دُوِّن ابكر هذه «النصوص القانونية» الپاليَّة خلال حكم الملك ڤتّاڠماني أبهايا في القرن الاول ق‌م.‏ والروايات الاخرى لحياة البوذا لم تظهر مكتوبة ربما حتى القرن الاول او حتى القرن الخامس ب‌م،‏ بعد ألف سنة تقريبا من زمانه.‏

٦ اية انتقادات يجري التفوه بها ضد «النصوص القانونية»؟‏ (‏قارنوا ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏)‏

^٦ وهكذا يلاحظ قاموس أبِنْڠدن للاديان الحية،‏ «ان ‹السِّيَر› هي على حد سواء متأخرة النشأة وزاخرة بالمواد الاسطورية،‏ وأقدم النصوص القانونية هو نتاج عملية طويلة من التناقل الشفهي الذي شمل على ما يظهر بعض التنقيح والكثير من الاضافة.‏» حتى ان احد العلماء «ادَّعى انه ما من كلمة واحدة من التعليم المسجَّل يمكن نسبها بيقين تام الى ڠَوتاما نفسه.‏» فهل مثل هذه الانتقادات مبرَّرة؟‏

الحبَل بالبوذا وولادته

٧ استنادا الى النصوص البوذية،‏ كيف حبلت امّ البوذا به؟‏

^٧ تأملوا في النُبَذ التالية من جاتاكا،‏ جزء من الاسفار القانونية الپاليَّة،‏ وبوذا-‏تشَريتا،‏ نص سنسكريتي للقرن الثاني ب‌م عن حياة البوذا.‏ اولا،‏ الرواية كيف حبلت امّ البوذا،‏ الملكة مَها-‏مايا،‏ به في حلم.‏

‏«اتت الملائكة الحارسة الاربعة ورفعتها مع سريرها وأخذتها الى جبال الهملايا.‏ .‏ .‏ .‏ ثم اتت زوجات هؤلاء الملائكة الحارسة وواكبنها الى بحيرة أنوتاتا وغسلنها لإزالة كل لطخة بشرية.‏ .‏ .‏ .‏ وعلى مسافة غير بعيدة كانت التلة الفضية،‏ وفيها قصر ذهبي.‏ وهناك اعددن سريرا الهيا رأسه الى الشرق،‏ وأرقدنها عليه.‏ والآن صار البوذا العتيد فيلا ابيض رائعا .‏ .‏ .‏ وصعد التلة الفضية و .‏ .‏ .‏ دار ثلاث مرات حول سرير امه،‏ وجنبه الايمن نحوه،‏ واذ ضرب جنبها الايمن ظهر انه يدخل رحمها.‏ وهكذا حدث الحبَل في عيد منتصف الصيف.‏»‏

٨ بماذا جرى التكهن بخصوص مستقبل البوذا؟‏

^٨ وعندما اخبرت الملكة زوجها الملك بحلمها استدعى ٦٤ كاهنا هندوسيا رفيع المقام،‏ أطعمهم وألبسَهم،‏ وطلب تفسيرا.‏ وهذا كان جوابهم:‏

‏«لا تقلق ايها الملك العظيم!‏ .‏ .‏ .‏ سيكون لك ابن.‏ واذا واصل العيش حياة منزلية يصير ملكا عالميا؛‏ أما اذا ترك الحياة المنزلية واعتزل عن العالم فيصير بوذا،‏ ويدحر غيوم خطيةِ وحماقةِ هذا العالم.‏»‏

٩ اية حوادث عجيبة قيل انها تبعت الاعلان المتعلق بمستقبل البوذا؟‏

^٩ وبعد ذلك،‏ قيل ان ٣٢ عجيبة وقعت:‏

‏«تزلزلت كل العشرة آلاف عالَم فجأة،‏ رجفت،‏ واهتزت.‏ .‏ .‏ .‏ وانطفأت النيران في كل الهاويات؛‏ .‏ .‏ .‏ وكفَّت الامراض بين الناس؛‏ .‏ .‏ .‏ وكل الآلات الموسيقية اعطت نغماتها دون ان يعزف عليها احد؛‏ .‏ .‏ .‏ وفي المحيط الهائل صار الماء حلوا؛‏ .‏ .‏ .‏ وكل العشرة آلاف عالَم صارت كتلة واحدة من اكاليل الازهار في اعظم روعة ممكنة.‏»‏

١٠ كيف تصف النصوص المقدَّسة البوذية ولادة البوذا؟‏

^١٠ ثم اتت ولادة البوذا غير العادية في حديقة من شجر الملح تدعى حرج لُمبيني.‏ وعندما ارادت الملكة ان تمسك غصنا لأعلى شجرة ملح في الحرج رضخت الشجرة بالانحناء الى متناولها.‏ وإذ كانت ممسكة بالغصن وواقفة وَلدت.‏

‏«خرج من رحم امه كواعظ نازل من منبر وعظه،‏ او كرجل ينزل سلَّما مادًّا كلتا يديه وكلتا رجليه،‏ غير ملطَّخ بأية شوائب من رحم امه.‏ .‏ .‏ .‏»‏

‏«وحالما يولد يثبِّت [البوذا العتيد] كلتا رجليه في الارض،‏ يخطو سبع خطوات نحو الشمال،‏ مع ظُلَّة بيضاء محمولة فوق رأسه،‏ ويعاين كل ناحية من العالم،‏ هاتفا بنغمات لا نظير لها:‏ في كل العالم انا الزعيم،‏ الافضل والاول؛‏ هذه ولادتي الاخيرة؛‏ لن اولد ثانية بعد.‏»‏

١١ ايّ استنتاج استخلصه بعض العلماء بخصوص الروايات عن حياة البوذا كما هي موجودة في النصوص المقدَّسة؟‏

^١١ وهنالك قصص مفصَّلة على نحو معادل ايضا عن طفولته،‏ لقاءاته معجَبات شابات،‏ تجواله،‏ وتقريبا عن كل حادثة في حياته.‏ ولعله ليس مدهشا ان ينبذ معظم العلماء كل هذه الروايات كأساطير.‏ حتى ان رسميا في المتحف البريطاني يقترح انه بسبب «المجموعة الكبيرة من الحكايات الاسطورية والعجائب،‏ .‏ .‏ .‏ لا يمكن استعادة حياة البوذا التاريخية.‏»‏

١٢ و ١٣ (‏أ)‏ ما هي الرواية التقليدية عن حياة البوذا؟‏ (‏ب)‏ ما هو المقبول عموما بخصوص وقت ولادة البوذا؟‏ (‏قارنوا لوقا ١:‏١-‏٤‏.‏)‏

^١٢ وبالرغم من هذه الاساطير،‏ ثمة رواية تقليدية لحياة البوذا منتشرة على نطاق واسع.‏ والنصّ الحديث،‏ كتيِّب عن البوذية،‏ الصادر في كولومبو،‏ سْري لانكا،‏ يعطي الرواية المبسَّطة التالية.‏

‏«في يوم البدر من ايار في السنة ٦٢٣ ق‌م وُلد في مقاطعة نيپال امير من شاكيا هندي باسم سِدهاتا ڠُوتاما.‏a وكان الملك شُدْذوذانا اباه،‏ والملكة مَها مايا امه.‏ وماتت بعد ايام قليلة من ولادة الطفل وصارت مَها پجاپَتي ڠوتامي مربيته.‏

‏«في سن السادسة عشرة تزوج ابنة عمه الاميرة الحسناء يَسودارا.‏

‏«وطوال نحو ثلاث عشرة سنة بعد زواجه السعيد عاش حياة ترف،‏ جاهلا بغبطة نوائبَ الحياة خارج بوابات القصر.‏

‏«ومع تقدم الزمن لاح له الحق تدريجيا.‏ وفي سنته الـ‍ ٢٩،‏ التي شهدت نقطة تحوُّل مجرى حياته،‏ وُلد ابنه راهولا.‏ واعتبر ذريته عائقا،‏ لأنه ادرك ان الجميع بلا استثناء هم عرضة للولادة،‏ المرض،‏ والموت.‏ واذ استوعب بالتالي شمولية الاسى قرر ان يكتشف علاجا عاما لمرض البشرية الشامل هذا.‏

‏«لذلك،‏ اذ تخلّى عن ملذاته الملكية،‏ ترك البيت ذات ليلة .‏ .‏ .‏ قصَّ شعره،‏ لبس زيّ زاهد بسيطا،‏ وهام كباحث عن الحق.‏»‏

^١٣ من الواضح ان تفاصيل السيرة القليلةَ هذه هي في تباين كلي مع الروايات الخيالية الموجودة في «النصوص القانونية.‏» وباستثناء سنة ولادته فهي مقبولة عموما.‏

‏[الصورة في الصفحة ١٣٣]‏

نقش حجري،‏ حلم مايا،‏ من ڠندارا،‏ پاكستان،‏ يصوِّر البوذا العتيد كفيل ابيض محاط بهالة يدخل الجنب الايمن للملكة مايا ليجعلها تحبل