٢ (‏أ)‏ اية مشاكل يناقشها بولس في الرسالة الى اهل رومية؟‏ (‏ب)‏ ماذا تثبت هذه الرسالة؟‏

^٢ اذ يستخدم بولس ترتيوس ككاتب،‏ يمزج الحجة السريعة وعددا مذهلا من اقتباسات الاسفار العبرانية في سفر من اقوى الاسفار اليونانية المسيحية.‏

‏«اذًا ما هو فضل اليهودي.‏» انه كبير لأن اليهود استؤمنوا على اقوال اللّٰه المقدسة.‏ ولكنّ «اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية،‏» وليس «بار» ولا واحد في نظر اللّٰه.‏ وتُقتبَس سبعة اقتباسات من الاسفار العبرانية لإثبات هذه النقطة.‏ (‏رومية ٣:‏​١،‏ ٩-‏١٨؛‏ مزمور ١٤:‏​١-‏٣؛‏ ٥:‏٩؛‏ ١٤٠:‏٣؛‏ ١٠:‏٧؛‏ امثال ١:‏١٦؛‏ اشعياء ٥٩:‏​٧،‏ ٨؛‏ مزمور ٣٦:‏١‏)‏

وهو يدعو ابناءً «ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا،‏» كما سبق وأنبأ هوشع قبل زمن طويل.‏ (‏هوشع ٢:‏٢٣‏)‏

١٨ (‏أ)‏ اية اقتباسات اضافية يقتبسها بولس في اظهار قبول اللّٰه لغير اليهود؟‏ (‏ب)‏ كيف ينتفع بولس نفسه من لطف اللّٰه غير المستحَق؟‏

^١٨ يكتب الرسول:‏ «كل ما سبق فكُتب كُتب لأجل تعليمنا،‏» ويعطي اربعة اقتباسات اضافية من الاسفار العبرانية كبرهان نهائي على ان الانبياء الملهمين كانوا قد انبأوا قبل وقت طويل بأن مواعيد اللّٰه ستمتد الى الامم غير اليهودية.‏ (‏رومية ١٥:‏​٤،‏ ٩-‏١٢؛‏ مزمور ١٨:‏٤٩؛‏ تثنية ٣٢:‏٤٣؛‏ مزمور ١١٧:‏١؛‏ اشعياء ١١:‏​١،‏ ١٠‏)‏

٢٣ كيف يشدد بولس على اهمية المجاهرة،‏ وأي مثال يعطيه بالنسبة الى الاستعداد للخدمة؟‏

^٢٣ ويشدد بولس على مسألة الشهادة العلنية.‏ ففي حين ان الانسان بالقلب يؤمن للبر فإنه بالفم يجاهر للخلاص.‏ «كل من يدعو باسم (‏يهوه)‏ يخلص.‏» ولكن لكي يحدث ذلك،‏ من الضروري ان يذهب الكارزون و ‹يبشروا بالخيرات.‏› فسعيد هو نصيبنا اذا كنا بين اولئك الكارزين الذين خرج الآن صوتهم «الى اقاصي المسكونة»!‏ (‏١٠:‏​١٣،‏ ١٥،‏ ١٨‏)‏ واستعدادا لهذا العمل الكرازي لنحاول ان نصير ملمِّين بالاسفار الموحى بها كما كان بولس،‏ لأنه في هذه الفقرة الواحدة (‏١٠:‏​١١-‏٢١‏)‏ يقتبس اقتباسا تلو الآخر من الاسفار العبرانية.‏ (‏اشعياء ٢٨:‏١٦؛‏ يوئيل ٢:‏٣٢؛‏ اشعياء ٥٢:‏٧؛‏ ٥٣:‏١؛‏ مزمور ١٩:‏٤؛‏ تثنية ٣٢:‏٢١؛‏ اشعياء ٦٥:‏​١،‏ ٢‏)‏ واستطاع بحق ان يقول:‏ «كل ما سبق فكُتب كُتب لأجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء.‏» —‏ رومية ١٥:‏٤‏.‏