لا نذر عفَّة دائمة

٢١ (‏أ)‏ لماذا من الواضح ان بولس لم يشجع على نذر العفَّة؟‏ (‏ب)‏ علامَ دلَّ ضمنا عندما تكلم عن ‹تجاوز [رَيْعان الشباب]›؟‏

^٢١ ان النقطة الرئيسية في مشورة بولس هي ان المسيحيين يفعلون «حسنا» اذا قبلوا العزوبة في حياتهم.‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏١،‏ ٨،‏ ٢٦،‏ ٣٧‏)‏ لكنه لم يدعُهم بالتأكيد الى نذر العفَّة (‏التبتُّل)‏.‏ بل على العكس كتب:‏ «إن كان احد يظن انه يعمل بدون لياقة نحو عذرائه [«بتوليته،‏» ع‌ج‏] اذا تجاوزت الوقت [«رَيْعان الشباب،‏» ع‌ج‏] وهكذا لزم ان يصير فليفعل ما يريد.‏ انه لا يخطئ.‏ فليتزوجا.‏» (‏١ كورنثوس ٧:‏٣٦‏)‏ ان الكلمة اليونانية الواحدة (‏هيپِراكموس‏)‏ المترجمة «تجاوزت [رَيْعان الشباب]» تعني حرفيا «تجاوز اعلى نقطة» وتشير الى تجاوز ذروة فورة الرغبة الجنسية.‏ لذلك فإن الذين قضوا سنوات عديدة في حالة العزوبة ويشعرون اخيرا انهم يجب ان يتزوجوا هم احرار ليتزوجوا رفيقا مؤمنا.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤‏.‏

١،‏ ٢ لماذا تبتُّل الكهنة غير مؤسس على الاسفار المقدسة؟‏

في القرن الاول،‏ كان المسيحيون الامناء مهتمين بالموازنة بين مسؤولياتهم المختلفة.‏ فهل عنى الرسول بولس،‏ عندما قال ان المسيحي الذي يبقى عازبا «يفعل احسن،‏» ان شخصا كهذا مناسب اكثر ليخدم كناظر في الجماعة المسيحية؟‏ وهل كان في الواقع يجعل العزوبة مطلبا للشيوخ؟‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏٣٨‏)‏ ان التبتُّل مطلب لرجل الدين الكاثوليكي.‏ ولكن هل تبتُّل الكهنة مؤسس على الاسفار المقدسة؟‏ وتسمح الكنائس الارثوذكسية الشرقية لكهنة ابرشياتها بأن يكونوا متزوجين،‏ لكنها لا تسمح بذلك لأساقفتها.‏ فهل ينسجم ذلك مع الكتاب المقدس؟‏

^٢ كان العديد من رسل المسيح الـ‍ ١٢،‏ الاعضاء الذين يشكِّلون اساس الجماعة المسيحية،‏ رجالا متزوجين.‏ (‏متى ٨:‏١٤،‏ ١٥؛‏ افسس ٢:‏٢٠‏)‏ كتب بولس:‏ «ألعلنا ليس لنا سلطان ان نجول بأختٍ زوجةً كباقي الرسل وإخوة الرب وصفا [بطرس].‏» (‏١ كورنثوس ٩:‏٥‏)‏ تُقرّ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة بأن «قانون التبتُّل هو من اصل كنسي» وأن «خدام العهد الجديد لم يكونوا ملزمين بالتبتُّل.‏» وشهود يهوه يتبعون نموذج الاسفار المقدسة لا القانون الكنسي.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١-‏٣‏.‏

شيخ وزوج مسؤوليتان غير متعارضتين

٣ اية حقائق من الاسفار المقدسة تُظهر ان النظار المسيحيين يمكن ان يكونوا متزوجين؟‏

^٣ بدلا من ان يطلب بولس ان يكون الرجال المعيَّنون كنظار غير متزوِّجين،‏ كتب الى تيطس:‏ «من اجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الامور الناقصة وتقيم في كل مدينة شيوخا [باليونانية،‏ پرسبيتيروس‏] كما اوصيتك.‏ إن كان احد بلا لوم بعل [«زوج،‏» ع‌ج‏] امرأة واحدة له اولاد مؤمنون ليسوا في شكاية الخلاعة ولا متمردين.‏ لأنه يجب ان يكون الاسقف [«الناظر،‏» ع‌ج‏؛‏ باليونانية اپيسكوپوس،‏ ومنها تأتي كلمة «اسقف»] بلا لوم كوكيل اللّٰه.‏» —‏ تيطس ١:‏٥-‏٧‏.‏