-
«ديَّان كل الارض» يجري العدل دائمابرج المراقبة (الطبعة الدراسية) ٢٠١٧ | نيسان (ابريل)
-
-
«دَيَّانُ كُلِّ ٱلْأَرْضِ» يُجْرِي ٱلْعَدْلَ دَائِمًا
«هُوَ ٱلصَّخْرُ، وَكَامِلٌ صَنِيعُهُ، لِأَنَّ جَمِيعَ طُرُقِهِ عَدْلٌ». — تث ٣٢:٤.
اَلتَّرْنِيمَتَانِ: ١١٢، ٨٩
١ كَيْفَ عَبَّرَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ ثِقَتِهِ بِعَدْلِ يَهْوَهَ؟ (اُنْظُرِ ٱلصُّورَةَ فِي بِدَايَةِ ٱلْمَقَالَةِ.)
«أَدَيَّانُ كُلِّ ٱلْأَرْضِ لَا يَفْعَلُ ٱلصَّوَابَ»؟ (تك ١٨:٢٥) بِهٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ عَبَّرَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ ثِقَتِهِ بِأَنَّ يَهْوَهَ سَيُصْدِرُ حُكْمًا عَادِلًا عَلَى مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُورَةَ. فَٱللّٰهُ، فِي رَأْيِ هٰذَا ٱلرَّجُلِ ٱلْأَمِينِ، يَسْتَحِيلُ أَنْ ‹يُمِيتَ ٱلْبَارَّ مَعَ ٱلشِّرِّيرِ›. وَبَعْدَ ٤٠٠ سَنَةٍ تَقْرِيبًا، قَالَ يَهْوَهُ عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ «ٱلصَّخْرُ، وَكَامِلٌ صَنِيعُهُ، لِأَنَّ جَمِيعَ طُرُقِهِ عَدْلٌ. إِلٰهُ أَمَانَةٍ لَا ظُلْمَ عِنْدَهُ، بَارٌّ وَمُسْتَقِيمٌ هُوَ». — تث ٣١:١٩؛ ٣٢:٤.
٢ لِمَ أَحْكَامُ ٱللّٰهِ عَادِلَةٌ دَائِمًا؟
٢ وَلِمَ وَثِقَ إِبْرَاهِيمُ بِٱلْعَدَالَةِ ٱلْإِلٰهِيَّةِ؟ لِأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّ يَهْوَهَ هُوَ مِثَالُ ٱلْبِرِّ وَٱلْعَدْلِ. وَفِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْعِبْرَانِيَّةِ، غَالِبًا مَا تَرِدُ ٱلْكَلِمَتَانِ «بِرٌّ» وَ «عَدْلٌ» مَعًا، لِأَنَّهُمَا تَحْمِلَانِ ٱلْمَعْنَى نَفْسَهُ. وَبِمَا أَنَّ مَقَايِيسَ يَهْوَهَ بَارَّةٌ دَائِمًا، فَلَا بُدَّ أَنْ يُصْدِرَ أَحْكَامًا عَادِلَةً. فَكَلِمَتُهُ تَقُولُ إِنَّهُ «يُحِبُّ ٱلْبِرَّ وَٱلْعَدْلَ». — مز ٣٣:٥.
٣ اُذْكُرْ مِثَالًا عَلَى ٱلظُّلْمِ ٱلْيَوْمَ.
٣ أَوَلَا تَطْمَئِنُّ قُلُوبُنَا حِينَ نَعْرِفُ أَنَّ يَهْوَهَ عَادِلٌ دَائِمًا؟ فَٱلْعَالَمُ ٱلْيَوْمَ مَلِيءٌ بِٱلْمَظَالِمِ. فَكَمْ مِنْ أُنَاسٍ ٱتُّهِمُوا بِجَرَائِمَ لَمْ يَرْتَكِبُوهَا! وَكَمْ مِنْ أَشْخَاصٍ سُجِنُوا سَنَوَاتٍ طَوِيلَةً قَبْلَ أَنْ يُثْبِتَ فَحْصُ ٱلدَّنَا (DNA) بَرَاءَتَهُمْ! إِنَّ هٰذِهِ ٱلْمَظَالِمَ تُسَبِّبُ ٱلْخَيْبَةَ وَٱلْغَضَبَ. وَلٰكِنْ تَنْشَأُ أَحْيَانًا مَظَالِمُ أُخْرَى تَمْتَحِنُ إِيمَانَ ٱلْمَسِيحِيِّ.
مُعَامَلَةٌ ظَالِمَةٌ فِي ٱلْجَمَاعَةِ
٤ مَتَى يُمْتَحَنُ إِيمَانُنَا؟
٤ كَمَسِيحِيِّينَ، نَتَوَقَّعُ ٱلظُّلْمَ فِي عَالَمِ ٱلشَّيْطَانِ. لٰكِنَّ إِيمَانَنَا يُمْتَحَنُ حِينَ يَبْدُو لَنَا أَنَّ هُنَالِكَ مُعَامَلَةً ظَالِمَةً فِي ٱلْجَمَاعَةِ، سَوَاءٌ كُنَّا نَحْنُ ٱلْمَظْلُومِينَ أَوْ أَحَدٌ غَيْرُنَا. فَكَيْفَ تَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِنَا فِي هٰذِهِ ٱلْحَالَةِ؟ وَهَلْ نَدَعُ ذٰلِكَ يُعْثِرُنَا؟
٥ لِمَ يَحْدُثُ أَحْيَانًا ظُلْمٌ فِي ٱلْجَمَاعَةِ؟
٥ نَحْنُ جَمِيعًا نَاقِصُونَ وَنَرْتَكِبُ ٱلْأَخْطَاءَ. لِذَا يَجُوزُ أَنْ نُظْلَمَ أَوْ نَظْلِمَ أَحَدًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ. (١ يو ١:٨) صَحِيحٌ أَنَّ هٰذِهِ ٱلْحَالَاتِ نَادِرَةٌ، لٰكِنَّهَا لَا تُفَاجِئُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْأُمَنَاءَ وَلَا تُعْثِرُهُمْ. وَيَهْوَهُ أَعْطَانَا نَصَائِحَ عَمَلِيَّةً فِي كَلِمَتِهِ تُسَاعِدُنَا أَنْ نَبْقَى أُمَنَاءَ، حَتَّى لَوْ ظَلَمَنَا أَحَدُ إِخْوَتِنَا. — مز ٥٥:١٢-١٤.
٦، ٧ (أ) كَيْفَ ظُلِمَ أَحَدُ ٱلْإِخْوَةِ؟ (ب) مَاذَا سَاعَدَ هٰذَا ٱلْأَخَ عَلَى تَخَطِّي ٱلْمُشْكِلَةِ؟
٦ إِلَيْكَ مَا حَدَثَ مَعَ أَخٍ يُدْعَى فِيلِي دِيل. فَفِي عَامِ ١٩٣١، بَدَأَ ٱلْخِدْمَةَ فِي بَيْتَ إِيلَ فِي مَدِينَةِ بِرْنَ ٱلسُّوِيسِرِيَّةِ. ثُمَّ حَضَرَ عَامَ ١٩٤٦ ٱلصَّفَّ ٱلثَّامِنَ مِنْ مَدْرَسَةِ جِلْعَادَ فِي نْيُويُورْكَ، ٱلْوِلَايَاتِ ٱلْمُتَّحِدَةِ ٱلْأَمِيرْكِيَّةِ. وَبَعْدَ تَخَرُّجِهِ، عُيِّنَ فِي ٱلْعَمَلِ ٱلدَّائِرِيِّ فِي سُوِيسِرَا. ذَكَرَ ٱلْأَخُ دِيل فِي قِصَّةِ حَيَاتِهِ: «فِي أَيَّارَ (مَايُو) ١٩٤٩، أَعْلَمْتُ ٱلْمَرْكَزَ ٱلرَّئِيسِيَّ فِي بِرْن أَنَّنِي أُخَطِّطُ لِأَتَزَوَّجَ». فَأَتَى ٱلْجَوَابُ عَلَى ٱلشَّكْلِ ٱلتَّالِي: «لَا ٱمْتِيَازَاتِ غَيْرُ ٱلْفَتْحِ ٱلْعَادِيِّ». وَأَضَافَ: «لَمْ يَكُنْ يُسْمَحُ لِي بِأَنْ أُلْقِيَ خِطَابَاتٍ . . . وَكَثِيرُونَ لَمْ يَعُودُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْنَا، مُعَامِلِينَ إِيَّانَا كَشَخْصَيْنِ مَفْصُولَيْنِ».
٧ وَكَيْفَ تَصَرَّفَ ٱلْأَخُ دِيل؟ قَالَ: «كُنَّا نَعْرِفُ أَنَّ ٱلتَّزَوُّجَ لَيْسَ مُخَالِفًا لِلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ، وَلِذٰلِكَ ٱلْتَجَأْنَا إِلَى ٱلصَّلَاةِ وَوَضَعْنَا ثِقَتَنَا فِي يَهْوَهَ». مَعَ ٱلْوَقْتِ، صَحَّحَ ٱلْإِخْوَةُ نَظْرَتَهُمْ إِلَى ٱلزَّوَاجِ، وَٱسْتَعَادَ ٱلْأَخُ دِيلُ ٱمْتِيَازَاتِهِ. لَقَدْ كَافَأَهُ يَهْوَهُ عَلَى وَلَائِهِ.a فَٱسْأَلْ نَفْسَكَ: ‹هَلْ أَصْبِرُ عِنْدَ مُوَاجَهَةِ ٱلظُّلْمِ وَأَنْتَظِرُ يَهْوَهَ كَيْ يُصَحِّحَ ٱلْوَضْعَ، أَمْ أَتَّكِلُ عَلَى نَفْسِي وَأُبَادِرُ إِلَى حَلِّ ٱلْمَسْأَلَةِ عَلَى طَرِيقَتِي؟›. — ام ١١:٢؛ اقرأ ميخا ٧:٧.
٨ لِمَ نَسْتَنْتِجُ بِٱلْخَطَإِ أَحْيَانًا أَنَّ هُنَالِكَ ظُلْمًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ؟
٨ إِذَا كُنْتَ تَظُنُّ أَنَّ هُنَالِكَ ظُلْمًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ، فَتَذَكَّرْ أَنَّنَا نَاقِصُونَ وَنُسِيءُ فَهْمَ بَعْضِ ٱلْأُمُورِ. كَمَا أَنَّنَا لَا نَعْرِفُ كُلَّ ٱلْوَقَائِعِ. لِذَا صَلِّ إِلَى يَهْوَهَ وَٱتَّكِلْ عَلَيْهِ وَٱبْقَ وَلِيًّا لَهُ. وَهٰكَذَا لَا ‹يَحْنَقُ قَلْبُكَ عَلَيْهِ›. — اقرإ الامثال ١٩:٣.
٩ مَاذَا سَنُنَاقِشُ فِي هٰذِهِ ٱلْمَقَالَةِ وَٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ؟
٩ وَفِي هٰذَا ٱلْمَجَالِ، يُسَاعِدُنَا ٱلتَّأَمُّلُ فِي ثَلَاثَةِ أَمْثِلَةٍ عَلَى مَظَالِمَ وَقَعَتْ بَيْنَ شَعْبِ ٱللّٰهِ قَدِيمًا. سَنَتَحَدَّثُ فِي هٰذِهِ ٱلْمَقَالَةِ عَنْ يُوسُفَ وَمُعَانَاتِهِ مَعَ إِخْوَتِهِ. وَفِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ، سَنَرَى كَيْفَ تَعَامَلَ يَهْوَهُ مَعَ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، وَمَا حَصَلَ مَعَ ٱلرَّسُولِ بُطْرُسَ فِي أَنْطَاكِيَةِ سُورِيَّةَ. وَفِيمَا نُنَاقِشُ هٰذِهِ ٱلْأَمْثِلَةَ، سَنَتَعَلَّمُ دُرُوسًا تُسَاعِدُنَا أَنْ نَصُونَ عَلَاقَتَنَا بِيَهْوَهَ فِي وَجْهِ ٱلظُّلْمِ.
يُوسُفُ وَقَعَ ضَحِيَّةَ ٱلظُّلْمِ
١٠، ١١ (أ) أَيَّةُ مَظَالِمَ تَعَرَّضَ لَهَا يُوسُفُ؟ (ب) أَيَّةُ فُرْصَةٍ أُتِيحَتْ لِيُوسُفَ وَهُوَ فِي ٱلسِّجْنِ؟
١٠ لَمْ يُعَانِ يُوسُفُ ٱلْأَمِينُ ٱلظُّلْمَ مِنَ ٱلْغُرَبَاءِ فَقَطْ بَلْ مِنْ أَعَزِّ ٱلنَّاسِ أَيْضًا، إِخْوَتِهِ مِنْ لَحْمِهِ وَدَمِهِ. فَفِي أَوَاخِرِ سِنِي مُرَاهَقَتِهِ، خَطَفَهُ إِخْوَتُهُ وَبَاعُوهُ عَبْدًا. ثُمَّ أُخِذَ إِلَى مِصْرَ غَصْبًا عَنْهُ. (تك ٣٧:٢٣-٢٨؛ ٤٢:٢١) وَهُنَاكَ، ٱتُّهِمَ ظُلْمًا بِمُحَاوَلَةِ ٱغْتِصَابٍ وَسُجِنَ دُونَ مُحَاكَمَةٍ. (تك ٣٩:١٧-٢٠) فَدَامَتْ مُعَانَاتُهُ ١٣ سَنَةً تَقْرِيبًا. فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْهُ عِنْدَمَا يَظْلِمُنَا أَحَدُ ٱلرُّفَقَاءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ؟
١١ فِيمَا كَانَ يُوسُفُ مَسْجُونًا، ٱسْتَغَلَّ ٱلْفُرْصَةَ لِيَشْرَحَ وَضْعَهُ لِسَجِينٍ آخَرَ هُوَ رَئِيسُ سُقَاةِ فِرْعَوْنَ. فَفِي إِحْدَى ٱللَّيَالِي، حَلَمَ رَئِيسُ ٱلسُّقَاةِ حُلْمًا عَجِزَ عَنْ فَهْمِهِ. فَفَسَّرَهُ لَهُ يُوسُفُ بِمُسَاعَدَةِ يَهْوَهَ. وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَيَسْتَرِدُّ وَظِيفَتَهُ فِي بَلَاطِ فِرْعَوْنَ. وَمَا قَالَهُ يُوسُفُ — وَمَا لَمْ يَقُلْهُ أَيْضًا — يُعَلِّمُنَا دَرْسًا مُهِمًّا لِلْغَايَةِ. — تك ٤٠:٥-١٣.
١٢، ١٣ (أ) مَاذَا يُظْهِرُ أَنَّ يُوسُفَ لَمْ يَسْتَسْلِمْ لِلْأَمْرِ ٱلْوَاقِعِ؟ (ب) مَا ٱلَّذِي لَمْ يَقُلْهُ يُوسُفُ لِرَئِيسِ ٱلسُّقَاةِ؟
١٢ اقرإ التكوين ٤٠:١٤، ١٥. فَقَدْ أَخْبَرَهُ يُوسُفُ أَنَّهُ «خُطِفَ» مِنْ أَرْضِهِ. وَٱلْكَلِمَةُ ٱلْأَصْلِيَّةُ تَعْنِي حَرْفِيًّا «سُرِقَ». وَهٰكَذَا أَوْضَحَ يُوسُفُ أَنَّهُ مَظْلُومٌ. كَمَا قَالَ إِنَّهُ بَرِيءٌ مِنَ ٱلْجَرِيمَةِ ٱلَّتِي ٱتُّهِمَ بِهَا. لِذَا طَلَبَ مِنْ رَئِيسِ ٱلسُّقَاةِ أَنْ يَذْكُرَهُ لَدَى فِرْعَوْنَ لِكَيْ يُخْرِجَهُ مِنَ ٱلسِّجْنِ.
١٣ فَيُوسُفُ لَمْ يَسْتَسْلِمْ لِلْأَمْرِ ٱلْوَاقِعِ. لَقَدْ عَرَفَ أَنَّهُ مَظْلُومٌ، وَشَرَحَ وَضْعَهُ هٰذَا لِرَئِيسِ ٱلسُّقَاةِ ٱلَّذِي ٱسْتَطَاعَ بِحُكْمِ مَرْكَزِهِ أَنْ يُسَاعِدَهُ. لٰكِنَّ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ لَا تَذْكُرُ أَنَّ يُوسُفَ أَخْبَرَ أَحَدًا، وَلَا حَتَّى فِرْعَوْنَ، أَنَّ إِخْوَتَهُ هُمُ ٱلْخَاطِفُونَ. فَكُلُّ مَا تُخْبِرُنَا بِهِ هُوَ أَنَّ فِرْعَوْنَ رَحَّبَ بِإِخْوَةِ يُوسُفَ حِينَ أَتَوْا كَيْ يَتَصَالَحُوا مَعَ أَخِيهِمْ. كَمَا دَعَاهُمْ أَنْ يَنْتَقِلُوا إِلَى مِصْرَ وَيَتَمَتَّعُوا بِخَيْرَاتِهَا. — تك ٤٥:١٦-٢٠.
اَلثَّرْثَرَةُ تَصُبُّ ٱلزَّيْتَ عَلَى ٱلنَّارِ (اُنْظُرِ ٱلْفِقْرَةَ ١٤.)
١٤ مَاذَا يُجَنِّبُنَا ٱلثَّرْثَرَةَ حِينَ نُوَاجِهُ ظُلْمًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ؟
١٤ إِذَا ٱعْتَقَدْنَا أَنَّنَا نُوَاجِهُ ٱلظُّلْمَ فِي ٱلْجَمَاعَةِ، فَلْنَحْذَرْ مِنَ ٱلثَّرْثَرَةِ. طَبْعًا، عَلَيْنَا أَنْ نَطْلُبَ مُسَاعَدَةَ ٱلشُّيُوخِ إِذَا حَصَلَتْ خَطِيَّةٌ خَطِيرَةٌ. (لا ٥:١) وَلٰكِنْ فِي مُعْظَمِ ٱلْحَالَاتِ، لَا تَكُونُ ٱلْخَطِيَّةُ خَطِيرَةً. وَقَدْ تُحَلُّ ٱلْمَسْأَلَةُ دُونَ تَدَخُّلِ أَحَدٍ، حَتَّى ٱلشُّيُوخِ. (اقرأ متى ٥:٢٣، ٢٤؛ ١٨:١٥.) فِي هٰذِهِ ٱلْحَالَاتِ، لِنُعْرِبْ عَنِ ٱلْوَلَاءِ وَنَتْبَعْ مَبَادِئَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ. فَأَحْيَانًا، نُدْرِكُ أَنَّنَا أَسَأْنَا فَهْمَ ٱلْمَوْضُوعِ وَلَسْنَا مَظْلُومِينَ أَسَاسًا. أَوَلَا نَكُونُ شَاكِرِينَ أَنَّنَا لَمْ نَزِدِ ٱلْوَضْعَ سُوءًا بِثَرْثَرَتِنَا؟! فَوَلَاؤُنَا لِيَهْوَهَ وَلِإِخْوَتِنَا يَمْنَعُنَا مِنْ قَوْلِ كَلَامٍ مُؤْذٍ، سَوَاءٌ كَانَ ٱلْحَقُّ مَعَنَا أَوْ عَلَيْنَا. قَالَ صَاحِبُ ٱلْمَزْمُورِ إِنَّ «ٱلسَّالِكَ بِلَا عَيْبٍ . . . لَا يَفْتَرِي بِلِسَانِهِ، لَا يَصْنَعُ شَرًّا بِصَاحِبِهِ، وَلَا يُلْحِقُ عَارًا بِقَرِيبِهِ». — مز ١٥:٢، ٣؛ يع ٣:٥.
عَلَاقَتُكَ بِيَهْوَهَ هِيَ ٱلْأَهَمُّ
١٥ أَيَّةُ بَرَكَةٍ نَالَهَا يُوسُفُ لِأَنَّهُ صَانَ عَلَاقَتَهُ بِيَهْوَهَ؟
١٥ تُعَلِّمُنَا عَلَاقَةُ يُوسُفَ بِيَهْوَهَ دَرْسًا مُهِمًّا آخَرَ. فَرَغْمَ ٱلظُّلْمِ، حَافَظَ عَلَى نَظْرَةٍ رُوحِيَّةٍ. (تك ٤٥:٥-٨) فَهُوَ لَمْ يَلُمِ ٱللّٰهَ قَطُّ عَلَى مِحْنَتِهِ ٱلَّتِي دَامَتْ ١٣ سَنَةً تَقْرِيبًا. وَلَمْ يَمْتَلِئْ قَلْبُهُ بِٱلْحِقْدِ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَنْسَ مَا عَانَاهُ مِنْ ظُلْمٍ. وَٱلْأَهَمُّ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَحْ لِنَقَائِصِ ٱلْآخَرِينَ أَنْ تُبْعِدَهُ عَنْ إِلٰهِهِ. لِذَا كَافَأَهُ يَهْوَهُ عَلَى وَلَائِهِ وَعَوَّضَهُ عَنْ كُلِّ ٱلْمَظَالِمِ وَبَارَكَهُ هُوَ وَعَائِلَتَهُ.
١٦ لِمَاذَا ٱلِٱقْتِرَابُ إِلَى يَهْوَهَ مُهِمٌّ حِينَ نُوَاجِهُ ٱلظُّلْمَ؟
١٦ نَحْنُ أَيْضًا يَلْزَمُ أَنْ نُقَدِّرَ وَنَصُونَ عَلَاقَتَنَا بِيَهْوَهَ. فَلَا نَسْمَحْ لِنَقَائِصِ ٱلْآخَرِينَ أَنْ تُبْعِدَنَا عَنِ ٱلْإِلٰهِ ٱلَّذِي نُحِبُّهُ وَنَعْبُدُهُ. (رو ٨:٣٨، ٣٩) وَحِينَ يَظْلِمُنَا أَحَدُ ٱلْإِخْوَةِ، لِنَتَمَثَّلْ بِيُوسُفَ وَنَقْتَرِبْ أَكْثَرَ إِلَى يَهْوَهَ. وَلْنَبْذُلْ مَا فِي وِسْعِنَا كَيْ نَرَى ٱلْأُمُورَ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِهِ. وَبَعْدَ أَنْ نَسْعَى جَاهِدِينَ لِتَسْوِيَةِ ٱلْمَسْأَلَةِ بِحَسَبِ مَبَادِئِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ، عَلَيْنَا أَنْ نَتْرُكَهَا بَيْنَ يَدَيْ يَهْوَهَ. وَنَحْنُ عَلَى ثِقَةٍ أَنَّهُ سَيَحُلُّهَا فِي ٱلْوَقْتِ ٱلْمُنَاسِبِ وَٱلطَّرِيقَةِ ٱلْمُنَاسِبَةِ.
ثِقْ بِدَيَّانِ كُلِّ ٱلْأَرْضِ
١٧ كَيْفَ نُظْهِرُ أَنَّنَا نَثِقُ بِدَيَّانِ كُلِّ ٱلْأَرْضِ؟
١٧ لَا مَفَرَّ مِنْ مُعَانَاةِ ٱلظُّلْمِ فِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ ٱلشِّرِّيرِ. لٰكِنَّنَا نَادِرًا مَا نَتَعَرَّضُ لَهُ فِي ٱلْجَمَاعَةِ. وَفِي حَالِ ظُلِمْنَا نَحْنُ أَوْ أَحَدُ ٱلْإِخْوَةِ، لَا يَجِبُ أَنْ نَعْثُرَ. (مز ١١٩:١٦٥) بَلْ عَلَيْنَا أَنْ نَبْقَى أَوْلِيَاءَ لِيَهْوَهَ وَنَتَّكِلَ عَلَيْهِ بِٱلصَّلَاةِ. فَبِسَبَبِ ٱلنَّقْصِ، قَدْ نُسِيءُ فَهْمَ ٱلْمَسْأَلَةِ أَحْيَانًا. وَرُبَّمَا لَا نَعْرِفُ كُلَّ ٱلْوَقَائِعِ. فَلْنَتَمَثَّلْ بِيُوسُفَ وَنَبْتَعِدْ عَنِ ٱلثَّرْثَرَةِ ٱلَّتِي تَزِيدُ ٱلْأُمُورَ سُوءًا دَائِمًا. وَبَدَلَ أَنْ نَأْخُذَ ٱلْأُمُورَ عَلَى عَاتِقِنَا، لِنَبْقَ أَوْلِيَاءَ لِيَهْوَهَ وَنَنْتَظِرْهُ بِصَبْرٍ كَيْ يُصَحِّحَ ٱلْوَضْعَ. وَهٰكَذَا نَنَالُ، مِثْلَ يُوسُفَ، رِضَى يَهْوَهَ وَبَرَكَتَهُ. وَلْنَثِقْ أَنَّ «دَيَّانَ كُلِّ ٱلْأَرْضِ» يُجْرِي ٱلْعَدْلَ دَائِمًا، «لِأَنَّ جَمِيعَ طُرُقِهِ عَدْلٌ». — تك ١٨:٢٥؛ تث ٣٢:٤.
١٨ مَاذَا سَنُنَاقِشُ فِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ؟
١٨ فِي ٱلْمَقَالَةِ ٱلتَّالِيَةِ، سَنَتَحَدَّثُ عَنْ ظُلْمٍ وَقَعَ بَيْنَ شَعْبِ ٱللّٰهِ زَمَنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ. وَسَنَتَعَلَّمُ مَا عَلَاقَةُ ٱلتَّوَاضُعِ وَٱلْغُفْرَانِ بِعَدْلِ يَهْوَهَ.
a اِقْرَأْ قِصَّةَ حَيَاةِ فِيلِي دِيل ‹يَهْوَهُ هُوَ إِلٰهِي، ٱلَّذِي أَثِقُ بِهِ› فِي بُرْجِ ٱلْمُرَاقَبَةِ، عَدَدِ ١ تِشْرِينَ ٱلثَّانِي (نُوفَمْبِر) ١٩٩١.
-
-
هل نتمثل بعدل يهوه؟برج المراقبة (الطبعة الدراسية) ٢٠١٧ | نيسان (ابريل)
-
-
هَلْ نَتَمَثَّلُ بِعَدْلِ يَهْوَهَ؟
«أُعْلِنُ ٱسْمَ يَهْوَهَ . . . إِلٰهِ أَمَانَةٍ لَا ظُلْمَ عِنْدَهُ». — تث ٣٢:٣، ٤.
اَلتَّرْنِيمَتَانِ: ١١٠، ٢
١، ٢ (أ) أَيُّ ظُلْمٍ لَحِقَ بِنَابُوتَ وَبَنِيهِ؟ (ب) أَيُّ صِفَتَيْنِ سَتَتَحَدَّثُ عَنْهُمَا هٰذِهِ ٱلْمَقَالَةُ؟
تَخَيَّلِ ٱلْمَشْهَدَ ٱلتَّالِيَ. يُلَفِّقُ رَجُلَانِ لَا خَيْرَ فِيهِمَا تُهْمَةً خَطِيرَةً لِرَجُلٍ بَرِيءٍ. وَمَا هِيَ هٰذِهِ ٱلتُّهْمَةُ؟ لَقَدْ سَبَّ ٱللّٰهَ وَٱلْمَلِكَ. فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ فَوْرًا بِٱلْمَوْتِ. لَا شَكَّ أَنَّ مُحِبِّي ٱلْعَدْلِ ٱسْتَاؤُوا كَثِيرًا حِينَ أُعْدِمَ هٰذَا ٱلرَّجُلُ ٱلْبَرِيءُ وَأَبْنَاؤُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ. وَلٰكِنْ هَلْ هٰذَا ٱلْمَشْهَدُ خَيَالِيٌّ؟ إِطْلَاقًا، بَلْ هُوَ رِوَايَةٌ وَاقِعِيَّةٌ عَنْ خَادِمٍ أَمِينٍ لِيَهْوَهَ يُدْعَى نَابُوتَ عَاشَ فِي إِسْرَائِيلَ زَمَنَ ٱلْمَلِكِ أَخْآبَ. — ١ مل ٢١:١١-١٣؛ ٢ مل ٩:٢٦.
٢ سَنُنَاقِشُ فِي هٰذِهِ ٱلْمَقَالَةِ مَا حَصَلَ مَعَ نَابُوتَ وَأَيْضًا مَعَ شَيْخٍ أَمِينٍ ٱرْتَكَبَ خَطَأً كَبِيرًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ ٱلْبَاكِرَةِ. وَٱلتَّأَمُّلُ فِي هَاتَيْنِ ٱلرِّوَايَتَيْنِ يُعَلِّمُنَا أَهَمِّيَّةَ ٱلتَّوَاضُعِ وَٱلْمُسَامَحَةِ. وَهُمَا صِفَتَانِ ضَرُورِيَّتَانِ لِنَتَمَثَّلَ بِعَدْلِ يَهْوَهَ، خَاصَّةً عِنْدَمَا نَشْعُرُ أَنَّ هُنَالِكَ ظُلْمًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ.
تَحْرِيفُ ٱلْعَدَالَةِ
٣، ٤ (أ) أَيُّ صِفَاتٍ تَحَلَّى بِهَا نَابُوتُ؟ (ب) لِمَاذَا رَفَضَ نَابُوتُ عَرْضَ أَخْآبَ؟
٣ لَقَدْ خَدَمَ نَابُوتُ يَهْوَهَ بِأَمَانَةٍ. أَمَّا ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ فَعَبَدَ مُعْظَمُهُمُ ٱلْإِلٰهَ ٱلْبَاطِلَ بَعْلًا، مُتَّبِعِينَ مِثَالَ ٱلْمَلِكِ ٱلشِّرِّيرِ أَخْآبَ وَزَوْجَتِهِ إِيزَابِلَ. وَفِيمَا قَدَّرَ نَابُوتُ كَثِيرًا عَلَاقَتَهُ بِيَهْوَهَ وَٱعْتَبَرَهَا أَهَمَّ مِنْ حَيَاتِهِ، لَمْ يَحْتَرِمْ عُبَّادُ ٱلْبَعْلِ يَهْوَهَ وَمَقَايِيسَهُ.
٤ اقرأ ١ ملوك ٢١:١-٣. عِنْدَمَا عَرَضَ أَخْآبُ أَنْ يَشْتَرِيَ كَرْمَ نَابُوتَ أَوْ يُعْطِيَهُ عِوَضًا عَنْهُ كَرْمًا أَفْضَلَ مِنْهُ، رَفَضَ نَابُوتُ رَفْضًا قَاطِعًا. وَشَرَحَ بِٱحْتِرَامٍ ٱلسَّبَبَ قَائِلًا: «حَاشَا لِي، مِنْ قِبَلِ يَهْوَهَ، أَنْ أُعْطِيَكَ مِيرَاثَ آبَائِي». فَشَرِيعَةُ يَهْوَهَ مَنَعَتِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ أَنْ يَبِيعُوا «بَيْعًا دَائِمًا» ٱلْأَرْضَ ٱلَّتِي وَرِثُوهَا عَنْ آبَائِهِمْ. (لا ٢٥:٢٣؛ عد ٣٦:٧) فَلَا شَكَّ أَنَّ نَابُوتَ رَغِبَ مِنْ كُلِّ قَلْبِهِ فِي إِطَاعَةِ يَهْوَهَ.
٥ أَيُّ دَوْرٍ لَعِبَتْهُ إِيزَابِلُ فِي مَقْتَلِ نَابُوتَ؟
٥ وَمَاذَا كَانَ رَدُّ فِعْلِ أَخْآبَ وَزَوْجَتِهِ إِيزَابِلَ؟ دَبَّرَتْ هٰذِهِ ٱلْمَلِكَةُ ٱلشِّرِّيرَةُ مُؤَامَرَةً لِيَحْصُلَ زَوْجُهَا عَلَى ٱلْكَرْمِ. فَطَلَبَتْ مِنْ رَجُلَيْنِ أَنْ يَتَّهِمَا نَابُوتَ بِجَرِيمَةٍ لَمْ يَرْتَكِبْهَا. نَتِيجَةً لِذٰلِكَ، رُجِمَ هُوَ وَبَنُوهُ حَتَّى ٱلْمَوْتِ. فَكَيْفَ تَعَامَلَ يَهْوَهُ مَعَ هٰذَا ٱلْوَضْعِ؟
عَدْلُ يَهْوَهَ
٦، ٧ (أ) كَيْفَ أَظْهَرَ يَهْوَهُ أَنَّهُ يُحِبُّ ٱلْعَدْلَ؟ (ب) كَيْفَ تَعَزَّتْ عَائِلَةُ نَابُوتَ وَأَصْدِقَاؤُهُ؟
٦ عَلَى ٱلْفَوْرِ، أَرْسَلَ يَهْوَهُ إِيلِيَّا لِيُوَاجِهَ أَخْآبَ بِجَرِيمَتِهِ ٱلْبَشِعَةِ. فَأَدَانَهُ إِيلِيَّا بِٱلْقَتْلِ وَٱلسَّرِقَةِ. وَأَيُّ حُكْمٍ صَدَرَ فِي حَقِّهِ؟ كَانَ أَخْآبُ وَزَوْجَتُهُ وَبَنُوهُ سَيُلَاقُونَ نَفْسَ مَصِيرِ نَابُوتَ وَبَنِيهِ. — ١ مل ٢١:١٧-٢٥.
٧ لَا شَكَّ أَنَّ عَائِلَةَ نَابُوتَ وَأَصْدِقَاءَهُ تَأَلَّمُوا كَثِيرًا بِسَبَبِ مَا فَعَلَهُ أَخْآبُ. لٰكِنَّهُمْ تَعَزَّوْا إِلَى حَدٍّ مَا حِينَ سَارَعَ يَهْوَهُ إِلَى تَصْحِيحِ ٱلْوَضْعِ. إِلَّا أَنَّ تَوَاضُعَهُمْ وَثِقَتَهُمْ بِيَهْوَهَ وُضِعَا تَحْتَ ٱلِٱمْتِحَانِ عِنْدَمَا ٱتَّخَذَتِ ٱلْأَحْدَاثُ مَسَارًا مُخْتَلِفًا.
٨ مَاذَا فَعَلَ أَخْآبُ لَمَّا سَمِعَ حُكْمَ يَهْوَهَ، وَمَاذَا كَانَتِ ٱلنَّتِيجَةُ؟
٨ لَمَّا سَمِعَ أَخْآبُ حُكْمَ يَهْوَهَ، «مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَوَضَعَ مِسْحًا عَلَى جَسَدِهِ، وَصَامَ وَٱضْطَجَعَ فِي ٱلْمِسْحِ وَسَارَ يَائِسًا». وَمَاذَا كَانَتِ ٱلنَّتِيجَةُ؟ قَالَ يَهْوَهُ لِإِيلِيَّا: «مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ تَوَاضَعَ بِسَبَبِي، لَنْ أَجْلُبَ ٱلْبَلِيَّةَ فِي أَيَّامِهِ. فِي أَيَّامِ ٱبْنِهِ أَجْلُبُ ٱلْبَلِيَّةَ عَلَى بَيْتِهِ». (١ مل ٢١:٢٧-٢٩؛ ٢ مل ١٠:١٠، ١١، ١٧) وَهٰكَذَا أَظْهَرَ لَهُ يَهْوَهُ «فَاحِصُ ٱلْقُلُوبِ» مِقْدَارًا مِنَ ٱلرَّحْمَةِ. — ام ١٧:٣.
اَلتَّوَاضُعُ يَحْمِينَا
٩ كَيْفَ حَمَى ٱلتَّوَاضُعُ عَائِلَةَ نَابُوتَ وَأَصْدِقَاءَهُ؟
٩ كَيْفَ كَانَ وَقْعُ هٰذَا ٱلْخَبَرِ عَلَى عَائِلَةِ نَابُوتَ وَأَصْدِقَائِهِ؟ لَقَدِ ٱمْتَحَنَ إِيمَانَهُمْ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ. لٰكِنَّ ٱلتَّوَاضُعَ حَمَاهُمْ. فَقَدْ سَاعَدَهُمْ أَنْ يَسْتَمِرُّوا فِي عِبَادَةِ يَهْوَهَ وَاثِقِينَ أَنَّ إِلٰهَهُمْ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا. (اقرإ التثنية ٣٢:٣، ٤.) وَفِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ، سَيُنْصِفُ يَهْوَهُ نَابُوتَ وَأَوْلَادَهُ وَعَائِلَاتِهِمْ كَامِلًا حِينَ يُقِيمُ ٱلْأَبْرَارَ مِنَ ٱلْمَوْتِ. (اي ١٤:١٤، ١٥؛ يو ٥:٢٨، ٢٩) بِٱلْإِضَافَةِ إِلَى ذٰلِكَ، يَحْمِينَا ٱلتَّوَاضُعُ مِنْ خَسَارَةِ إِيمَانِنَا بِٱللّٰهِ. فَٱلْمُتَوَاضِعُ يَعْرِفُ أَنَّ «ٱللّٰهَ سَيُحْضِرُ إِلَى ٱلدَّيْنُونَةِ كُلَّ عَمَلٍ مَعَ كُلِّ خَفِيٍّ، لِيَرَى هَلْ هُوَ صَالِحٌ أَمْ رَدِيءٌ». (جا ١٢:١٤) فَبِعَكْسِ ٱلْبَشَرِ، يَعْرِفُ يَهْوَهُ كُلَّ ٱلْوَقَائِعِ وَيَأْخُذُهَا فِي ٱلِٱعْتِبَارِ قَبْلَ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى أَحَدٍ.
١٠، ١١ (أ) أَيُّ حَالَاتٍ قَدْ تَمْتَحِنُ ثِقَتَنَا بِعَدْلِ يَهْوَهَ؟ (ب) كَيْفَ يَحْمِينَا ٱلتَّوَاضُعُ؟
١٠ وَمَاذَا تَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِنَا عِنْدَمَا يَتَّخِذُ ٱلشُّيُوخُ قَرَارًا لَا نَفْهَمُهُ أَوْ لَا يُعْجِبُنَا؟ مَثَلًا، مَاذَا لَوْ خَسِرْنَا نَحْنُ أَوْ أَحَدُ أَحِبَّائِنَا تَعْيِينًا فِي خِدْمَةِ يَهْوَهَ؟ مَاذَا لَوْ فُصِلَ شَخْصٌ تَرْبِطُنَا بِهِ عَلَاقَةٌ لَصِيقَةٌ وَشَعَرْنَا أَنَّ ٱلْقَرَارَ ظَالِمٌ؟ وَمَاذَا لَوْ أَحْسَسْنَا أَنَّ خَاطِئًا نَالَ رَحْمَةً لَا يَسْتَحِقُّهَا؟ قَدْ تَمْتَحِنُ هٰذِهِ ٱلْحَالَاتُ ثِقَتَنَا بِيَهْوَهَ وَطَرِيقَتِهِ فِي تَنْظِيمِ ٱلْجَمَاعَةِ. فَكَيْفَ يَحْمِينَا ٱلتَّوَاضُعُ؟
مَاذَا تَكُونُ رَدَّةُ فِعْلِكَ عِنْدَمَا يَتَّخِذُ ٱلشُّيُوخُ قَرَارًا لَا تَفْهَمُهُ أَوْ لَا يُعْجِبُكَ؟ (اُنْظُرِ ٱلْفِقْرَتَيْنِ ١٠، ١١.)
١١ أَوَّلًا، يُسَاعِدُنَا ٱلتَّوَاضُعُ أَنْ نَعْتَرِفَ بِأَنَّنَا لَا نَعْرِفُ ٱلْمَسْأَلَةَ مِنْ كُلِّ جَوَانِبِهَا. وَمَهْمَا كُنَّا مُلِمِّينَ بِهَا، نَثِقُ أَنَّ يَهْوَهَ وَحْدَهُ يَرَى مَا فِي ٱلْقَلْبِ. (١ صم ١٦:٧) وَإِذَا أَبْقَيْنَا ذٰلِكَ فِي ذِهْنِنَا، نَعْرِفُ حُدُودَنَا وَنُعَدِّلُ نَظْرَتَنَا. ثَانِيًا، يَدْفَعُنَا ٱلتَّوَاضُعُ أَنْ نَكُونَ مُذْعِنِينَ وَنَصْبِرَ إِلَى أَنْ يَحُلَّ يَهْوَهُ ٱلْمَسْأَلَةَ. يَقُولُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ إِنَّ «خَائِفِي ٱللّٰهِ يَكُونُ لَهُمْ خَيْرٌ . . . أَمَّا ٱلشِّرِّيرُ فَلَنْ يَكُونَ لَهُ خَيْرٌ أَبَدًا، وَلَنْ يُطِيلَ أَيَّامَهُ». (جا ٨:١٢، ١٣) حَقًّا، إِنَّ ٱلتَّوَاضُعَ يُفِيدُنَا نَحْنُ وَٱلْآخَرِينَ أَيْضًا. — اقرأ ١ بطرس ٥:٥.
رِيَاءٌ فِي ٱلْجَمَاعَةِ
١٢ أَيُّ رِوَايَةٍ سَنُنَاقِشُهَا ٱلْآنَ، وَلِمَاذَا؟
١٢ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ، وَاجَهَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ فِي أَنْطَاكِيَةِ سُورِيَّةَ وَضْعًا صَعَّبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَحَلَّوْا بِٱلتَّوَاضُعِ وَٱلْمُسَامَحَةِ. وَهٰذِهِ ٱلرِّوَايَةُ سَتُسَاعِدُنَا أَنْ نَفْحَصَ أَنْفُسَنَا لِنَرَى هَلْ نَحْنُ مُسْتَعِدُّونَ لِمُسَامَحَةِ ٱلْآخَرِينَ. وَسَتُسَاعِدُنَا أَيْضًا أَنْ نَفْهَمَ كَيْفَ تَرْتَبِطُ ٱلْمُسَامَحَةُ بِعَدْلِ يَهْوَهَ.
١٣، ١٤ أَيُّ ٱمْتِيَازٍ نَالَهُ ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ، وَأَيَّةُ شَجَاعَةٍ أَعْرَبَ عَنْهَا؟
١٣ كَانَ ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ شَيْخًا مَعْرُوفًا فِي ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ. فَهُوَ مِنْ أَصْدِقَاءِ يَسُوعَ ٱلْأَحِمَّاءِ وَنَالَ ٱمْتِيَازَاتٍ مُهِمَّةً. (مت ١٦:١٩) مَثَلًا، بَشَّرَ بُطْرُسُ كَرْنِيلِيُوسَ وَأَهْلَ بَيْتِهِ عَامَ ٣٦ بم. وَلِمَ هٰذَا ٱلِٱمْتِيَازُ خُصُوصِيٌّ؟ لِأَنَّهُمْ أَشْخَاصٌ مِنَ ٱلْأُمَمِ غَيْرُ مَخْتُونِينَ. وَحِينَ حَلَّ عَلَيْهِمِ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ، قَالَ بُطْرُسُ: «أَيَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَ ٱلْمَاءَ حَتَّى لَا يَعْتَمِدَ هٰؤُلَاءِ ٱلَّذِينَ نَالُوا ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ كَمَا نَحْنُ أَيْضًا؟». — اع ١٠:٤٧.
١٤ وَعِنْدَمَا نَشَأَتْ قَضِيَّةُ ٱلْخِتَانِ عَامَ ٤٩ بم، ٱجْتَمَعَ ٱلرُّسُلُ وَٱلشُّيُوخُ فِي أُورُشَلِيمَ لِمُنَاقَشَتِهَا. فَذَكَّرَ بُطْرُسُ ٱلْإِخْوَةَ بِمَا حَصَلَ مَعَهُ قَبْلَ عِدَّةِ سَنَوَاتٍ. وَقَالَ بِجُرْأَةٍ إِنَّهُ رَأَى ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ يَحِلُّ عَلَى أُنَاسٍ غَيْرِ مَخْتُونِينَ. وَشَهَادَتُهُ هٰذِهِ سَاعَدَتِ ٱلْإِخْوَةَ أَنْ يَبُتُّوا ٱلْقَضِيَّةَ. (اع ١٥:٦-١١، ١٣، ١٤، ٢٨، ٢٩) وَٱلْمَسِيحِيُّونَ مِنْ أَصْلٍ يَهُودِيٍّ وَأُمَمِيٍّ عَلَى ٱلسَّوَاءِ قَدَّرُوا عَلَى ٱلْأَرْجَحِ جُرْأَةَ هٰذَا ٱلشَّيْخِ ٱلْأَمِينِ. لِذَا مَنَحُوهُ كُلَّ ثِقَتِهِمْ. — عب ١٣:٧.
١٥ أَيُّ خَطَإٍ ٱرْتَكَبَهُ بُطْرُسُ فِي أَنْطَاكِيَةِ سُورِيَّةَ؟ (اُنْظُرِ ٱلصُّورَةَ فِي بِدَايَةِ ٱلْمَقَالَةِ.)
١٥ بَعْدَ فَتْرَةٍ قَصِيرَةٍ مِنْ هٰذَا ٱلِٱجْتِمَاعِ، زَارَ بُطْرُسُ أَنْطَاكِيَةَ سُورِيَّةَ. وَلَا بُدَّ أَنَّهُ فَرِحَ بِمُعَاشَرَةِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَصْلٍ أُمَمِيٍّ هُنَاكَ، وَهُمْ أَيْضًا ٱسْتَفَادُوا كَثِيرًا مِنْ خِبْرَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ. وَلٰكِنْ كَمْ تَفَاجَأُوا وَخَابَ أَمَلُهُمْ حِينَ تَوَقَّفَ فَجْأَةً عَنْ تَنَاوُلِ ٱلطَّعَامِ مَعَهُمْ! وَقَدْ جَارَاهُ فِي ذٰلِكَ مَسِيحِيُّونَ آخَرُونَ مِنْ أَصْلٍ يَهُودِيٍّ، مِنْ بَيْنِهِمْ بَرْنَابَا. وَلٰكِنْ كَيْفَ ٱسْتَطَاعَ شَيْخٌ مِثْلُهُ أَنْ يَرْتَكِبَ خَطَأً هَدَّدَ وَحْدَةَ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ؟ وَٱلْأَهَمُّ، مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِمَّا حَدَثَ مَعَ بُطْرُسَ حِينَ يَجْرَحُنَا شَيْخٌ بِكَلَامِهِ أَوْ تَصَرُّفَاتِهِ؟
١٦ مَنْ قَوَّمَ تَفْكِيرَ بُطْرُسَ، وَأَيُّ أَسْئِلَةٍ تَنْشَأُ؟
١٦ اقرأ غلاطية ٢:١١-١٤. لَقَدِ ٱسْتَسْلَمَ بُطْرُسُ لِخَوْفِ ٱلْإِنْسَانِ. (ام ٢٩:٢٥) فَمَعَ أَنَّهُ عَرَفَ جَيِّدًا نَظْرَةَ يَهْوَهَ، خَافَ أَنْ يَفْقِدَ ٱحْتِرَامَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَصْلٍ يَهُودِيٍّ ٱلْقَادِمِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ. لِذَا وَاجَهَهُ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ وَفَضَحَ تَظَاهُرَهُ وَرِيَاءَهُ. فَهُوَ كَانَ حَاضِرًا فِي ٱلِٱجْتِمَاعِ عَامَ ٤٩ بم، وَسَمِعَ دِفَاعَ بُطْرُسَ عَنِ ٱلْأُمَمِ. (اع ١٥:١٢؛ غل ٢:١٣) وَلٰكِنْ كَيْفَ تَصَرَّفَ ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلَّذِينَ جَرَحَ بُطْرُسُ مَشَاعِرَهُمْ؟ هَلْ عَثَرُوا وَتَرَكُوا ٱلْإِيمَانَ؟ وَهَلْ كَانَ بُطْرُسُ سَيَخْسَرُ ٱمْتِيَازَاتِهِ بِسَبَبِ هٰذَا ٱلْخَطَإِ؟
لِنَكُنْ مُسَامِحِينَ
١٧ كَيْفَ ٱسْتَفَادَ بُطْرُسُ مِنْ غُفْرَانِ يَهْوَهَ؟
١٧ مِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّ بُطْرُسَ تَوَاضَعَ وَقَبِلَ نَصِيحَةَ بُولُسَ. فَٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ لَا تَذْكُرُ أَنَّهُ خَسِرَ ٱمْتِيَازَاتِهِ. بَلْ عَلَى ٱلْعَكْسِ، أُوحِيَ إِلَيْهِ لَاحِقًا أَنْ يَكْتُبَ رِسَالَتَيْنِ صَارَتَا جُزْءًا مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ. وَفِي ٱلرِّسَالَةِ ٱلثَّانِيَةِ، دَعَا بُولُسَ ‹أَخَانَا ٱلْحَبِيبَ›. (٢ بط ٣:١٥) وَمَعَ أَنَّهُ آلَمَ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ مِنْ أَصْلٍ أُمَمِيٍّ، أَوْكَلَ إِلَيْهِ يَسُوعُ رَأْسُ ٱلْجَمَاعَةِ مَسْؤُولِيَّاتٍ إِضَافِيَّةً. (اف ١:٢٢) وَتَمَثُّلًا بِيَسُوعَ وَأَبِيهِ، كَانَ عَلَى أَفْرَادِ ٱلْجَمَاعَةِ أَنْ يُسَامِحُوا هٰذَا ٱلْإِنْسَانَ ٱلنَّاقِصَ. وَنَرْجُو أَلَّا يَكُونَ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَدْ جَعَلَ مِنْ خَطَإِ بُطْرُسَ مَعْثَرَةً لَهُ.
١٨ مَتَى يَجِبُ أَنْ نَتَمَثَّلَ بِعَدْلِ يَهْوَهَ؟
١٨ مَا مِنْ شَيْخٍ كَامِلٍ، سَوَاءٌ فِي ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ أَوِ ٱلْيَوْمَ أَيْضًا. فَنَحْنُ «جَمِيعًا نَعْثُرُ مِرَارًا كَثِيرَةً». (يع ٣:٢) كُلُّنَا نَعْرِفُ هٰذِهِ ٱلْحَقِيقَةَ. وَلٰكِنْ حِينَ تَعْنِينَا ٱلْمَسْأَلَةُ شَخْصِيًّا، هَلْ نَتَمَثَّلُ بِعَدْلِ يَهْوَهَ؟ وَمَاذَا نَفْعَلُ لَوْ قَالَ شَيْخٌ كَلِمَةً فِيهَا شَيْءٌ مِنَ ٱلتَّحَامُلِ؟ وَمَاذَا لَوْ أَهَانَنَا أَوْ جَرَحَنَا بِكَلَامِهِ؟ هَلْ نَعْثُرُ وَنُفَكِّرُ أَنَّهُ لَمْ يَعُدْ عَلَى قَدِّ ٱلْمَسْؤُولِيَّةِ، أَمْ نَنْتَظِرُ بِصَبْرٍ تَدَخُّلَ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ؟ هَلْ نَتَذَكَّرُ أَنَّهُ خَدَمَ بِأَمَانَةٍ سَنَوَاتٍ عَدِيدَةً بَدَلَ أَنْ نُرَكِّزَ عَلَى خَطَئِهِ؟ وَهَلْ نَفْرَحُ إِذَا بَقِيَ فِي مَسْؤُولِيَّتِهِ أَوْ نَالَ مَسْؤُولِيَّاتٍ إِضَافِيَّةً؟ إِنَّ رَغْبَتَنَا فِي ٱلْغُفْرَانِ تُظْهِرُ أَنَّنَا نَتَمَثَّلُ بِعَدْلِ يَهْوَهَ. — اقرأ متى ٦:١٤، ١٥.
١٩ مَا هُوَ تَصْمِيمُنَا؟
١٩ نَحْنُ جَمِيعًا نُحِبُّ ٱلْعَدْلَ. لِذٰلِكَ نَنْتَظِرُ بِشَوْقٍ أَنْ يُزِيلَ يَهْوَهُ ٱلْمَظَالِمَ ٱلَّتِي يُسَبِّبُهَا ٱلشَّيْطَانُ وَعَالَمُهُ ٱلشِّرِّيرُ. (اش ٦٥:١٧) وَلٰكِنْ حَتَّى يَحِينَ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتُ، سَنُوَاجِهُ مَظَالِمَ كَثِيرَةً. فَمَا هُوَ تَصْمِيمُنَا فِي هٰذِهِ ٱلْحَالِ؟ لِنَعْتَرِفْ بِتَوَاضُعٍ أَنَّنَا لَا نَعْرِفُ كُلَّ ٱلتَّفَاصِيلِ، وَلْنُسَامِحْ كُلَّ مَنْ يُخْطِئُ إِلَيْنَا. وَهٰكَذَا نَتَمَثَّلُ بِعَدْلِ يَهْوَهَ.
-