق الى مسائل تتعلق بالعلم،‏ يكون خاليا تماما من النظريات «العلمية» القديمة التي تبيَّن انها مجرد اساطير.‏ وفي الواقع،‏ يتضمن اقوالا ليست فقط دقيقة علميا بل ايضا مناقضة كليا للآراء المقبولة في ذلك الوقت.‏ تأملوا،‏ على سبيل المثال،‏ في التوافق بين الكتاب المقدس والعلوم الطبية.‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ماذا لم يفهمه الاطباء القدماء عن المرض؟‏ (‏ب)‏ لماذا كان موسى دون شك يعرف جيدا الممارسات الطبية للاطباء المصريين؟‏

^٤ لم يفهم الاطباء القدماء كاملا كيف ينتشر المرض،‏ ولا ادركوا اهمية تطبيق القوانين الصحية في الوقاية من الامراض.‏ والعديد من الممارسات الطبية القديمة يبدو همجيا بحسب المقاييس العصرية.‏ وأحد اقدم النصوص الطبية المتوفِّرة هو بَرْديّة إيبرس مجموعة من المعلومات الطبية المصرية يعود تاريخها الى سنة ١٥٥٠ ق‌م تقريبا.‏ ويحتوي هذا النص على نحو ٧٠٠ علاج لإصابات مختلفة «من عضة التمساح الى الم ظفر القدم».‏ ومعظم العلاجات كانت عديمة الفعالية،‏ لكنَّ بعضها كان خطرا للغاية.‏ فلمعالجة جرح ما،‏ اوصت احدى الوصفات باستعمال مزيج من براز الانسان ومواد اخرى.‏

^٥ كُتب هذا النص للعلاجات الطبية المصرية في الوقت نفسه تقريبا الذي كُتبت فيه اسفار الكتاب المقدس الاولى،‏ التي تشمل الشريعة الموسوية.‏ وموسى،‏ الذي وُلد سنة ١٥٩٣ ق‌م،‏ ترعرع في مصر.‏ (‏خروج ٢:‏١-‏١٠‏)‏ وإذ تربّى في بيت فرعون،‏ «تهذب موسى بكل حكمة المصريين».‏ (‏اعمال ٧:‏٢٢‏)‏ وكان يعرف «اطباء» مصر.‏ (‏تكوين ٥٠:‏١-‏٣‏)‏ فهل اثرت ممارساتهم الطبية غير الفعَّالة او الخطِرة في كتاباته؟‏

٦ اية فرائض صحية في الشريعة الموسوية تعتبرها العلوم الطبية الحديثة معقولة؟‏

^٦ على الضد من ذلك،‏ شملت الشريعة الموسوية فرائض صحية تعتبرها العلوم الطبية الحديثة معقولة.‏ مثلا،‏ تطلَّبت احدى الشرائع المتعلقة بالمخيَّمات العسكرية ان يُطمر البراز خارج المخيَّم.‏ (‏تثنية ٢٣:‏١٣‏)‏ كان هذا اجراء وقائيا متقدما جدا.‏ وقد ساعد على حفظ مصادر المياه من التلوُّث وزوَّد الحماية من داء الشيڠِلّات الذي ينقله الذباب وأمراض الاسهال الاخرى التي لا تزال تحصد الملايين كل سنة في البلدان النامية.‏

٧ اية فرائض صحية في الشريعة الموسوية حالت دون انتشار الامراض الخمجية؟‏

^٧ واحتوت الشريعة الموسوية فرائض صحية اخرى حالت دون انتشار الامراض الخمجية.‏ فالشخص الذي كان يعاني مرضا معديا او يُظن انه يعاني منه كان يوضع في حَجْر صحي.‏ (‏لاويين ١٣:‏١-‏٥‏)‏ أما الثياب والامتعة التي كانت تمسّ حيوانا ميتا (‏ربما من المرض)‏ فكان يجب إما ان تُغسل قبل اعادة استعمالها او ان تُتلف.‏ (‏لاويين ١١:‏٢٧،‏ ٢٨،‏ ٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وكل من مسّ ميتا كان يُعتبَر نجسا ويجب ان يخضع لإجراءات تطهير تشمل غسل الثياب والاستحمام.‏ وخلال فترة النجاسة التي تمتد سبعة ايام،‏ كان يجب ان يتجنب الاتصال الجسدي بالآخرين.‏ —‏ عدد ١٩:‏١-‏١٣‏.‏

٨،‏ ٩ لماذا يمكن القول ان الشرائع الصحية في الشريعة الموسوية سبقت كثيرا عصرها؟‏

^٨ تُظهر مجموعة الشرائع الصحية هذه حكمة سبقت كثيرا عصرها.‏ فقد عرفت العلوم الطبية الحديثة الكثير عن انتشار الامراض والوقاية منها.‏ مثلا،‏ ادَّى التقدُّم الطبي في القرن الـ‍ ١٩ الى مزاولة التطهير —‏ النظافة للتخفيف من الاخماج.‏ وكانت النتيجة انخفاضا مهما في الاخماج والموت المبكِّر.‏ ففي سنة ١٩٠٠،‏ كان معدل عمر الانسان المتوقَّع وقت ولادته في بلدان اوروپية عديدة وفي الولايات المتحدة اقل من ٥٠ سنة.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ ازداد بشكل ملحوظ،‏ ليس فقط بسبب التقدم الطبي في مكافحة الامراض بل ايضا بسبب القوانين الصحية والاوضاع المعيشية الافضل.‏

^٩ لكن قبل ان تعرف العلوم الطبية طرائق انتشار الامراض بآ‌لاف السنين،‏ وصف الكتاب المقدس اجراءات وقائية معقولة كحماية من الامراض.‏ فلا عجب ان يتمكن موسى من القول عن الاسرائيليين عموما في ايامه انهم يعيشون ٧٠ او ٨٠ سنة.‏ (‏مزمور ٩٠:‏١٠‏)‏ ولكن كيف تمكَّن موسى من معرفة هذه الفرائض الصحية؟‏ يوضح الكتاب المقدس نفسه ذلك:‏ ان مجموعة الشرائع ‹مرتّبة بملائكة›.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٩‏)‏ نعم،‏ الكتاب المقدس ليس كتاب حكمة بشرية؛‏ انه كتاب من اللّٰه.‏

كتاب عملي للحياة العصرية

١٠ مع ان الكتاب المقدس أُكمل منذ ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا،‏ ماذا يصح في مشورته؟‏

^١٠ ان الكتب التي تقدم النصائح غالبا ما يفوت أوانها وسرعان ما تُنقَّح او تُستبدَل.‏ لكنَّ الكتاب المقدس فريد حقا.‏ يقول المزمور ٩٣:‏٥‏:‏ «شهاداتك ثابتة جدا».‏ ومع ان الكتاب المقدس أُكمل منذ ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا،‏ لا تزال كلماته قابلة للتطبيق.‏ وهي تمارس التأثير نفسه بصرف النظر عن لون جلدنا او البلد الذي نحيا فيه.‏ تأملوا في بعض الامثلة من مشورة الكتاب المقدس التي لا يحدّها زمن و‹الثابتة جدا›.‏

١١ منذ عدة عقود،‏ ايّ امر حُمل والدون كثيرون على اعتقاده بشأن تأديب الاولاد؟‏

^١١ منذ عدة عقود ظن والدون كثيرون —‏ اذ شجعتهم «الافكار المبتكَرة» حول تدريب الاولاد —‏ انه «ممنوع ان تقول ممنوع».‏ وخافوا ان يسبب وضع الحدود للاولاد جروحا نفسية وخيبة.‏ والمشيرون الحسنو النية كانوا يصرّون على وجوب إحجام الوالدين عن كل ما يتجاوز ألطف تقويم لأولادهم.‏ لكنَّ العديد من هؤلاء الخبراء هم الآن «يحثون الوالدين ان يكونوا اكثر صرامة بقليل،‏ ان يتولوا القيادة في تأديب اولادهم من جديد»،‏ كما تذكر ذا نيويورك تايمز (‏بالانكليزية)‏.‏

١٢ ماذا يعني الاسم اليوناني المترجم «تأديب»،‏ ولماذا يحتاج الاولاد الى هذا التأديب؟‏

^١٢ أما الكتاب المقدس فيقدِّم على الدوام مشورة محدَّدة ومتَّزنة بشأن تربية الاولاد.‏ ينصح قائلا:‏ «ايها الآباء لا تغيظوا اولادكم بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره».‏ (‏افسس ٦:‏٤‏)‏ ان الاسم اليوناني المترجم «تأديب» يعني «تنشئة،‏ تدريب،‏ تعليم».‏ ويقول الكتاب المقدس ان التأديب،‏ او التعليم،‏ هو دليل على المحبة الابوية.‏ (‏امثال ١٣:‏٢٤‏)‏ فينمو الاولاد وعندهم توجيهات ادبية واضحة تساعدهم على تنمية احساس بالصواب والخطإ.‏ ويساعدهم التأديب المزوَّد بشكل ملائم على الشعور بالامان؛‏ ويؤكد لهم ان والديهم يهتمون بهم وبنوع الاشخاص الذي سيكونون عليه.‏ —‏ قارنوا امثال ٤:‏١٠-‏١٣‏.‏

١٣ (‏أ)‏ ايّ تحذير يعطيه الكتاب المقدس للوالدين في ما يتعلق بالتأديب؟‏ (‏ب)‏ ايّ نوع من التأديب يوصي به الكتاب المقدس؟‏

^١٣ لكنَّ الكتاب المقدس يحذِّر الوالدين في مسألة التأديب هذه.‏ فالسلطة الابوية لا ينبغي ان تؤذي ابدا.‏ (‏امثال ٢٢:‏١٥‏)‏ ولا ينبغي ابدا ان يخضع ايُّ ولد لعقاب قاسٍ.‏ فالعنف الجسدي لا مكان له في العائلة التي تعيش وفق الكتاب المقدس.‏ (‏مزمور ١١:‏٥‏)‏ ولا مكان للعنف العاطفي —‏ الكلمات القاسية،‏ الانتقاد المستمر،‏ التهكم اللاذع،‏ الامور التي يمكن ان تسحق روح الولد.‏ (‏قارنوا امثال ١٢:‏١٨‏.‏)‏ ويحذِّر الكتاب المقدس الوالدين بحكمة:‏ «ايها الآباء لا تغيظوا اولادكم لئلا يفشلوا».‏ (‏كولوسي ٣:‏٢١‏)‏ ويوصي الكتاب المقدس بتدابير وقائية.‏ ففي التثنية ١١:‏١٩ يجري حث الوالدين على استغلال المناسبات غير الرسمية لغرس القيم الادبية والروحية في اولادهم.‏ ان هذه المشورة الواضحة والمعقولة حول تربية الاولاد هي مناسبة اليوم تماما كما كانت مناسبة في ازمنة الكتاب المقدس.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ بأية طريقة يزوِّد الكتاب المقدس اكثر من مجرد مشورة حكيمة؟‏ (‏ب)‏ اية تعاليم من الكتاب المقدس يمكن ان تساعد الرجال والنساء من عروق وأمم مختلفة ان يعتبروا بعضهم بعضا متساوين؟‏

^١٤ يزوِّد الكتاب المقدس اكثر من مجرد مشورة حكيمة.‏ فرسالته تروق القلب.‏ تقول العبرانيين ٤:‏١٢‏:‏ «كلمة اللّٰه حية وفعَّالة وأمضى من كل سيف ذي حدَّين وخارقة الى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة افكار القلب ونياته».‏ تأملوا في مثال لقوة الكتاب المقدس الدافعة.‏

^١٥ تقسِّم الحواجز العنصرية،‏ القومية،‏ والعرقية الناس اليوم.‏ وهذه الحواجز المصطنَعة ساهمت في القتل الجماعي للبشر الابرياء في الحروب حول العالم.‏ أما الكتاب المقدس فيحتوي على تعاليم تساعد الرجال والنساء من عروق وأمم مختلفة ان يعتبروا بعضهم بعضا متساوين.‏ على سبيل المثال،‏ تقول الاعمال ١٧:‏٢٦‏،‏ بحسب ترجمة الكسليك،‏ ان اللّٰه «من انسان واحد خلق كل امم الناس».‏ يظهر ذلك ان هنالك في الواقع عرقا واحدا فقط —‏ العرق البشري.‏ ويشجعنا الكتاب المقدس ايضا ان ‹نتمثل باللّٰه›،‏ قائلا عنه:‏ «[انه] لا يقبل الوجوه.‏ بل في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده».‏ (‏افسس ٥:‏١؛‏ اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وهذه المعرفة لها تأثير موحِّد في الذين يسعون حقا الى العيش وفق تعاليم الكتاب المقدس.‏ فهي تؤثر في الاعماق —‏ في القلب —‏ مزيلة الحواجز البشرية الصنع التي تقسِّم الناس.‏ فهل تؤثر حقا في عالم اليوم؟‏

١٦ ارووا اختبارا يظهر ان شهود يهوه هم اخوَّة عالمية حقيقية.‏

^١٦ نعم بالتأكيد!‏ فشهود يهوه معروفون جيدا بأخوَّتهم العالمية،‏ التي توحِّد الناس من مختلف الخلفيات،‏ الذين لا يكونون في سلام عادةً واحدهم مع الآخر.‏ خلال الاصطدامات العرقية في رواندا،‏ مثلا،‏ حمى شهود يهوه من كلٍّ من القبيلتين اخوتهم وأخواتهم المسيحيين من القبيلة الاخرى،‏ مخاطرين بحياتهم.‏ ففي احدى المناسبات،‏ اخفى شاهد من الهوتو في بيته عائلة من التوتسي مؤلفة من ستة اشخاص من جماعته.‏ ومن المحزن ان افراد هذه العائلة التي من التوتسي اكتُشفوا اخيرا وقُتلوا.‏ وواجه الاخ الذي من الهوتو وعائلته غضب القاتلين واضطروا ان يفرّوا الى تنزانيا.‏ وقد جرى الابلاغ بعدة امثلة مشابهة.‏ يعترف شهود يهوه دون تردد بأن وحدة كهذه ممكنة لأن القوة الدافعة لرسالة الكتاب المقدس مسَّت قلوبهم بعمق.‏ وأن يكون الكتاب المقدس قادرا على توحيد الناس في هذا العالم الملآن بغضا هو دليل قوي على انه من اللّٰه.‏

كتاب نبوة حقيقية

١٧ كيف تختلف نبوات الكتاب المقدس عن التنبؤات البشرية الصنع؟‏

^١٧ تقول ٢ بطرس ١:‏٢٠‏:‏ «ان كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص».‏ فأنبياء الكتاب المقدس لم يقوموا بتحليل تطورات الاحداث في شؤون العالم آنذاك ثم بصنع تخمينات بارعة مبنية على معلومات من تفاسيرهم الشخصية لهذه التطورات.‏ ولم يتفوَّهوا بتنبؤات مبهمة يمكن ان تطابق اية حادثة مستقبلية.‏ لنتأمل،‏ مثلا،‏ في احدى نبوات الكتاب المقدس التي كانت محدَّدة للغاية وأنبأت ربما بعكس ما توقَّعه الناس العائشون في ذلك الوقت.‏

١٨ لماذا شعر سكان بابل دون شك بأنهم آمنون جدا،‏ ورغم ذلك بماذا انبأ اشعياء عن بابل؟‏

^١٨ بحلول القرن السابع قبل الميلاد،‏ بدت بابل عاصمةَ الامبراطورية البابلية التي لا تُقهَر.‏ وكانت المدينة ممتدَّة على طرفي نهر الفرات،‏ فاستُغلَّت مياهه لتشكيل خندق مائي عميق وواسع حولها وشبكة من القنوات.‏ وكان يحمي المدينة ايضا نظام ضخم من الجدران المزدوجة،‏ تدعمه ابراج دفاعية عديدة.‏ فلا شك ان سكان بابل شعروا بأنهم آمنون جدا.‏ لكن،‏ في القرن الثامن قبل الميلاد،‏ حتى قبل ان تبلغ بابل أوج مجدها،‏ انبأ النبي اشعياء:‏ «تصير بابل .‏ .‏ .‏ كتقليب اللّٰه سدوم وعمورة.‏ لا تُعمر الى الابد ولا تُسكن الى دور فدور.‏ ولا يخيِّم هناك اعرابي ولا يربض هناك رعاة».‏ (‏اشعياء ١٣:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ لاحظوا ان النبوة لا تنبئ فقط بدمار بابل بل بأنها ستبقى غير مسكونة الى الابد.‏ يا له من تنبؤ جريء!‏ فهل يمكن ان يكون اشعياء قد كتب نبوته بعد ان رأى بابل الخربة؟‏ التاريخ يجيب لا!‏

١٩ لماذا لم تتم نبوة اشعياء كاملا في ٥ تشرين الاول سنة ٥٣٩ ق‌م؟‏

^١٩ في ليلة ٥ تشرين الاول سنة ٥٣٩ ق‌م،‏ سقطت بابل في يد جيوش مادي وفارس بقيادة كورش الكبير.‏ لكنَّ نبوة اشعياء لم تتم كاملا في ذلك الوقت.‏ فبعد استيلاء كورش على بابل،‏ بقيت مسكونة قرونا —‏ ولو انها اصبحت ادنى مكانة.‏ وفي القرن الثاني قبل الميلاد،‏ نحو الوقت الذي فيه نُسخ دَرْج البحر الميت لسفر اشعياء،‏ سيطر الفرتيون على بابل التي كانت تُعتبر آنذاك غنيمة تتحارب لأجلها الامم المجاورة.‏ وذكر المؤرِّخ اليهودي يوسيفوس ان «عددا كبيرا» من اليهود كانوا يعيشون هناك في القرن الاول قبل الميلاد.‏ وبحسب كتاب كَيمبريدج للتاريخ القديم،‏ أسَّس تجار من تدمر مستعمرة مزدهرة للتجارة في بابل سنة ٢٤ ب‌م.‏ لذلك لم تكن بابل قد خربت كاملا قديما في القرن الاول للميلاد؛‏ لكنَّ سفر اشعياء كان قد أُكمل قبل ذلك بفترة طويلة.‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏١٣‏.‏

٢٠ ايّ دليل هنالك على ان بابل صارت اخيرا «رُكاما»؟‏

^٢٠ لم يعِش اشعياء حتى يرى بابل غير مسكونة.‏ لكنها صارت اخيرا «رُكاما»،‏ مما اثبت صحة النبوة.‏ (‏ارميا ٥١:‏٣٧‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ وبحسب العالِم باللغة العبرانية جيروم (‏المولود في القرن الرابع بعد الميلاد)‏،‏ كانت بابل في ايامه ارضا للصيد تجول فيها «الوحوش من كل نوع»،‏ ولا تزال خربة حتى هذا اليوم.‏ وأيّ ترميم لبابل،‏ لتكون مَعلما سياحيا،‏ قد يجذب الزائرين اليها،‏ لكنَّ ‹نسل وذرية› بابل هلكا الى الابد،‏ كما انبأ اشعياء.‏ —‏ اشعياء ١٤:‏٢٢‏.‏

٢١ لماذا استطاع الانبياء الامناء ان ينبئوا بالمستقبل بدقة لا يَرقَى اليها الشك؟‏

^٢١ لم يتفوَّه النبي اشعياء بتخمينات بارعة مبنية على معلومات.‏ ولم يُعد صياغة التاريخ لكي يبدو نبوة.‏ كان اشعياء نبيا حقيقيا.‏ وكذلك هم كل انبياء الكتاب المقدس الامناء الآخرين.‏ فلماذا استطاع هؤلاء الرجال ان يفعلوا ما لا يمكن ان يفعله البشر الآخرون —‏ الانباء بالمستقبل بدقة لا يَرقَى اليها الشك؟‏ الجواب واضح.‏ ان مصدر النبوات،‏ ليس هؤلاء الرجال،‏ بل اله النبوة،‏ يهوه،‏ ‹المخبر منذ البدء بالاخير›.‏ —‏ اشعياء ٤٦:‏١٠‏.‏

٢٢ لماذا يجب ان نبذل كل ما في وسعنا لحثّ المستقيمي القلوب ان يتفحَّصوا هم بأنفسهم الكتاب المقدس؟‏

^٢٢ اذًا،‏ هل يستحق الكتاب المقدس تفحُّصنا؟‏ نحن نعرف انه يستحق ذلك!‏ لكنَّ اشخاصا كثيرين غير مقتنعين بذلك.‏ وقد كوَّنوا آراء في الكتاب المقدس مع انهم لم يقرأوه قط.‏ تذكَّروا الپروفسور المذكور في بداية المقالة السابقة.‏ لقد وافق ان يدرس الكتاب المقدس،‏ وبعد ان تفحَّصه بشكل دقيق توصل الى الاستنتاج انه كلمة اللّٰه.‏ وأخيرا اعتمد كواحد من شهود يهوه،‏ وهو يخدم اليوم كشيخ!‏ فلنبذل كل ما في وسعنا لحثّ المستقيمي القلوب ان يتفحَّصوا هم بأنفسهم الكتاب المقدس وبعد ذلك يكوِّنوا رأيا فيه.‏ ونحن واثقون بأنه اذا قاموا بتفحُّص مباشر مخلص،‏ فسيدركون ان هذا الكتاب الفريد،‏ الكتاب المقدس،‏ هو حقا كتاب لكل الناس!‏